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回望一百年前，1924年奧運會同樣選在法國巴黎舉辦。但與現(xiàn)在截然不同的是，百年前的參賽女性運動員寥寥可數(shù)，占比僅為4.4%左右。“海浪女王”特魯?shù)稀ぐ５吕照瞧渲兄?，她在這一年第一次踏上奧運之旅，并收獲了一金兩銅的優(yōu)異成績。
一百年后，以特魯?shù)稀ぐ５吕諡橹鹘堑膫饔涬娪啊队菊咧摹氛缴嫌?，即將開幕的2024巴黎奧運會中，女性運動員占比也已提升至如今的50%，這或許是百年前的特魯?shù)稀ぐ５吕瘴丛氲降摹?/p>
因為，在過去的環(huán)境下，海從未與女人相關(guān)，她們更多是等待的角色。尤其是在二十世紀初，女性游泳被視為一件不可思議的事，她們也無法擁有“泳裝自由”。
1904年6月15日，紐約“斯洛克姆將軍號”船難發(fā)生，火災(zāi)奪走了一千多條人命，其中大多數(shù)是女人。因為她們不會游泳，且受當時復(fù)雜的衣裙所累，一旦入水，根本無法施展手腳。因此，特魯?shù)稀ぐ５吕盏哪赣H決定讓自己的女兒學習游泳。
橫亙在特魯?shù)稀ぐ５吕彰媲暗模恢皇菦坝康暮＠?，更多的是來自外界對女性游泳的偏見與歧視。畢竟，那個時代的女性出路只有一條，就是結(jié)婚生子。
然而，正是這些不肯順從、“頑固執(zhí)拗”的女性勇敢改變了我們的歷史，塑造了女性的當下。在嚴苛的訓練之下，特魯?shù)稀ぐ５聽柍蔀榱说谝粋€游泳橫渡英吉利海峽的女人，其用時甚至比男子記錄快了2個小時。
她不只打敗了大海，更打敗根深蒂固的社會偏見。同她一樣，漫長的歷史長河中，無數(shù)女性用自己的行動“游”過了偏見之海，為我們奠定了當下的平等局面。她們?nèi)绾螘鴮憵v史，在今天的TOPHER特別策劃中，或許你會找到答案。
PART 1 我們應(yīng)該擁有憤怒的力量
女性憤怒常常受到排斥、遮蔽和壓制，憤怒的女性常被視為歇斯底里、“瘋女人”，但是，新聞記者麗貝卡斷言，女性的公平之怒始終是推動社會變革與進步的強大力量之一。她們發(fā)明了一百萬種方式來改變世界，你會看到“閣樓上的瘋女人”也有變革社會的力量！
麗貝卡撰寫的《好不憤怒》從憤怒的性別化談起，重新審視了主流文化對男性憤怒與女性憤怒的雙重標準，重新審視了2016年美國大選、MeToo運動以來美國乃至全世界女性遭受的不公平對待，以及女性力量的崛起，探討了各種各樣的女性憤怒，考察了得到的各種回應(yīng)并分析其背后折射的社會心理。
作者以精彩的文筆、犀利的視角和深刻的見解，適時呈現(xiàn)了一項意義非凡的調(diào)查研究，讓我們得以一窺女性憤怒的歷史與不可忽視的力量。
麗貝卡告訴人們，憤怒的女性并不孤單，憤怒是合理的、應(yīng)該的，也是有必要的；她讓女性有機會聽到別人說出，她們也遇到了同樣的事情，她們也同樣感到憤怒，從而知道自己也可以大聲說出來。
這本書不禁揭示了MeToo運動前后女性遭受的不公平待遇和生存困境，輻射整個美國乃至全球女性的境遇，也歷數(shù)了史上每一次變革背后的不應(yīng)被忽視的女性，堪稱一部“女性憤怒小史”，它告訴我們，要珍視憤怒而不是壓抑和禁錮它們。
薦書：《好不憤怒》
作者: [美國] 麗貝卡·特雷斯特
出版社: 新星出版社
副標題: 女性憤怒的革命力量
原作名: Good and Mad: The Revolutionary Power of Women's Anger
譯者: 成思
PART 2 我們應(yīng)該思考如何成為自己
擊穿女性的是什么？容貌焦慮、年齡焦慮；對愛的需求與恐懼；工作、婚姻生活中日積月累的瑣碎……擊穿女性的，或許不是什么偉大的磅礴敘事，而是日常生活中的時時刻刻。
自古以來，不論中西，順從都被認為是女性重要的美德之一?！秲x禮》教導(dǎo)女子要有三從之義，“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。圣經(jīng)中的《提摩太前書》一再強調(diào)“女人要沉靜學道,一味地順服”。
即使是啟蒙時代提出“天賦人權(quán)”、男女平等的盧梭，在《愛彌兒》這本論教育的書中也不乏對性別差異的偏見：“如果說女人生來是為了取悅于和從屬于男人的話，她就應(yīng)當使自己在男人看來覺得可愛，而不能使他感到不快。”
