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特別策劃 | 為何成年人都在找“邊界感”

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特別策劃 | 為何成年人都在找“邊界感”

為何成年人要尋找有“邊界感”的社交關(guān)系?構(gòu)建“邊界感”真的幸福嗎?

編輯 | summer

前不久,日本花滑王子羽生結(jié)弦婚姻維持僅僅維持105天就宣布離婚,他在聲明中表示,雙方因為無法忍受媒體惡意的中傷以及侵犯他和妻子隱私的行為,故而決定分開。這也讓人們不由思考,這是否是一場被當(dāng)代人的”窺私欲”所攪散的婚姻與愛情。

近年來,“邊界感”是成年人反復(fù)提及的一個關(guān)鍵詞,無論是在友情、愛情、親情之中似乎都是如此。所謂邊界感,是指對界限的判定或重視程度。當(dāng)一個人欠缺邊界感,常常會把自己的事托付給他人,邀請他人跨入自己的界限,也常常會把自己的意愿強(qiáng)加于人,強(qiáng)行跨入他人的邊界。

生活在數(shù)字化時代的年輕一族,逐漸將“邊界感”的重要層級不斷提升,但從另一個層面來講,其幸福度又并未有所提升。正如美國社會學(xué)教授雪莉·特克爾在《群體性孤獨》中所提到的,現(xiàn)代人能夠通過數(shù)字化的技術(shù)實現(xiàn)身體的即時在場,卻無法連接起心理的情感,由于害怕裹挾于親密的社交之中,他們選擇在虛擬世界進(jìn)行逃避,然而卻只換來內(nèi)心的虛無與孤獨。換句話說,人們看似待在了虛擬交往的舒適圈里,實則卻陷入了新型孤獨的困境之中。

對此,加拿大作家蘇珊·平克在《村落效應(yīng)》一書中曾指出原因所在:網(wǎng)絡(luò)時代,作為社會性動物的人類,必須通過面對面的社會交往,近距離與親人朋友分享興趣,保持親密才能讓人收獲如村落生活般的歸屬感,在線下的交往中獲得精神力和復(fù)原力。

為何成年人要尋找有“邊界感”的社交關(guān)系?構(gòu)建“邊界感”真的幸福嗎?怎樣的親密關(guān)系才是更加健康和諧的?基于此,TOPHER推出本期特別策劃,為大家揭開“邊界感”背后的社交密碼。

PART 1 為何自我決定孤獨?

不再用紙幣交換商品,不再親自去市場購物,不再與人近距離交談,在隔離中逐漸適應(yīng)居家辦公、在線教育……我們似乎可以和所有人保持距離,保持一種無接觸的生活。這是“社恐”的福音,還是孤獨的當(dāng)代癥狀?身處無接觸時代,我們?nèi)绾闻c他人相處?

由伊麗莎白·馮·塔登撰寫的《自我決定的孤獨》一書,試圖告訴我們,孤獨是如何在現(xiàn)代社會中發(fā)生的。作者在書中闡述了對身體邊界的尊重是如何在現(xiàn)代逐漸發(fā)展起來的,以及對非自愿觸摸的取締是如何確立的。

馮·塔登勾勒出了后現(xiàn)代社會人們內(nèi)心的動蕩不安,人們渴望并需要親近,又想避免傷害。本書試圖綜合社會學(xué)和情感研究,對場景的新聞式描述和對專家的采訪來探尋“無接觸社會”的真相。

事實上,人在生理上渴望與他人接觸,撫摸、擁抱、握手……但我們的世界始終存在暴力的威脅,保護(hù)人不受傷害的制度和社會共識又姍姍來遲;城市在發(fā)展中不斷壓縮著個體的邊界,作為資源的身體在市場上被最大化地利用,這一切都將我們推向了親密關(guān)系的反面。

當(dāng)發(fā)達(dá)的社交媒體在人與人之間樹起頑固的技術(shù)屏障,脆弱的現(xiàn)代人似乎找到了免于傷害的方式,長此以往,我們將迎來什么樣的未來?是能夠無所畏懼地相互關(guān)心、心甘情愿地彼此親近,還是充滿猜疑地自我封閉,保持缺乏親密感的無接觸式生活?

