文| 五環(huán)外OUTSIDE 劉奕然
編輯 | 車卯卯
這些年，逃離北上廣，再逃回北上廣，夢想獲得平衡生活的年輕人在精神和物質(zhì)中反復(fù)橫跳。
而今年，新文藝青年據(jù)點景德鎮(zhèn)的爆火，讓更多人看到精神、財富兩手抓的可能性。
相比之下，大理曾經(jīng)是年輕人的初代“躺平圣地”，文青和逃離北上廣的白領(lǐng)，常會選擇在大理避世兼創(chuàng)業(yè)。如今大理各行各業(yè)趨向飽和，包括一時沖動裸辭的年輕人。
生活的壓力讓年輕人們的需求逐漸從“在大理做場持久白日夢”，變成了在小長假和文化節(jié)時去趟阿那亞/烏鎮(zhèn)，短期通過環(huán)境和氛圍的改變，實現(xiàn)對精神的一次按摩。
而景德鎮(zhèn)不同。
從無語菩薩占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)、無數(shù)白領(lǐng)去景德鎮(zhèn)“進貨式旅游”，現(xiàn)在則是陸續(xù)有人留在景德鎮(zhèn)成為“景漂”。這里成了新的圣地。
景德鎮(zhèn)有著早期大理的藝術(shù)氛圍，實打?qū)嵉蛢r的生活成本，這個江西地級市究竟會不會成為新一代文青的“現(xiàn)實版大理”？
從外部看向景德鎮(zhèn)，終歸有些標(biāo)簽和濾鏡。在我和幾位資深“景漂”聊過后，終于透過薄霧，看到了更真實的景德鎮(zhèn)。
景德鎮(zhèn)，不止有陶瓷
資深“景漂”兼創(chuàng)業(yè)者四把刀，在談及景德鎮(zhèn)是個什么樣的地方時，明顯情緒高漲很多。
“我特別喜歡景德鎮(zhèn)，在我看來，景德鎮(zhèn)就是宇宙中心。和大理對比的話，我覺得選擇大理的人，應(yīng)該追求精神更多些。選擇景德鎮(zhèn)的人，總還是想要營業(yè)的?！本暗骆?zhèn)包容文青，也眷顧手藝人，如果兩者兼?zhèn)洌暗骆?zhèn)就將是你的精神故土。
四把刀主營的夏布系列，是從手工紡布開始的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
只是單純想躺平，或者單純想發(fā)大財?shù)娜硕疾粫x擇景德鎮(zhèn)，而如果你介于中間的話，就會被這個城市深深吸引?！艾F(xiàn)實版文青圣地”的誕生，與此地的產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展脫不開干系。
擁有輝煌歷史和成熟產(chǎn)業(yè)鏈的“瓷都”，在成為現(xiàn)在的文青聚集地之前，也曾有過一陣淘金熱。
景德鎮(zhèn)有從原材料開采，到制作、設(shè)計和銷售的一條龍產(chǎn)業(yè)鏈，多年以來陶瓷行業(yè)發(fā)展的如日中天時，也隨之帶動了市集文化的發(fā)展。
據(jù)本地人透露，時間倒退十幾年，只要出去擺攤就不愁買主，國貿(mào)附近擺個攤，是個物件就能賣錢。
那時，因陶瓷而聚在景德鎮(zhèn)的從業(yè)者和中間商，是第一批“進貨式旅游”的外來者。
市集的擴張，從陶瓷制品為主，到陶瓷周邊，再到手工藝、文創(chuàng)產(chǎn)品。景德鎮(zhèn)開始也在陶瓷的主支干上，逐漸發(fā)散了無數(shù)周邊產(chǎn)業(yè)的分支點。
2013年底在景德鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)的四把刀，就是這階段的分支案例之一，初始賽道選擇了茶具周邊，融合文創(chuàng)概念，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的夏布為原料的衍生茶布。
夏布茶席也是景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的一條分支
起初的5年對四把刀來說，是對非遺夏布的摸索過程，從零開始學(xué)習(xí)怎么制作夏布，又怎么以夏布為原材料，生成美感與實用并存的生活化產(chǎn)品。