被歷史重重塑造的“永恒的女性”成了現(xiàn)代女性隱形的束身衣，時刻提醒她要安分守己、宜室宜家。想象一下，化妝品、高跟鞋、塑身衣、公主裙、蕾絲胸罩、珠寶首飾、名牌包包……這個豐盈的物質(zhì)世界和社會文化對女性造就了固化的期許和塑造。
即使是那些最有獨立意識、最具女性主義傾向的女性，也會在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，她們享受男性對她們投來的具有征服意味的目光，她們渴望成為伴侶懷中一只溫順的寵物，相比那些看上去更能讓她們綻放自我的工作，她們更愿意去干干家務(wù)活兒，從疊得整整齊齊的衣服、為家人精心準備的早餐中獲得小小的樂趣。
這些欲望和樂趣同女性的獨立是否矛盾？這些下意識的順從是天性使然嗎？
事實上，當我們回到日常生活，關(guān)于女性問題的曖昧和矛盾隨處可見：人們呼吁女性應(yīng)該獨立自由，應(yīng)該追求自己的事業(yè)，不應(yīng)該接受男性高高在上、對她們頤指氣使；與此同時，社會中又充斥著關(guān)于如何成為一個性感嬌娃、一個賢妻良母的建議和準則。
女性究竟是什么？是否存在一種“女性天性”？這樣的矛盾的根源是什么？可以看到，作為哲學禁忌和女性主義的盲點，女性順從在經(jīng)驗層面上的復(fù)雜性從來沒有被抽絲剝繭、細細分析。
為了縷清這些問題，瑪儂·加西亞撰書《她之所以為她》為人們進行詳細闡述。在本書中，作者深入研究社會中存在的性別等級是如何深刻影響女性的生存體驗。
瑪儂·加西亞在書中多處援引波伏瓦在《第二性》中提出的“處境”概念：我們所處的世界有一套特定的社會規(guī)范，它規(guī)定了個體行動準則并制約著個體的選擇，任何人都無法跳脫出自身的處境或獨立于這個周身世界而存在，而性別差異正是構(gòu)建這種社會規(guī)范的一個重要元素。
處境的概念很好地解釋了女性順從的歷史機制：男性統(tǒng)治是一個漫長的異化過程——男性自視為主體，將女性構(gòu)建為客體和絕對他者，并用順從來定義女性氣質(zhì)。因此，女性順從不是天性使然，而是處境的產(chǎn)物，是先于女性個體而存在的社會規(guī)范，是一種被強加的既定命運。
因此，在思考女性順從的本質(zhì)時，我們很容易陷入這樣一種困境：要么把它視作一種女性與生俱來的氣質(zhì)，落入性別歧視的陷阱；要么遵循性別平等原則，把它等同于男性順從，也就是說，將其視作違背人類自由天性的道德缺失。
不過，這樣的本質(zhì)主義或古典哲學的觀點正是瑪儂·加西亞想要批判的靶子。她拒絕將自己局限在非此即彼的選擇中，而是跳出傳統(tǒng)視角，強調(diào)用一種女性主義的方法來解構(gòu)這些男權(quán)神話，從實際經(jīng)驗出發(fā)，展現(xiàn)女性順從的特殊性和復(fù)雜性，并一針見血地指出，女性接受順從并不是一種放棄自由的主動之舉，而是無可奈何（常常也是別無選擇）的被動之舉。
看完本書，你會深刻理解瑪儂·加西亞所傳遞的獨立理念，即如果這個世界希望女性“成為自己”，那么女性首先要找到“自己”之所是。
薦書：《她之所以為她》
作者：[法]瑪儂·加西亞
譯者：黃葒 / 沈禎穎
出版社：中信出版集團
出品方：雅理
PART 3 我們應(yīng)該勇敢爭取
她們是誰？——殖民時期清教女性代表安·哈欽森，革命時期的女性代表、第二任總統(tǒng)約翰·亞當斯之妻阿比蓋爾·亞當斯，美國第一位杰出的女性學者瑪格麗特·富勒，《湯姆叔叔的小屋》的作者斯托夫人，美國第一次女權(quán)主義運動的標志性人物伊麗莎白·卡迪·斯坦頓，美國20世紀初進步運動的代表人物簡·亞當斯，美國1920年代文化界代表人物格特魯?shù)隆に固┮?，小羅斯?？偨y(tǒng)的夫人、杰出的女政治家埃莉諾·羅斯福，美國1960年代女權(quán)運動的主要領(lǐng)軍人物貝蒂·弗里丹。
她們創(chuàng)辦學校、建立組織、公開演講、寫作、推動立法、探索藝術(shù)、反抗權(quán)威......與所處時代女性固有的枷鎖對抗，在各個領(lǐng)域都發(fā)出擲地有聲的聲音，堪稱女性追求自我、改造社會的典范，用自己的行動改變了美國歷史與文明的進程。
本書選取美國歷史各個時期最具代表性的公共女性人物，以每章兩萬字左右的篇幅為這些蓋棺定論的歷史人物立傳：她們都對社會及歷史有過廣泛而深入的影響；都具有不同程度的女性意識，主張女性的平等權(quán)利；都有故事有思想有性格，足以視為美國杰出女性的代表。
薦書：《女士接力》