對此,作者認(rèn)為,親密的風(fēng)險是傷害,安全的風(fēng)險是孤獨,但這并不意味著這個世界無解。本書不窺視人心,不要求個人的自省,而是從生理學(xué)、歷史和文化、法律和政治的“外部視角”,為現(xiàn)代人普遍的孤獨感做出診斷,也提供了人類如何解決困境的知識,同時也給予我們?nèi)粘I钜灾卮髥⑹尽?/p>

圖片來源:廣東人民出版社

薦書:《自我決定的孤獨》

作者: [德]伊麗莎白·馮·塔登

譯者: 顧牧

出版社: 廣東人民出版社

出品方: 萬有引力

PART 2 他者時代已然逝去

大數(shù)據(jù)的應(yīng)用,讓一切都變得越來越精準(zhǔn)……在這樣的時代,個體的空間與自由需要重新被思考,重新被定義。換句話說,他者的時代已然逝去。那朋友似的、地獄般的、神秘的、誘惑的、愛欲的他者已讓位于同者時代。

如今,同質(zhì)化的擴(kuò)散形成“病理變化”,擴(kuò)散之勢愈演愈烈。但使社會病態(tài)的不是異化、退隱、禁令和壓制,而是過度交際、過度信息、過度生產(chǎn)和過度消費。因此,人們希望更多關(guān)注于自身。但這真的是一種好現(xiàn)象嗎?

哲學(xué)家韓炳哲在《他者的消失》一書中,指出“如今的時代標(biāo)志不是由他者帶來的壓迫,而是由同者造成的抑郁”。當(dāng)今社會中有諸多極具標(biāo)志性的現(xiàn)象,譬如恐懼、全球化、恐怖主義等,韓炳哲所探究的正是這些現(xiàn)象背后潛藏的同質(zhì)化的暴力。

韓炳哲在書中認(rèn)為,在沒有他者(朋友、愛欲,甚至是地獄)的世界里,徹底自戀的自我只會身陷沮喪,迷失方向,無意義感,最終導(dǎo)致自我傷害或傷害他人。

本書深入揭示了“同質(zhì)化的恐懼”——所有人、事同化到喪失了邊界;作者對同質(zhì)化的分析和批判,依舊是在數(shù)字信息時代大背景下展開,并努力從傳統(tǒng)和經(jīng)典中發(fā)掘自我與他者“共在”的空間。

他表示,具有毀滅性的壓力并非來自他人,而是來自內(nèi)心。網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字媒體改變了這一切,數(shù)字化的世界清除了他者的存在,同質(zhì)化的恐懼席卷整個社會。

當(dāng)代社會語境下的“做自己,求真我,自我實現(xiàn),自我完善”等詞匯帶有強(qiáng)制性的自戀,使人們沉溺在自我之中。而抑郁恰恰源于自我性力的自戀式積滯。另一方面,數(shù)字化媒體是“去身體化”的。它遮蔽了目光的交流,奪走了聲音的“紋理”,使他者之語言、他者之思想、他者之時間紛紛銷聲匿跡。

這會導(dǎo)致什么后果呢?過度關(guān)注自我,如今眾聲喧嘩的倦怠社會里沒有傾聽可言,而未來的社會或可稱為傾聽者的社會。人們需要一場時間革命,開啟一種完全不同的時間,一種容納他者的神圣時間。

通過這部作品,韓炳哲以其哲學(xué)的睿智與分析的犀利,迫使我們?nèi)シ此紨?shù)字網(wǎng)絡(luò)媒體時代的生存情調(diào)與倫理處境。在他的思考中透露出東方哲人的細(xì)膩與韻味。與此同時,韓炳哲也開辟了一條橫穿當(dāng)代文學(xué)之林的甬道,不求你我點贊,只求警醒世人。

圖片來源:中信出版社

薦書:《他者的消失》

作者:[德]韓炳哲(Byung-Chul Han)

譯者:吳瓊

出版社:中信出版社

PART 3 如何建立自我邊界感?

