文|文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論 萌萌
編輯|半島
隨份子習(xí)俗成長(zhǎng)于古代農(nóng)耕文化的合作意識(shí)，本意是從村民的實(shí)際需求出發(fā)，通過(guò)倫理約束，建立互濟(jì)互幫、守望相助的鄰里關(guān)系。但隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代人們之間的關(guān)系愈加松散，隨份子的習(xí)俗也發(fā)生了改變，從眾籌互助，變成了維系人情的方式。隨份子的一方頭疼錢從哪兒來(lái)，收份子的一方頭疼能不能回本。喜事終究變成了一場(chǎng)面子戰(zhàn)爭(zhēng)。
中秋國(guó)慶雙節(jié)同至，手握8天小長(zhǎng)假的大家都在盤算著怎么放松、舒壓才能充滿電量，抖擻精神迎接2023年的最后一個(gè)季度。新人們更是抓住這難得的時(shí)機(jī)，紛紛遍邀親朋，舉行婚禮。
近日“大學(xué)生蹭酒席隨禮100元被指太少”“女子吐槽工資5千元國(guó)慶隨份子近3千”等話題沖上熱搜，再次引起了網(wǎng)友對(duì)“隨份子”的強(qiáng)烈熱議。
本身是一種傳統(tǒng)習(xí)俗，如今卻成了現(xiàn)代人的困擾和負(fù)擔(dān)。隨份子，隨出去的究竟是心意，還是面子？
隨份子，眾籌思維的古代實(shí)踐
隨份子究竟起于何處，難以考證。但這一習(xí)俗能在民間流行開(kāi)來(lái)，朱元璋功不可沒(méi)。
《教民榜文》是明初朱元璋頒布的一種特別的刑事法規(guī)，內(nèi)容是皇帝的諭旨或者經(jīng)過(guò)皇帝批準(zhǔn)的官府告示，榜文涉及民間生活的方方面面，刻畫了朱元璋理想中農(nóng)村生活。
這其中自然包括對(duì)婚喪嫁娶習(xí)俗的規(guī)定。榜文中有這么一段：
“鄉(xiāng)里人民，貧富不等?；橐鏊纻獌吹仁?，誰(shuí)家無(wú)之。今后本里人戶，凡遇此等，互相周給?！?/p>
意思是村里如果有誰(shuí)家籌辦婚禮的錢不夠，同屬一里（“里”為古代農(nóng)村的基層行政區(qū)劃組織，明朝規(guī)定每一百一十戶為一里。）的村民，大家要一起出錢，通過(guò)“眾籌”的方式把婚禮給辦了。
湯顯祖《牡丹亭》第三十三出《秘議》也出現(xiàn)了眾籌建祠堂的劇情：“便是杜老爺去后，謊了一府州縣士民人等許多份子，起了個(gè)生祠?！?清代的《儒林外史》、老舍先生的《正紅旗下》都出現(xiàn)過(guò)隨份子的劇情，可見(jiàn)自明朝起，大家以出份子的方式，“眾籌”辦一家事兒，逐漸成為了一種固定動(dòng)作。
朱元璋“隨份子”習(xí)俗代言人的身份，實(shí)至名歸。
新中國(guó)成立后，新社會(huì)迎來(lái)新氣象，婚禮習(xí)俗也極具現(xiàn)代主義精神，從“簡(jiǎn)”從“新”，份子的表現(xiàn)形式也以暖壺、臉盆等生活用品為主。到了改革開(kāi)放之后，份子錢才成為向新人表達(dá)祝福的主流方式。
但隨著婚宴價(jià)格的逐年攀升，如今靠份子眾籌婚禮變得極為不現(xiàn)實(shí)?！?021中國(guó)結(jié)婚消費(fèi)新常態(tài)用戶行為洞察報(bào)告》顯示，當(dāng)今一場(chǎng)婚禮平均消費(fèi)破20萬(wàn)，至少要收滿200個(gè)1000塊的份子才能“回本”。
也無(wú)怪乎許多許久不聯(lián)系的親友，會(huì)突然地出現(xiàn)，一面聊表關(guān)心，一面扔下紅色炸彈。畢竟只要收到請(qǐng)?zhí)蟛糠秩说K于面子總要掏錢以示心意。
一面是花大錢買喜慶的婚禮主辦方，一面是抱怨份子錢的賓客，兩方明明都承擔(dān)著經(jīng)濟(jì)壓力，卻總也甩不脫“隨份子”的習(xí)俗，這究竟是為什么？
隨份子，“面子”的運(yùn)作法與“人情”的生產(chǎn)場(chǎng)
隨份子的習(xí)俗中暗含著兩條“社會(huì)規(guī)則”，一條有關(guān)隨禮者與收禮者的“面子”，另一條則關(guān)乎“人情債”的生產(chǎn)與收回。
在百度搜索“隨份子應(yīng)該隨多少”這一詞條，我們能收獲46,800,000個(gè)相關(guān)內(nèi)容。