和景德鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)鏈從陶瓷不斷發(fā)散一樣，四把刀的產(chǎn)品也總從茶具周邊，不斷拓展到夏布做的帽子、門簾窗簾、布袋和咖啡濾布。
2013年到2019年，四把刀一直在景德鎮(zhèn)集市擺攤，也逐年見證了集市陶瓷周邊、手工藝、文創(chuàng)隊伍的不斷壯大。
他將景德鎮(zhèn)歸納為一個“生活成本不高，節(jié)奏慢，只要堅持做事就有錢賺”的地方，這個定位正中很多文青的下懷。人人都想要淘金，但不想要那么累的淘金。想要賺錢，又想做些自己喜歡并擅長的東西，如果集合了這幾點，那就是景德鎮(zhèn)
上下游產(chǎn)業(yè)鏈的不斷豐富，加之景德鎮(zhèn)也集齊了一個文青聚集地的基本特質(zhì)：環(huán)境、慢節(jié)奏、人文氛圍和包容性。
“瓷都”逐漸變成文青的創(chuàng)業(yè)理想地。
參加各種集市，景漂的日常生活
四把刀的閑云夏布從市集發(fā)展到線上店鋪，再到今年8月開了第一家線下店。
即使在景德鎮(zhèn)迎來爆火的時間節(jié)點，他的景漂生活依然是松弛的。有新品就拍拍照片上架，偶爾去下店里，偶爾對接一下供應(yīng)鏈。
“也沒有啥工作周期，有事就干，沒事就玩，就這樣子?！北槐鄙蠌V白領(lǐng)苦苦追尋多年的“工作&生活平衡點”，在景德鎮(zhèn)被輕松實現(xiàn)。
作為一個景漂經(jīng)典創(chuàng)業(yè)者，他也有理想主義的一面。
在他看來，夏布是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國人在兩千前就已經(jīng)做到極致，他也想盡力嘗試復(fù)原夏布，在老家設(shè)立夏布工坊，試探自身可以到達的復(fù)原邊界在哪。理想主義和實用主義并存，是景德鎮(zhèn)和此地創(chuàng)業(yè)者的共同內(nèi)核。
當(dāng)一個人把一個地方比喻成宇宙中心時，總是想證明這個地方能承載他過去、現(xiàn)在和未來的所有期待和理想。
四把刀說“全國各地去了不少，景德鎮(zhèn)是他最喜歡的地方?！彼麑暗骆?zhèn)的高度評價，很大程度源自他在這里實現(xiàn)了精神和財富的雙重自洽。
藝術(shù)從業(yè)者的《景德鎮(zhèn)日記》
景德鎮(zhèn)雖然過去一直靠“瓷都”打響名號，但吸引手工藝者和藝術(shù)從業(yè)者涌入的根源，還是因為這里是一個集工藝、藝術(shù)于一體的創(chuàng)作集散地。
2010年前后，國內(nèi)多數(shù)“文青圣地”還保留著初始狀態(tài)，彼時景德鎮(zhèn)正處于舊城改造的節(jié)骨眼，和工作室涌現(xiàn)的空前繁榮時期。
出乎意料的，在和每個早期就留在此地的“景漂”對談中，他們留下的初衷無關(guān)前景、發(fā)展，而是一個共同的原因：機緣巧合。
景德鎮(zhèn)和景漂的關(guān)系，看似像兩塊相吸的磁鐵，一旦靠近就會緊緊貼合。
于大于在2012年第一次來景德鎮(zhèn)，他是一個北漂多年的斜杠青年，做過文案、寫過劇本。也一直在畫畫。受景德鎮(zhèn)本地朋友邀請到這里旅行，玩過一圈后，決定在這里做個小畫廊。
“當(dāng)時還辦了兩場展覽，沒人看我就關(guān)掉了，很多年一直往返于北京兩地，直到疫情開始才開始長居在景德鎮(zhèn)?！?/p>
于大于現(xiàn)景德鎮(zhèn)工作室
于大于到景德鎮(zhèn)的初期，抱著想要突破自我的想法，過去一直是畫畫，到了景德鎮(zhèn)首先想要嘗試在材料上突破，想用陶瓷繪畫的方式創(chuàng)作。
“仔細研究以后，發(fā)現(xiàn)陶瓷繪畫和我之前創(chuàng)作的媒介差別不大，雖然工藝性很強，但沒有超脫，并不是我想要的。”
于大于后又在景德鎮(zhèn)自學(xué)了兩年雕塑和泥塑，做了兩年發(fā)現(xiàn)同樣無法達到自己對創(chuàng)作的滿意程度。在14年開始做行為藝術(shù)和影像。人到景德鎮(zhèn)，本就是踏入一個求新求變的旅程，人們會在這里測試自己的韌性和可到達的邊界。