我們都知道,每個人都有自己的個人心理邊界,一旦被別人跨越邊界,或是我們自己試圖突破底線,就會引發(fā)痛苦和焦慮的感受。因為心理邊界受到尊重對于幸福感、力量感和身體健康來說都是很關(guān)鍵的。

無論是親密關(guān)系中的邊界、工作生活中的邊界還是自我和外面這個信息爆炸的社會的邊界,都需要我們有意識地精心維護(hù)。

瑞士心理治療師尼克·布萊澤在《建立邊界感》一書中,為人們設(shè)計了一套自我邊界意識訓(xùn)練方法,通過8周的理論指導(dǎo)、日記練習(xí)和音頻練習(xí),我們就可以將看不見的心理邊界形象化,完成對自我邊界的塑造和強(qiáng)化。

具體來看,第1周為進(jìn)入內(nèi)心的秘密花園。可以把內(nèi)心世界比作一個花園。它并非不受約束、肆意生長的原始叢林,而是一個可以安放感受和經(jīng)驗的內(nèi)心空間?;h笆象征著自我心理邊界,而園門代表著通往外界的大門,是自我邊界過濾功能的象征。

第2周為審視邊界。除了輪子、犁和筆以外,墻是人類最重要的一項發(fā)明。墻制造了距離,并且保護(hù)人們不受侵犯。自我邊界意識能夠讓我們對內(nèi)心花園的籬笆進(jìn)行自主設(shè)計。我們也可以讓身邊的人按照我們的意愿感知到花園的籬笆。

第3周為他人請止步。在第3周的練習(xí)中,你將專注于如何拒絕他人。通過練習(xí)正念、體知與冥想,你將更輕松地與他人劃清邊界。不必為關(guān)閉自己的大門而辯解。拒絕的力量可以幫助你重返正途,沿著人生軌跡繼續(xù)前行。

第4周為發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的美好。人類更傾向于有意識地去了解不愉快的情感和身體感覺,也更傾向于將注意力集中到這些不愉快的感覺上。在內(nèi)心世界里與美好事物建立聯(lián)系,可以給予我們減輕身體痛苦的力量,也能讓我們感受到一種在家的舒適感。

至于后續(xù)幾周的操作,大家可以翻開本書自行查看。第5周 傳播美好。無論是哪種方式,作者都希望傳遞一種概念:培養(yǎng)自我,尊重自我,學(xué)會拒絕,每個人都應(yīng)該且僅應(yīng)該對自己的人生負(fù)責(zé)。跟隨本書的指導(dǎo),56天之后,你將構(gòu)建一座穩(wěn)固而美麗的內(nèi)心花園。

圖片來源:東方出版社

薦書:《建立邊界感》

作者: [瑞士] 尼克·布萊澤

譯者: 宋娀

出版社: 東方出版社

PART 4 如何保持內(nèi)心平靜?

人生就像在充滿不確定性的大海中航行,不知何時襲來的海浪給我們的小船以重?fù)?,讓我們失去?nèi)在的穩(wěn)定,被焦慮、懷疑、擔(dān)憂和恐懼糾纏,手足無措。面對人生的挑戰(zhàn)和困境,如何才能擁有保持內(nèi)心平靜、清醒和通透的強(qiáng)大心力?

擁有近30年的正念實踐經(jīng)驗和深厚的教練培訓(xùn)背景的梅格·索爾特,從1995年就開始了自己的正念實踐,通過這一方法,她在追求事業(yè)和家庭的兩條軌道上都獲得了深入的體驗和經(jīng)驗。

梅格致力于采用務(wù)實的方法從根本上提高人的注意力技能,為那些想要創(chuàng)造積極變化的人提供成人發(fā)展、整合理論和深度正念方面的專業(yè)經(jīng)驗和支持。

由她所撰寫的《幸福心力》一書,通過科學(xué)精準(zhǔn)的語言、形象精妙的比喻、深入淺出的講解和娓娓道來的凡人英雄故事,帶你領(lǐng)悟如何在看似簡單的練習(xí)中逐步培養(yǎng)自己的正念覺知,學(xué)會以不帶評判的態(tài)度接納情緒,以好奇和學(xué)習(xí)的態(tài)度看待變化,最終在重大挑戰(zhàn)來臨時化繭成蝶,實現(xiàn)個人轉(zhuǎn)變與成長,進(jìn)而擁有改變?nèi)松膹?qiáng)大力量,收獲幸福人生。