答案內(nèi)容各異，分析角度涉及地域、與新人的關(guān)系等等不同方面，但無(wú)論是哪一條答案，都提到了同一個(gè)觀點(diǎn)：婚宴份子錢作為人情往來(lái)的一種方式，很有講究，稍不注意，就會(huì)傷到自己的“面子”。
回想一下，我們?cè)陔S份子之前，是不是會(huì)通過(guò)詢問(wèn)他人或者與其他親友協(xié)商金額的方式，確認(rèn)自己準(zhǔn)備的份子不失“面子”，不會(huì)影響自己在婚禮新人心中的形象，也不會(huì)遭到其他親友的非議？
誠(chéng)如老舍先生在《正紅旗下》中所寫，“這些婚喪大典既是那么重要，親友家辦事而我們?nèi)倍Y，便是大逆不道”。小說(shuō)中的人物寧可讓家庭財(cái)政出現(xiàn)赤字，也得顧忌“面子”把錢隨上。
更何況隨著各地份子錢“行情”水漲船高，對(duì)大眾造成了實(shí)質(zhì)的金錢壓力，再碰上國(guó)慶小長(zhǎng)假這樣的婚禮扎堆的日子，必然是“錢包漸癟終心碎，為情消得人憔悴”。
隨份子的人愁容滿面，收份子的人也不輕松，總要算一算自己有沒(méi)有“收回人情”，未來(lái)還有多少人情債要還。
份子隨出去的是心意，收回來(lái)的卻是人情。在親友婚宴上隨出去的份子錢，總想要找個(gè)機(jī)會(huì)收回來(lái)。普通一點(diǎn)的手段是趁自己結(jié)婚、孩子滿月等時(shí)機(jī)果斷出擊，發(fā)出“隨份子”邀請(qǐng)；創(chuàng)意一點(diǎn)的是辦個(gè)“30大壽”，收回“人情”。
圖片來(lái)自公眾號(hào)@六界仙尊
當(dāng)隨份子的行為不再出于真心，而是被“當(dāng)?shù)匦星槭嵌嗌傥揖徒o多少”“其他親友給多少我就給多少”“我跟新人關(guān)系好得多出點(diǎn)”“我得把他之前隨給我的禮還回去”等外部因素裹挾，人們自然會(huì)有種被迫掏錢的厭惡感，更會(huì)生出如何才能把隨的份子收回來(lái)的焦慮感與不安感。
隨份子，當(dāng)代年輕人人情觀的折射鏡
“人情”“面子”是農(nóng)耕文明的底色，也是“隨份子”習(xí)俗在明朝成為規(guī)矩慣例的邏輯基礎(chǔ)。朱元璋希望的是在古代農(nóng)村建立起同舟共濟(jì)的穩(wěn)定型鄰里關(guān)系。特定群體在空間與時(shí)間上的頻繁交流與互助行為，以及親友間的固定關(guān)系是維持“人情”“面子”的關(guān)鍵，也是隨份子習(xí)俗成為“社會(huì)共識(shí)”的必要條件。
然而，隨著社會(huì)的高速發(fā)展，人口的流動(dòng)范圍越發(fā)廣泛，我們對(duì)于“親友”的界定也在發(fā)生著很大的改變，兒時(shí)的朋友圈子在成人后很可能已經(jīng)大變樣，發(fā)小也可能變成陌路。因此，相對(duì)于傳統(tǒng)的固定親緣關(guān)系，當(dāng)代年輕人的人際交往往往是松散、多變的，自然也就不再愿意為“人情”與“面子”買單。
新華網(wǎng)發(fā)起的投票顯示，大眾介意的并不是隨份子這個(gè)習(xí)俗本身，而是向自己認(rèn)為沒(méi)必要的人“隨份子”這個(gè)現(xiàn)實(shí)。近一半以上的參與者表示，收到請(qǐng)?zhí)麜?huì)“看關(guān)系，決定禮到不到”。
為了擺脫人情捆綁，當(dāng)代年輕人已經(jīng)開(kāi)始向傳統(tǒng)婚俗發(fā)起挑戰(zhàn)。開(kāi)菠蘿財(cái)經(jīng)五月份的調(diào)研顯示，很多年輕人已經(jīng)開(kāi)始拒絕不熟悉的親友、同事的婚禮邀請(qǐng)，拒絕隨沒(méi)有必要的份子錢，甚至開(kāi)始規(guī)勸父母不要為了“面子”隨太多份子錢，“同事不隨禮，朋友間互免隨禮”已經(jīng)成為很多年輕人“隨份子”時(shí)的共識(shí)。
禮重未必情意重，禮輕未必情意輕，份子錢的多寡早已不能衡量人們之間的關(guān)系。當(dāng)份子錢成為一種經(jīng)濟(jì)壓力，我們真的還有必要為了自己的“社會(huì)生命”，顧著面子將隨份子的習(xí)俗繼承下去嗎？
當(dāng)代年輕人給出了自己的反擊方式，正在閱讀本文的你，又有什么想法呢？快去評(píng)論區(qū)說(shuō)說(shuō)你的經(jīng)歷吧！這個(gè)小長(zhǎng)假，你收到了多少紅色炸彈呢？