作者: 錢滿素 / 王萍 / 張媛 / 汪凱 / 楊靖 / 魏燕 / 秦文華 / 張瑞華
出版社: 上海社會科學院出版社
出品方: 青豆書坊
副標題: 美國變革者
PART 4 我們應(yīng)該勇敢改變規(guī)則
1969年9月，美國頂級名校耶魯結(jié)束了它268年的男校歷史，迎來了第一批女學生。當她們踏入宏偉的校園時，卻發(fā)現(xiàn)自身的體驗與男同學迥然有別：她們是7∶1里的絕對少數(shù)，是“男人村”里的附屬點綴，是男性眼中稀缺的性資源。被社團組織、運動隊、合唱團、校內(nèi)餐廳拒之門外的同時，電話騷擾、猥褻侵犯卻自動找上門來。
面對漠視女性處境的，且基本是白人男性的耶魯領(lǐng)導(dǎo)層、“性解放”“反越戰(zhàn)”“平權(quán)”等運動下振奮的社會思潮，這群年輕女性要如何捍衛(wèi)自身、結(jié)成友誼、成就自我？如何重塑美國高等教育并改寫歷史？
由畢業(yè)于耶魯大學，美國歷史與高等教育領(lǐng)域?qū)W者、作家安妮 加德納 珀金斯(Anne Gardiner Perkins)撰寫的《耶魯需要女性》一書在為人們還原了這段歷史。
作為頂級學府內(nèi)性別平權(quán)的先鋒，激進六七十年代的領(lǐng)路人，這群女性沒有選擇忍受，而是勇敢為自己而戰(zhàn)。如同作者所說，“那是我一生中最有力量的經(jīng)歷之一，也是我做過最勇敢的事?！?/p>
她們開辟新天地，成立姐妹會、組建全女子搖滾樂隊、增設(shè)女性研究課程、推進性學教育、引領(lǐng)街頭抗議人潮……以身軀、智慧和勇氣對抗龐大父權(quán)體制！
本書最后錨點定在1972年，耶魯與世界都在劇烈改變著，女性權(quán)益得到重視，女子社團成績斐然，招收女學生之前設(shè)立的性別限額也被投票廢除，讀者就此見證了這段稱得上階段性勝利的旅程。
《耶魯需要女性》采用的是當下流行的口述史方式架構(gòu)時間線，盡管其中的故事充滿了時代觀念的隔閡，但最終呈現(xiàn)的視角客觀而理性，儼然一冊蕩氣回腸的史詩。這樣的記錄也是女性權(quán)益推動者們?yōu)橛镁实纳鼤鴮懗龅拇鸢?，而那些最初只作為資源被招進耶魯?shù)呐?，最終改變了耶魯。
薦書：《耶魯需要女性》
作者: [美]安妮·加德納·珀金斯
出版社: 上海書店出版社
出品方: 也人
副標題: 她們?nèi)绾胃膶懱傩Ｒ?guī)則
原作名: Yale Needs Women: How the First Group of Girls Rewrote the Rules of an Ivy League Giant
譯者: 徐芳園
PART 5 我們應(yīng)該敢于向現(xiàn)實怒吼
在《她們的怒吼》一書中，講述了二十七個不同女人的故事，有講被婚姻、工作生活中日積月累的瑣碎擊垮的《解體的女人》；有講容貌、年齡焦慮的《慢慢消失的女人》；有講以愛為名剝奪女性自我的《被擺在架子上的女人》；雖然各個看似不可思議，但實際上這些片段就發(fā)生在你我身邊……
故事里那些沒有名字，僅用“她”或“女人”來指代的主人公，也許意味著千千萬萬個不同的我們，都曾在日常生活中被攝入過那樣不可思議的時刻，而這每一場超現(xiàn)實的想象，也許都是現(xiàn)實中蓄力已久的一聲怒吼。
作者西西莉雅·艾亨在看似超現(xiàn)實的命題下寫盡現(xiàn)實中女性內(nèi)心的困頓與掙扎，以荒誕詼諧為武器，吼出女性真實的心聲。
這是一本鼓舞女性的書，西西莉雅用極富想象力的故事揭示了一個簡單的真理——創(chuàng)造理想生活的力量始終存在于我們的內(nèi)心。希望每個女性都會在這些故事中找到自己，并收獲裨益。
薦書：《她們的怒吼》
作者: [愛爾蘭] 西西莉雅·艾亨
出版社: 九州出版社
出品方: 有風文化
原作名: ROAR
譯者: 丁雨洋
尾
“每個人都說這是不可能的。
好吧，每次有人這么說，
我就想證明這是能做到的?！?/p>
從岸邊亮起火把的那一刻，
到特魯?shù)先⒓蛹~約有史以來最盛大的全城慶典，
正是通過這樣堅定的信念，
特魯?shù)铣晒τ芜^了那篇海峽。
那些否定的、質(zhì)疑的、打擊的聲音
已難以影響她分毫。
我們?yōu)樘佤數(shù)隙痈吲d，
也為女性閃耀的光芒而興奮。
正是她們游過偏見的暗流，
才讓當下的我們充滿力量。
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