本書介紹了25種正念練習(xí),它并不要求練習(xí)者有特定的信仰或知識背景,即使人們身處在快節(jié)奏的城市生活中,也可以隨時隨地練習(xí),例如遛狗時、排隊中、談話間,甚至開車時都是絕佳的正念時刻。

此外,本書也適合所有水平的練習(xí)者。如果你剛接觸正念或者曾經(jīng)嘗試但中途放棄,它可以幫你更順利地度過新手期的煩躁、困倦和不適。如果你練習(xí)正念已有一段時間卻困于平臺期而無法躍升,本書也可以幫你突破瓶頸,注入新的活力。

圖片來源:中國人民大學(xué)出版社

薦書:《幸福心力:在正念中活出通透人生》

作者:[加拿大] 梅格·索爾特

出版社:中國人民大學(xué)出版社

出品方:閱想時代

譯者:范玲琍 / 李曉軒 / 陳雁

PART 5 如何實現(xiàn)內(nèi)在探索?

如同科學(xué)家曾在一滴水中發(fā)現(xiàn)了一個完整的微生物生態(tài)系統(tǒng),我們可以看到,自身也是一個蘊含各種可能性的小宇 宙,隨時以多變的方式和不同的組合動態(tài)地加以呈現(xiàn)。如何讓這個小宇宙更好地運轉(zhuǎn),則取決于情緒智力的高低。

情緒智力即情商,它是一種基本生存能力,決定了其他心智能力的表現(xiàn),也決定了你一生的走向與成就。許多人都生活在慣性之中,本能地基于習(xí)慣對周遭做出反應(yīng),而高情商者則能清晰地覺知情緒,發(fā)現(xiàn)自我,從而把控自己的生活。

由丹尼爾·戈爾曼撰寫的《內(nèi)在探索》一書則探討了如何構(gòu)建更好的情商理論,本書提出了有助于個人成長與情商提升的“12個自我發(fā)現(xiàn)”練習(xí)及打造了18張心理模型圖解,將提高情商的實操方法進(jìn)一步擴(kuò)大到能為所有人所用的層面,用以填補知行之間的缺口。

無論是要提升職場表現(xiàn)、改善人際關(guān)系,還是保持身心健康,你都可以利用它們來識別和克服可能使你陷入困境的心理模式。

通過練習(xí),你能夠:發(fā)現(xiàn)自己那些被隱藏的情緒,培養(yǎng)高情商;掃除思維障礙,培養(yǎng)新的思維模式;打破僵化的生活,找回人生的掌控感。

基于以上操作,你將發(fā)現(xiàn)我們隱藏的情緒和思維模式是如何影響自己的生活和我們與他人關(guān)系的,許多人都生活在慣性之中,本能地基于習(xí)慣對周遭做出僵化反應(yīng),而高情商者則能發(fā)現(xiàn)自我,從而把控自己的生活。

本書重點在于幫助讀者發(fā)展自身潛力,而主要手段不用他處另尋,就從自己的覺知和察覺力開始。通過發(fā)展內(nèi)在向?qū)?,即自身?nèi)部的智慧源頭,你就獲得了永不枯竭的思想,并能隨時與之溝通連接。

只有通過意識,我們才有可能派生出自覺的行動,也才能實施我們的意圖。而我們能否轉(zhuǎn)換思維方式,理解不同時刻的形勢,取決于我們掌握思維之“舵”的能力。本書堪稱情商理論的實踐智慧補充之作,也是一本助人自我發(fā)現(xiàn)與重塑的指南,有助于每個人打破僵化的生活,找回人生的掌控感。

圖片來源:中信出版集團(tuán)

薦書:《內(nèi)在探索》

作者: 米歇爾·內(nèi)瓦雷斯

譯者: 譚言紅

出版社: 中信出版集團(tuán)

《自我決定的孤獨》一書中曾提到,

數(shù)字化時代,

我們一方面承受著孤獨感對健康帶來的傷害,

另一方面卻又因怕被侵害而不允許他人接觸。

然而,接觸是帶菌的,

無菌的孤獨又是致命的。

即使構(gòu)建起了無限的邊界感,

但依然有人渴望被關(guān)懷的愛。

或許當(dāng)代年輕人追求的,

不僅僅是所謂的“邊界”,

而是一份尊重、獨立與關(guān)愛并存的親密關(guān)系。

未經(jīng)正式授權(quán)嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載本文,侵權(quán)必究。

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特別策劃 | 為何成年人都在找“邊界感”

為何成年人要尋找有“邊界感”的社交關(guān)系?構(gòu)建“邊界感”真的幸福嗎?

