眾所周知，華夏文明是典型的農(nóng)耕文明。一直到近代，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)還是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，坊間流傳的一句笑言“往上數(shù)三代，誰家不是農(nóng)民出身？”也很好地說明了中國(guó)的國(guó)情。因此，網(wǎng)絡(luò)上也流傳，“種地基因”是刻在中國(guó)人骨子里的基因，一旦有機(jī)會(huì)能有塊地，無論地塊大小，中國(guó)人總要種點(diǎn)什么，這是獨(dú)屬于中國(guó)人的“血脈覺醒”。

中國(guó)人的“農(nóng)業(yè)基因”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。根據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)表明，中國(guó)最早的農(nóng)業(yè)出現(xiàn)于長(zhǎng)江中下游流域。在寧波余姚的河姆渡遺址，就出土了大量的人工栽培水稻遺存，說明早在七千多年前，遠(yuǎn)古先民們就在余姚這兒進(jìn)行大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕作了。

所以，一直以來，我們中國(guó)人對(duì)于田園牧歌式的生活，有著天然的向往。在中國(guó)人的精神版圖上，田園始終占據(jù)著一方凈土。從《詩(shī)經(jīng)》“采采卷耳，不盈頃筐”的勞作吟唱，到陶淵明“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的歸隱宣言，再到當(dāng)代都市人陽(yáng)臺(tái)種菜的微小執(zhí)念，田園情結(jié)如同文化基因般深植于民族血脈。這不僅是簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)土眷戀，更是一種生命哲學(xué)的具象表達(dá)，一種對(duì)抗異化的精神武器，一種永恒的文化鄉(xiāng)愁。

我們理想中的一天的生活，是“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！蔽覀兛释娘L(fēng)景，是“斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸?！薄熬G樹村邊合，青山郭外斜?！蔽覀兏惺艿降乃募?，是“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。”

在寧波，河姆渡文明的先民們，似乎在七千年前，就已經(jīng)過上了這般田園牧歌的生活。1973年河姆渡遺址被發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)過兩次大規(guī)模的考古發(fā)掘，出土了包括稻米殘物和上百件骨耜在內(nèi)的6197件遺物，說明在那時(shí)候，河姆渡先民已經(jīng)落腳于這片土地，過上了農(nóng)耕定居的生活。

但其實(shí)遠(yuǎn)在河姆渡先民之前，就已經(jīng)有更久遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古先民定居于這片土地。2001年，在河姆渡遺址附近，考古工作者發(fā)現(xiàn)了同屬河姆渡文化的田螺山遺址。田螺山遺址歷經(jīng)五輪考古發(fā)掘，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最完整的河姆渡文化聚落遺址，出土了豐富的稻作文化和木構(gòu)建筑遺存，眾多木器、骨器、陶器，以及大量的動(dòng)物遺骨尤其是魚類遺骨。

之后，井頭山遺址的發(fā)現(xiàn)，則讓人們驚奇的發(fā)現(xiàn)，原來在河姆渡文明之前一千年左右，就已經(jīng)有人類定居于此。2013年，在寧波余姚三七市鎮(zhèn)井頭山南麓，東距田螺山遺址1.5公里處，考古工作者發(fā)現(xiàn)了井頭山遺址。井頭山遺址距今約8300年至7800年，是我國(guó)沿海埋藏最深、年代最早的海岸貝丘遺址，為探尋河姆渡文化的源頭提供了一把“金鑰匙”。它把遠(yuǎn)古寧波地區(qū)人類活動(dòng)的歷史、乃至整個(gè)長(zhǎng)江流域的古人類歷史，又往前推了一千年，重新定位了寧波人文起源的時(shí)空坐標(biāo)。

從井頭山到田螺山再到河姆渡，八千多年前，從非洲一路遷徙過來的遠(yuǎn)古先民，最終在廣袤的長(zhǎng)江中下游流域里，選擇了這一片土地定居下來，繁衍生息，歷經(jīng)千年而不愿離開，可見這片土地之山林俊秀，是最適宜人類居住的人間沃土。

縱使千年滄海桑田，依然未曾改變。

如今，在這片先民曾安居樂業(yè)的土地上，依然在書寫著新時(shí)代的人文小鎮(zhèn)樂居新生活。

白居易曾寫道，“逢春不游樂，但恐是癡人。桃李爭(zhēng)開日，池塘欲變春?！痹谔锫萆竭z址西北約一公里處，有一處叫做“開投藍(lán)城·桃李春風(fēng)”的現(xiàn)代人文小鎮(zhèn)，就很好的詮釋著，現(xiàn)代人理想中的小鎮(zhèn)生活是怎么樣的。

