界面新聞記者 | 潘文捷

界面新聞編輯 | 黃月

《詩的消息，詩人的故事》

在學校，復旦大學中文系教授張新穎最有名的課是“沈從文精讀”和“中國新詩”。張新穎為“沈從文精讀”出過講義，又就這一主題寫了《沈從文的后半生》《沈從文的前半生》等作品。為“中國新詩”，他在教書的頭兩年編選過一本《中國新詩：1916-2000》，這本書如今還在印行。這本《詩的消息，詩人的故事》就源于他開設的“中國新詩”課講稿。

中國新詩這堂課，是沈從文開始講的。1929年起，沈從文在胡適任校長的中國公學里講這門課，把新詩研究帶進課堂，并且為此編寫過新詩講義。張新穎開設課程時，增添了穆旦、海子、顧城等諸多詩人，甚至囊括了崔健的《一塊紅布》。在這本書里，他時而細讀幾首詩，時而雜談幾位詩人的事。為什么海子在自殺前不久要寫《面朝大海 春暖花開》，卞之琳長達二十二年的苦戀與《斷章》之間有什么關聯(lián)？簡單的語言、文字為什么能夠產(chǎn)生奇異的魔力？詩與詩交織，詩人與世人的命運關聯(lián)，又共同與二十世紀的中國歷史纏繞。

《哥本哈根三部曲 : 清晨；所有明亮的夢；白晝墜落》

托芙·迪特萊弗森在哥本哈根貧窮的工人階級區(qū)韋斯特布羅長大，對她來說，世界冷酷而險惡，當時正值大蕭條時期，阿道夫·希特勒在德國掌權。家中父親總是忙于生計，母親總是不開心，有時甚至扇她的臉。迪特萊弗森覺得自己缺乏吸引力，在大多數(shù)社交場合都顯得不自在。她從小就以詩歌為慰藉，雖因經(jīng)濟原因只能讀到中學，但她還是在二十多歲時開始發(fā)表詩歌。

迪特萊弗森后來經(jīng)常說，寫作是她逃避童年貧困和艱難婚姻的一種方式。在回憶錄“哥本哈根三部曲”中，她記錄下了母親對她的強烈依戀和虐待，記錄下父親對她的作家夢的拒絕（“女孩不能寫詩”）以及她自己的非法墮胎經(jīng)歷……在當時，這激怒了一些人，因為她的作品中寫的是還在世的人，而她試圖不加掩飾、盡可能地寫出真相。

迪特萊弗森在58歲服用過量安眠藥自殺，讀者為她的英年早逝感到悲痛。去世多年后，“哥本哈根三部曲”譯為英文出版，憑借“令人震驚的清晰、幽默和坦率”被《紐約時報》評為2021年十佳圖書之一。

《丟失詞詞典》

1886年，《牛津英語詞典》第一版正在編纂中。四歲的小女孩艾絲玫躲在累牘院的分類桌下面，她的父親及其男同事在這里決定保留哪些詞，刪除哪些詞，艾絲玫對這項工作抱有敬意，直到她發(fā)現(xiàn)一張寫著“女奴”的詞條被拋棄了。接著，她收集了被丟棄的殘片，編纂了她自己的更激進、更神奇的詞典，一本女性詞典。《丟失詞詞典》講述了艾絲玫在19世紀80年代的童年、她經(jīng)歷的英國女性選舉權運動以及第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。

本書源于作者皮普·威廉姆斯翻閱《牛津英語詞典》第一版的編纂過程資料時，發(fā)現(xiàn)大詞典主要是男性主導的。所有編輯都是男性，大部分助手都是男性，大部分義工都是男性，構成詞匯使用說明的文獻、手稿和報道也大部分是男人撰寫的，就連攥著錢包的人——牛津大學出版委員會——也都是男人。威廉姆斯想，女人在哪里？面對有缺陷和有性別偏見的第一版《牛津英語詞典》，威廉姆斯決定用虛構的人物艾絲玫來如實展現(xiàn)這段歷史。

《人類新史：一次改寫人類命運的嘗試》

2020年人類學家大衛(wèi)·格雷伯去世，在他去世的三周前，他剛剛和考古學家大衛(wèi)·溫格羅共同寫完《人類新史》。這本書耗時十年之久，用大衛(wèi)·溫格羅的話說，是“一次試驗、一場游戲”，“一個人類學家和一個考古學家嘗試重構有關人類歷史的宏大對話”。二人合作，通過考古學和民族志的細節(jié)和人類學理論，一方面審視考古學的研究發(fā)現(xiàn)，另一方面考察世界上不同區(qū)域、族群的社會文化和組織方式，以“恢復我們祖先全部的人性”。

作者展示出了人類史前時代的新畫面——既不同于盧梭式的純真狀態(tài)，也不同于霍布斯的自然狀態(tài)，而是充滿創(chuàng)造力和能動性的人群在決定自身何去何從。以此畫面為基礎，《人類新史》展現(xiàn)了人類文明的新進程，這一進程不以文字、城市、國家等的出現(xiàn)和發(fā)展作為文明的主要標志，不再以資本主義世界體系作為全人類的未來。