編輯 | summer

前不久,日本花滑王子羽生結(jié)弦婚姻維持僅僅維持105天就宣布離婚,他在聲明中表示,雙方因為無法忍受媒體惡意的中傷以及侵犯他和妻子隱私的行為,故而決定分開。這也讓人們不由思考,這是否是一場被當(dāng)代人的”窺私欲”所攪散的婚姻與愛情。

近年來,“邊界感”是成年人反復(fù)提及的一個關(guān)鍵詞,無論是在友情、愛情、親情之中似乎都是如此。所謂邊界感,是指對界限的判定或重視程度。當(dāng)一個人欠缺邊界感,常常會把自己的事托付給他人,邀請他人跨入自己的界限,也常常會把自己的意愿強(qiáng)加于人,強(qiáng)行跨入他人的邊界。

生活在數(shù)字化時代的年輕一族,逐漸將“邊界感”的重要層級不斷提升,但從另一個層面來講,其幸福度又并未有所提升。正如美國社會學(xué)教授雪莉·特克爾在《群體性孤獨》中所提到的,現(xiàn)代人能夠通過數(shù)字化的技術(shù)實現(xiàn)身體的即時在場,卻無法連接起心理的情感,由于害怕裹挾于親密的社交之中,他們選擇在虛擬世界進(jìn)行逃避,然而卻只換來內(nèi)心的虛無與孤獨。換句話說,人們看似待在了虛擬交往的舒適圈里,實則卻陷入了新型孤獨的困境之中。

對此,加拿大作家蘇珊·平克在《村落效應(yīng)》一書中曾指出原因所在:網(wǎng)絡(luò)時代,作為社會性動物的人類,必須通過面對面的社會交往,近距離與親人朋友分享興趣,保持親密才能讓人收獲如村落生活般的歸屬感,在線下的交往中獲得精神力和復(fù)原力。

為何成年人要尋找有“邊界感”的社交關(guān)系?構(gòu)建“邊界感”真的幸福嗎?怎樣的親密關(guān)系才是更加健康和諧的?基于此,TOPHER推出本期特別策劃,為大家揭開“邊界感”背后的社交密碼。

PART 1 為何自我決定孤獨?

不再用紙幣交換商品,不再親自去市場購物,不再與人近距離交談,在隔離中逐漸適應(yīng)居家辦公、在線教育……我們似乎可以和所有人保持距離,保持一種無接觸的生活。這是“社恐”的福音,還是孤獨的當(dāng)代癥狀?身處無接觸時代,我們?nèi)绾闻c他人相處?

由伊麗莎白·馮·塔登撰寫的《自我決定的孤獨》一書,試圖告訴我們,孤獨是如何在現(xiàn)代社會中發(fā)生的。作者在書中闡述了對身體邊界的尊重是如何在現(xiàn)代逐漸發(fā)展起來的,以及對非自愿觸摸的取締是如何確立的。

馮·塔登勾勒出了后現(xiàn)代社會人們內(nèi)心的動蕩不安,人們渴望并需要親近,又想避免傷害。本書試圖綜合社會學(xué)和情感研究,對場景的新聞式描述和對專家的采訪來探尋“無接觸社會”的真相。

事實上,人在生理上渴望與他人接觸,撫摸、擁抱、握手……但我們的世界始終存在暴力的威脅,保護(hù)人不受傷害的制度和社會共識又姍姍來遲;城市在發(fā)展中不斷壓縮著個體的邊界,作為資源的身體在市場上被最大化地利用,這一切都將我們推向了親密關(guān)系的反面。

當(dāng)發(fā)達(dá)的社交媒體在人與人之間樹起頑固的技術(shù)屏障,脆弱的現(xiàn)代人似乎找到了免于傷害的方式,長此以往,我們將迎來什么樣的未來?是能夠無所畏懼地相互關(guān)心、心甘情愿地彼此親近,還是充滿猜疑地自我封閉,保持缺乏親密感的無接觸式生活?