陶瓷泥塑是景德鎮(zhèn)的支柱，世代在景德鎮(zhèn)的人賴以陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈生活，藝術(shù)創(chuàng)作者到景德鎮(zhèn)學(xué)習(xí)泥塑后，又將如何從環(huán)境中跳出？
于大于開始結(jié)合學(xué)習(xí)、工作和生活的經(jīng)歷和思考，創(chuàng)作出《景德鎮(zhèn)日記系列》、《爆炸是一場救贖》等行為藝術(shù)作品。
他會將自己的身體視為一件瓷器的泥胚，以重復(fù)一件陶瓷的生產(chǎn)過程，用噴槍進行施釉從頭部開始，依次往下噴涂。也會用泥巴包裹全身，再用鞭炮纏繞，通過點鞭炮炸開泥巴的軀殼，通過爆炸完成自我救贖。
在繪畫、泥塑、雕塑都不足以承擔(dān)他的創(chuàng)作欲望時，他選擇以自己的身體作為作品的媒介載體。通過一場場行為藝術(shù)活動中，于大于同景德鎮(zhèn)也在互相影響改變。
根據(jù)景德鎮(zhèn)人民市政府的公報顯示，2022年，景德鎮(zhèn)市文化系統(tǒng)藝術(shù)表演院團演出1643場次，觀眾88.90萬人次，且這還是爆火前一年的數(shù)據(jù)，對一個地級市來說是非常驚人的數(shù)字。
在景德鎮(zhèn)的日常生活中，于大于有相當(dāng)忙碌的周期，一場活動，從招募藝術(shù)家志愿者、到選場地、細節(jié)調(diào)整和后期宣發(fā)都靠他一個人完成。
據(jù)他觀察，景德鎮(zhèn)通過“反向旅游”的爆火，并沒有對他的工作帶來什么實質(zhì)改變。
“觀看人數(shù)沒有什么明顯的變化，我們的展覽和行為藝術(shù)本身的受眾群體就是小眾，當(dāng)然知名度會比之前有增加?！?/p>
儕chái行為現(xiàn)場活動幾年里在景德鎮(zhèn)持續(xù)推進
在同本地創(chuàng)業(yè)者交談中會發(fā)現(xiàn)，本地創(chuàng)業(yè)者大多堅定踐行存在主義核心，個人的經(jīng)歷、感受和情感是生活在景德鎮(zhèn)的核心，與此同時干點自己喜歡的，想辦法賺點錢。景德鎮(zhèn)火它的，我日?；钗业模沁@里創(chuàng)業(yè)者的生活常態(tài)。
但從某種程度上來說，景德鎮(zhèn)對“景漂”的影響是切實的，然而通過每完成一場行為藝術(shù)活動，每流入一個手藝人，每增添一個工作室，景漂們也在實現(xiàn)對景德鎮(zhèn)的氛圍重建。
回老家避世開間酒吧，見人如閱書
在景德鎮(zhèn)開了幾年酒吧，老板王杰從客人進門起，就能判斷出這是本地人還是外地人。
“我這一直都是熟客來的比較多，本地人來就是點杯酒隨便會，外地人就會想和你多聊兩句?！?/p>
景德鎮(zhèn)爆火后，王老板的[書院酒吧]被外地游客評為“避開網(wǎng)紅打卡店的安靜好去處”。有很多人納悶一個酒吧為什么叫書院，有人通過室內(nèi)外的書法裝飾貼字推斷老板一定很有文化。
當(dāng)問王老板酒吧名字是不是有什么典故，他輕快回答“我自己呢，實際是有閱讀障礙的?！?/p>
在上學(xué)讀書的時候，王杰發(fā)現(xiàn)自己通過視頻和音頻學(xué)習(xí)會更快一點，大學(xué)期間在酒吧打工，發(fā)現(xiàn)從和人聊天學(xué)到東西的效率會更高，信息密度也會相對更高。
書院酒吧，人人入店，見人如閱書。
92年的老板王杰是景德鎮(zhèn)本地人，從小在上海長大，南京讀書。
成長經(jīng)歷讓他日益確定，自己確實不喜歡大城市的生活，17年畢業(yè)后就立刻回到景德鎮(zhèn)老家創(chuàng)業(yè)避世。
“那個時候也沒有考慮商業(yè)前景，如果考慮這點，回景德鎮(zhèn)就會考慮做陶瓷了?！?/p>
他想要避世，同時也面臨讓自己吃飽的問題，王杰選擇了當(dāng)時景德鎮(zhèn)做得很好的品類，輕食和西餐，主要面向年輕化的顧客。