《考古中國：玉成中國一萬年》

還記得2008年北京奧運會的獎牌“金鑲玉”嗎？這塊獎牌包含著中國傳統(tǒng)文化中“金玉良緣”的美好意象。在世界各大文明古國中，南亞、西亞、北非和歐洲地中海文明都是面食文明加上黃金崇拜，唯有東亞自然條件孕育的中國文明，是米食文明加上美玉崇拜。

上海交通大學文科資深教授葉舒憲主編的《考古中國》呈現(xiàn)了中國年代久遠的玉文化敘事，是使用甲骨文以來漢字敘事歷史的三倍以上。中國人崇尚玉的文化可以追溯到距今一萬年之久的舊-新石器時代之交?！坝癯芍袊钡睦碚撘x，就是按照傳統(tǒng)的中國本土話語，依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的史前史新材料和新知識體系，重新闡發(fā)五千年文明古國何以成型的一種嘗試。參與本書撰稿的有包括考古學家、人類學家、博物館館長在內(nèi)的13位學者，他們介紹了查海、紅山、仰韶、凌家灘、良渚、龍山、殷墟、三星堆等30余處史前及夏商時期的遺址，講述了玉文化的起源和傳承，并揭示出了玉文化和中國文明核心價值密切相關。

《借地而生：寫給地球人的土壤生命史》

馬克-安德烈·瑟羅斯（Marc-André Selosse）是一位法國的真菌學家、植物學家。在本書中，他帶領讀者去探索和了解土壤。探索之旅主要分為三部分：首先，了解土壤的成分，包括寄生在土壤中的所有生物；其次，探索土壤內(nèi)部的運作機制，在地下生物的作用下，土壤能煥發(fā)出無限生機；最后，在以這種方式形成的土壤中，我們通過種植植物了解土壤的多重調(diào)節(jié)功能。

“悠悠三千年，成土不過三寸”，土壤是生命世界之源，但我們對它知之甚少。“我們很少深入研究土壤，無法感同身受自然是可以被理解的。但是，無論如何，拯救行動已迫在眉睫，土壤正在我們的眼前慢慢消失。”人類對土壤的傷害是老生常談的話題，人類的踐踏和破壞加劇了土壤生態(tài)的失衡。可是，人類90%以上的食物卻直接來自土壤，在靠農(nóng)業(yè)養(yǎng)活的國家，我們不得不考慮重新評估或替換曾經(jīng)行之有效的改良方案。

《欺騙世界的醫(yī)生》

“一個人能夠改變世界嗎？問問安德魯·韋克菲爾德吧。”《新印度快報》曾經(jīng)這樣寫道?！胺匆呙邕\動之父”英國醫(yī)生安德魯·韋克菲爾德是全球疫苗懷疑論的象征。1998年，他針對麻腮風三聯(lián)疫苗進行科研欺詐，不僅在學術界掀起波瀾，更在公眾心中種下恐慌的種子，引發(fā)全球性疫苗信任危機，他本人則借此牟利。網(wǎng)絡上流傳著韋克菲爾德的演講視頻——他在視頻中說：“我相信疫苗會造成自閉癥?！?/span>

2003年，在本書作者、調(diào)查記者布萊恩·迪爾的披露曝光下，雖然韋克菲爾德論文最終被《柳葉刀》撤回，他的行醫(yī)執(zhí)照也被吊銷，但是在社交媒體時代，韋克菲爾德的論調(diào)很容易卷土重來，并且至今還在影響著大眾的看法。在2017-2018年，全球各地麻疹病例大幅度增加，意大利的麻疹病例數(shù)提升了6倍，歐洲經(jīng)歷了20年來最嚴重的一次麻疹疫情，這與疫苗接種率的下降有直接關系。到2019年年初，世界衛(wèi)生組織將“疫苗猶豫”列為“全球公共衛(wèi)生的十大威脅”之一，而美國則要面臨30年來最嚴重的麻疹感染潮。

《未來科技大爆炸》

我們距離太空旅游還有多遠？人類距離攻克癌癥還有多久？AI到底能不能產(chǎn)生意識？暢想未來，好像一直以來都是科幻作家的工作。在本書中，科普作家汪詰并不是大開腦洞，而是用科學的思維去盡可能準確地預測未來。他希望這本書有現(xiàn)實意義，“最好能成為一本可以對投資、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)以及未來生活等有參考價值的書”。

他運用“技術飛輪2.0”的法則作為預言未來科技的工具：一，該技術存在一個將來必然會被突破的技術奇點；二，技術應用有市場需求；三，資金能解決發(fā)展中的主要問題。汪詰在后記中談到，在出版周期中，科技一直在迅猛發(fā)展，尤其是人工智能的發(fā)展速度遠遠超出了他的預期，因此他不斷地進行刪改和修訂，然而還是意識到，寫作出版的速度遠遠跟不上科技的發(fā)展速度。