對此,作者認(rèn)為,親密的風(fēng)險是傷害,安全的風(fēng)險是孤獨,但這并不意味著這個世界無解。本書不窺視人心,不要求個人的自省,而是從生理學(xué)、歷史和文化、法律和政治的“外部視角”,為現(xiàn)代人普遍的孤獨感做出診斷,也提供了人類如何解決困境的知識,同時也給予我們?nèi)粘I钜灾卮髥⑹尽?/p>

圖片來源:廣東人民出版社

薦書:《自我決定的孤獨》

作者: [德]伊麗莎白·馮·塔登

譯者: 顧牧

出版社: 廣東人民出版社

出品方: 萬有引力

PART 2 他者時代已然逝去

大數(shù)據(jù)的應(yīng)用,讓一切都變得越來越精準(zhǔn)……在這樣的時代,個體的空間與自由需要重新被思考,重新被定義。換句話說,他者的時代已然逝去。那朋友似的、地獄般的、神秘的、誘惑的、愛欲的他者已讓位于同者時代。

如今,同質(zhì)化的擴(kuò)散形成“病理變化”,擴(kuò)散之勢愈演愈烈。但使社會病態(tài)的不是異化、退隱、禁令和壓制,而是過度交際、過度信息、過度生產(chǎn)和過度消費。因此,人們希望更多關(guān)注于自身。但這真的是一種好現(xiàn)象嗎?

哲學(xué)家韓炳哲在《他者的消失》一書中,指出“如今的時代標(biāo)志不是由他者帶來的壓迫,而是由同者造成的抑郁”。當(dāng)今社會中有諸多極具標(biāo)志性的現(xiàn)象,譬如恐懼、全球化、恐怖主義等,韓炳哲所探究的正是這些現(xiàn)象背后潛藏的同質(zhì)化的暴力。

韓炳哲在書中認(rèn)為,在沒有他者(朋友、愛欲,甚至是地獄)的世界里,徹底自戀的自我只會身陷沮喪,迷失方向,無意義感,最終導(dǎo)致自我傷害或傷害他人。

本書深入揭示了“同質(zhì)化的恐懼”——所有人、事同化到喪失了邊界;作者對同質(zhì)化的分析和批判,依舊是在數(shù)字信息時代大背景下展開,并努力從傳統(tǒng)和經(jīng)典中發(fā)掘自我與他者“共在”的空間。

他表示,具有毀滅性的壓力并非來自他人,而是來自內(nèi)心。網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字媒體改變了這一切,數(shù)字化的世界清除了他者的存在,同質(zhì)化的恐懼席卷整個社會。

當(dāng)代社會語境下的“做自己,求真我,自我實現(xiàn),自我完善”等詞匯帶有強(qiáng)制性的自戀,使人們沉溺在自我之中。而抑郁恰恰源于自我性力的自戀式積滯。另一方面,數(shù)字化媒體是“去身體化”的。它遮蔽了目光的交流,奪走了聲音的“紋理”,使他者之語言、他者之思想、他者之時間紛紛銷聲匿跡。

這會導(dǎo)致什么后果呢?過度關(guān)注自我,如今眾聲喧嘩的倦怠社會里沒有傾聽可言,而未來的社會或可稱為傾聽者的社會。人們需要一場時間革命,開啟一種完全不同的時間,一種容納他者的神圣時間。

通過這部作品,韓炳哲以其哲學(xué)的睿智與分析的犀利,迫使我們?nèi)シ此紨?shù)字網(wǎng)絡(luò)媒體時代的生存情調(diào)與倫理處境。在他的思考中透露出東方哲人的細(xì)膩與韻味。與此同時,韓炳哲也開辟了一條橫穿當(dāng)代文學(xué)之林的甬道,不求你我點贊,只求警醒世人。

圖片來源:中信出版社

薦書:《他者的消失》

作者:[德]韓炳哲(Byung-Chul Han)

譯者:吳瓊

出版社:中信出版社

PART 3 如何建立自我邊界感?