小鎮(zhèn)位于三山兩谷之間，與自然和諧相融。在小鎮(zhèn)上，有特色餐飲（膳食館），有運(yùn)動(dòng)休閑（景觀公園、營(yíng)地公園、健身運(yùn)動(dòng)）、有健康頤樂（健康增值服務(wù)、頤樂學(xué)院）以及豐富的鄰里文化（節(jié)慶活動(dòng)、家人社群）落地。

因此，小鎮(zhèn)上的生活，真的如辛棄疾詩(shī)中所說，“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬?！痹谶@里，孩童們可以進(jìn)行農(nóng)事體驗(yàn)，也可以可以模擬考古；年輕人可以在山林原野上彈唱一場(chǎng)音樂會(huì)，也可以在草坪上進(jìn)行一場(chǎng)飛盤比賽；中年人可以在膳食館招待親朋好友，也可以在天然公園里相攜散步聊天；老人可以在家里享受上門體檢服務(wù)，也可以在頤樂學(xué)院與銀發(fā)老友們一起進(jìn)行一些文化學(xué)習(xí)。當(dāng)然，全家人也可以聚在一起露營(yíng)燒烤，享受天倫之樂。

在小鎮(zhèn)上，有專門的跑步道、騎行道、露營(yíng)燒烤區(qū)，在小鎮(zhèn)群山環(huán)繞、開闊的東山溪水面下，人們?cè)谶@里適時(shí)地運(yùn)動(dòng)，在呼吸吐納之間，將自己與自然融為一體。在閑暇時(shí)間，鎮(zhèn)民們或在營(yíng)地?zé)荆蛟诜寇嚶稜I(yíng)，或聚在一起觀看一部露天電影，聆聽一場(chǎng)露天的音樂會(huì)。若有新人喜結(jié)連理或者鎮(zhèn)民生日及其他的節(jié)慶日的時(shí)候，小鎮(zhèn)更是熱鬧。親友們會(huì)齊聚戶外營(yíng)地，觀摩一場(chǎng)草坪婚禮或是共赴一場(chǎng)節(jié)日派對(duì)，共同慶祝美好的生活。

理想生活應(yīng)該俯仰皆是，觸手可及——藍(lán)天白云，山花爛漫，生活安全便利，老人慈祥的面容，孩子明亮的眼眸，問好，微笑，手足情，鄰里愛，眼角眉梢……每個(gè)人心里都有一個(gè)自己的小鎮(zhèn)，其間有風(fēng)物之美和人性之純。對(duì)小鎮(zhèn)的懷想，對(duì)田園生活的向往，成了都市人雋永的鄉(xiāng)愁。桃李春風(fēng)恰好觸碰了這份難以割舍的鄉(xiāng)愁。小鎮(zhèn)里，以眾籌共建 ，自治分享的理念，業(yè)主家人永遠(yuǎn)是小鎮(zhèn)生活的主角，越來越多家人入住，彼此相識(shí)到熟知，又因著共同的志趣與愛好，組建起諸多興趣群，社群就這樣自然而然生長(zhǎng)起來。

或許，就在一個(gè)普通的夏日午后，你正在露臺(tái)曬著太陽(yáng)看著書?？吹睦哿耍畔聲?，微微抬起眼，看到愛人正在樓下的花園里擺弄她精心養(yǎng)育的花花草草。而你的老父親正邊和你的愛人他的媳婦兒打著招呼，說自己要去頤樂學(xué)院和鎮(zhèn)里的老伙伴們?nèi)テ灞P上廝殺幾場(chǎng)。你又抬眼遠(yuǎn)望，在不遠(yuǎn)處公共草地上，一雙兒女正和別的小朋友在兒童娛樂區(qū)蕩著秋千。

這是一個(gè)平常的小鎮(zhèn)下午，你會(huì)感慨，生活真美好。

正如七千年前，遠(yuǎn)古先民們?cè)谶@里躬身勞作，七千年后，人們?cè)诖颂帍?fù)歸田園，真正的舉起“桃李春風(fēng)一杯酒”，共話“江湖夜雨十年燈”。

（葉維健 綜合整理）