初期他也有想多賺點錢的企劃，開始在菜單上加入酒類，慢慢發(fā)現(xiàn)如果只賣酒好像也可以掙這么多，還不用這么辛苦，店內(nèi)主營品類的不斷調(diào)整，也是想要讓工作適應(yīng)自己的節(jié)奏。
“沒有多賺多少，也沒有輕松多少，餐飲是大眾消費，時間跨度比較大，酒吧相對時間集中，從下午忙到凌晨，也有固定的客群。但沒法輕食和酒一起做，干不動?！蓖踅苡兄诰暗骆?zhèn)創(chuàng)業(yè)年輕人的共同特點：生活可以理想化但不能夢想化，把工作和生活的平衡點放在第一位。
景德鎮(zhèn)到達旅游旺季后，王杰的生活持續(xù)處于“現(xiàn)實版避世狀態(tài)”。白天四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、找朋友聊聊喝喝咖啡，晚上7、8點照樣去守店。
“爆火也沒什么太大的感覺，本地人還是照樣過自己的生活，每個月營業(yè)額也就能漲個5%-10%，旅游的人去常被打卡的地方，我照例迎接熟人圈子?！?/p>
書院酒吧變成久居熟客常去的地方，生客偶爾也有不多見 ，為數(shù)不多的生客最終也會發(fā)展為熟客。
有次南昌的游客到店里坐了一晚和他聊了聊，臨分別的時候談及自己第二天要回南昌。沒想到第二天王杰又在店里看到他，對方表示“你這好喝，我留下再喝一天?！?/p>
王杰作為在“瓷都”脫離陶瓷產(chǎn)業(yè)、和藝術(shù)文化產(chǎn)出的創(chuàng)業(yè)代表，在他看來，如今景德鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)的環(huán)境越來越多元，是因為這里本身就有包容一切的文化。
景德鎮(zhèn)核心產(chǎn)業(yè)的存在，本身對周邊地區(qū)就具有一定吸引力。
外來創(chuàng)業(yè)的人一向不少，過去的陶瓷工作室是作坊，后來是產(chǎn)品、工藝品，再發(fā)散到上下游衍生品和文創(chuàng)。
這里對手藝人也達成見怪不怪的程度，住的小區(qū)里，可能一棟樓3、4個畫陶瓷的，3、4個賣陶瓷的。樓上賣茶葉，樓下羊毛氈。
景德鎮(zhèn)已經(jīng)有國內(nèi)版格林威治村的勢頭，文創(chuàng)從業(yè)者的天然土壤，畢竟這里不光注重精神滋養(yǎng)，也要賺錢賣東西。景德鎮(zhèn)對外來者包容度強，對文化的包容度也是同樣。如果說大理最初是以“面朝蒼山洱?！钡淖匀伙L(fēng)光來吸引年輕人，那景德鎮(zhèn)就是靠這種多元文化積淀的氛圍。
景德鎮(zhèn)，文化沉淀下的新型社群
當(dāng)王杰被問到店里的招牌產(chǎn)品時，他說“與其說產(chǎn)品，我覺得更像是兜售自己的時間陪顧客聊一聊天，給點服務(wù)，為大眾提供一個環(huán)境。”
這似乎和景德鎮(zhèn)的發(fā)展歷程有些相似，與其說景德鎮(zhèn)的特產(chǎn)是陶瓷這個產(chǎn)品，不如說是從陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)散，根據(jù)文化沉淀，為更多文青創(chuàng)業(yè)者提供了生長環(huán)境。
現(xiàn)在書院酒吧的二店正在籌備當(dāng)中，王老板認(rèn)為景德鎮(zhèn)目前還有本土化的品牌，與其讓周邊城市的品牌來侵占市場，不如由自己來做這個先驅(qū)。
結(jié)語
每年都會出現(xiàn)新的逃離北上廣之后的目的地，麗江、大理、鶴崗、個舊等等小城輪番登場。
而在景德鎮(zhèn)，身處在這個文青聚集地中，我們看到有人落地生根、有人避世、有人努力擴張自己和作品的邊界，有人變成務(wù)實夢想家。
在我們未看到的地方，也有人避世失敗、創(chuàng)業(yè)失敗，同逃離北上廣一樣逃離景德鎮(zhèn)。
在很多“景漂”眼中，3-5年后的生活構(gòu)想似乎是不可望及的。對所有“文青圣地”而言，這里的人口流動本質(zhì)和北上廣無大分別，總有新人來，總有舊人走。
景德鎮(zhèn)更像留在“景漂”身上的思想鋼印，沒有人可以空著手走出景德鎮(zhèn)，這句話可以同時應(yīng)用在游客和創(chuàng)業(yè)者身上。