我們都知道,每個人都有自己的個人心理邊界,一旦被別人跨越邊界,或是我們自己試圖突破底線,就會引發(fā)痛苦和焦慮的感受。因為心理邊界受到尊重對于幸福感、力量感和身體健康來說都是很關(guān)鍵的。

無論是親密關(guān)系中的邊界、工作生活中的邊界還是自我和外面這個信息爆炸的社會的邊界,都需要我們有意識地精心維護(hù)。

瑞士心理治療師尼克·布萊澤在《建立邊界感》一書中,為人們設(shè)計了一套自我邊界意識訓(xùn)練方法,通過8周的理論指導(dǎo)、日記練習(xí)和音頻練習(xí),我們就可以將看不見的心理邊界形象化,完成對自我邊界的塑造和強(qiáng)化。

具體來看,第1周為進(jìn)入內(nèi)心的秘密花園。可以把內(nèi)心世界比作一個花園。它并非不受約束、肆意生長的原始叢林,而是一個可以安放感受和經(jīng)驗的內(nèi)心空間。籬笆象征著自我心理邊界,而園門代表著通往外界的大門,是自我邊界過濾功能的象征。

第2周為審視邊界。除了輪子、犁和筆以外,墻是人類最重要的一項發(fā)明。墻制造了距離,并且保護(hù)人們不受侵犯。自我邊界意識能夠讓我們對內(nèi)心花園的籬笆進(jìn)行自主設(shè)計。我們也可以讓身邊的人按照我們的意愿感知到花園的籬笆。

第3周為他人請止步。在第3周的練習(xí)中,你將專注于如何拒絕他人。通過練習(xí)正念、體知與冥想,你將更輕松地與他人劃清邊界。不必為關(guān)閉自己的大門而辯解。拒絕的力量可以幫助你重返正途,沿著人生軌跡繼續(xù)前行。

第4周為發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的美好。人類更傾向于有意識地去了解不愉快的情感和身體感覺,也更傾向于將注意力集中到這些不愉快的感覺上。在內(nèi)心世界里與美好事物建立聯(lián)系,可以給予我們減輕身體痛苦的力量,也能讓我們感受到一種在家的舒適感。

至于后續(xù)幾周的操作,大家可以翻開本書自行查看。第5周 傳播美好。無論是哪種方式,作者都希望傳遞一種概念:培養(yǎng)自我,尊重自我,學(xué)會拒絕,每個人都應(yīng)該且僅應(yīng)該對自己的人生負(fù)責(zé)。跟隨本書的指導(dǎo),56天之后,你將構(gòu)建一座穩(wěn)固而美麗的內(nèi)心花園。

圖片來源:東方出版社

薦書:《建立邊界感》

作者: [瑞士] 尼克·布萊澤

譯者: 宋娀

出版社: 東方出版社

PART 4 如何保持內(nèi)心平靜?

人生就像在充滿不確定性的大海中航行,不知何時襲來的海浪給我們的小船以重?fù)?,讓我們失去?nèi)在的穩(wěn)定,被焦慮、懷疑、擔(dān)憂和恐懼糾纏,手足無措。面對人生的挑戰(zhàn)和困境,如何才能擁有保持內(nèi)心平靜、清醒和通透的強(qiáng)大心力?

擁有近30年的正念實踐經(jīng)驗和深厚的教練培訓(xùn)背景的梅格·索爾特,從1995年就開始了自己的正念實踐,通過這一方法,她在追求事業(yè)和家庭的兩條軌道上都獲得了深入的體驗和經(jīng)驗。

梅格致力于采用務(wù)實的方法從根本上提高人的注意力技能,為那些想要創(chuàng)造積極變化的人提供成人發(fā)展、整合理論和深度正念方面的專業(yè)經(jīng)驗和支持。

由她所撰寫的《幸福心力》一書,通過科學(xué)精準(zhǔn)的語言、形象精妙的比喻、深入淺出的講解和娓娓道來的凡人英雄故事,帶你領(lǐng)悟如何在看似簡單的練習(xí)中逐步培養(yǎng)自己的正念覺知,學(xué)會以不帶評判的態(tài)度接納情緒,以好奇和學(xué)習(xí)的態(tài)度看待變化,最終在重大挑戰(zhàn)來臨時化繭成蝶,實現(xiàn)個人轉(zhuǎn)變與成長,進(jìn)而擁有改變?nèi)松膹?qiáng)大力量,收獲幸福人生。

本書介紹了25種正念練習(xí),它并不要求練習(xí)者有特定的信仰或知識背景,即使人們身處在快節(jié)奏的城市生活中,也可以隨時隨地練習(xí),例如遛狗時、排隊中、談話間,甚至開車時都是絕佳的正念時刻。

此外,本書也適合所有水平的練習(xí)者。如果你剛接觸正念或者曾經(jīng)嘗試但中途放棄,它可以幫你更順利地度過新手期的煩躁、困倦和不適。如果你練習(xí)正念已有一段時間卻困于平臺期而無法躍升,本書也可以幫你突破瓶頸,注入新的活力。

圖片來源:中國人民大學(xué)出版社

薦書:《幸福心力:在正念中活出通透人生》

作者:[加拿大] 梅格·索爾特

出版社:中國人民大學(xué)出版社

出品方:閱想時代

譯者:范玲琍 / 李曉軒 / 陳雁

PART 5 如何實現(xiàn)內(nèi)在探索?

如同科學(xué)家曾在一滴水中發(fā)現(xiàn)了一個完整的微生物生態(tài)系統(tǒng),我們可以看到,自身也是一個蘊含各種可能性的小宇 宙,隨時以多變的方式和不同的組合動態(tài)地加以呈現(xiàn)。如何讓這個小宇宙更好地運轉(zhuǎn),則取決于情緒智力的高低。

情緒智力即情商,它是一種基本生存能力,決定了其他心智能力的表現(xiàn),也決定了你一生的走向與成就。許多人都生活在慣性之中,本能地基于習(xí)慣對周遭做出反應(yīng),而高情商者則能清晰地覺知情緒,發(fā)現(xiàn)自我,從而把控自己的生活。

由丹尼爾·戈爾曼撰寫的《內(nèi)在探索》一書則探討了如何構(gòu)建更好的情商理論,本書提出了有助于個人成長與情商提升的“12個自我發(fā)現(xiàn)”練習(xí)及打造了18張心理模型圖解,將提高情商的實操方法進(jìn)一步擴(kuò)大到能為所有人所用的層面,用以填補知行之間的缺口。

無論是要提升職場表現(xiàn)、改善人際關(guān)系,還是保持身心健康,你都可以利用它們來識別和克服可能使你陷入困境的心理模式。

通過練習(xí),你能夠:發(fā)現(xiàn)自己那些被隱藏的情緒,培養(yǎng)高情商;掃除思維障礙,培養(yǎng)新的思維模式;打破僵化的生活,找回人生的掌控感。

基于以上操作,你將發(fā)現(xiàn)我們隱藏的情緒和思維模式是如何影響自己的生活和我們與他人關(guān)系的,許多人都生活在慣性之中,本能地基于習(xí)慣對周遭做出僵化反應(yīng),而高情商者則能發(fā)現(xiàn)自我,從而把控自己的生活。

本書重點在于幫助讀者發(fā)展自身潛力,而主要手段不用他處另尋,就從自己的覺知和察覺力開始。通過發(fā)展內(nèi)在向?qū)?,即自身?nèi)部的智慧源頭,你就獲得了永不枯竭的思想,并能隨時與之溝通連接。

只有通過意識,我們才有可能派生出自覺的行動,也才能實施我們的意圖。而我們能否轉(zhuǎn)換思維方式,理解不同時刻的形勢,取決于我們掌握思維之“舵”的能力。本書堪稱情商理論的實踐智慧補充之作,也是一本助人自我發(fā)現(xiàn)與重塑的指南,有助于每個人打破僵化的生活,找回人生的掌控感。

圖片來源:中信出版集團(tuán)

薦書:《內(nèi)在探索》

作者: 米歇爾·內(nèi)瓦雷斯

譯者: 譚言紅

出版社: 中信出版集團(tuán)

《自我決定的孤獨》一書中曾提到,

數(shù)字化時代,

我們一方面承受著孤獨感對健康帶來的傷害,

另一方面卻又因怕被侵害而不允許他人接觸。

然而,接觸是帶菌的,

無菌的孤獨又是致命的。

即使構(gòu)建起了無限的邊界感,

但依然有人渴望被關(guān)懷的愛。

或許當(dāng)代年輕人追求的,

不僅僅是所謂的“邊界”,

而是一份尊重、獨立與關(guān)愛并存的親密關(guān)系。

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