文|互聯(lián)網指北 石豐碩
編輯|蒲凡
無論哪個年月，知識分子總是對人的多樣性充滿了信心，并將其視為值得自己挺身而出捍衛(wèi)的信念。所以在過去的兩年，我們經常能看到行業(yè)媒體們對“信息繭房”和算法的批判，認為把人歸類、簡單地貼上標簽是對人性整體的侵犯。
這個論點的邏輯也很好理解。拿我自己舉例子吧，我和短視頻平臺百分之八十的直男用戶一樣，都喜歡看井川里予跳舞，按照現在內容平臺的分發(fā)機制，我這個賬號的用戶畫像就會因為長期刷井川里予、長時間停留在她的視頻中而被貼上LSP的標簽。
但問題是，我和另一個同時刷美女視頻的LSP，是完全相同的人嗎？我們的智力水平、我們面對復雜情況時的處理能力、我們對嚴肅議題的觀點態(tài)度，可能會因為手機里那個漂亮姑娘一定保持一致嗎？
即便沒有統(tǒng)計學支撐，我也可以堅定地回答：當然不會！
但嚴格來說這種對個體進行標簽式的分類，以最大效率的迎合人的娛樂欲求從而獲取利潤的策略，并不是互聯(lián)網產業(yè)原創(chuàng)的，更不是內容產業(yè)發(fā)揚光大的。早在上世紀五六十年代，這套商業(yè)娛樂邏輯就在心理學領域得到過完整的實踐，實踐所產生的“新產品”直到現在仍然保持著極強的生命力，甚至在社交網絡時代的幫助下完成了進一步傳播。
而這個新產品，就是在年輕人群中廣泛流行的“MBTI”人格測試。
按照廣為流傳的版本，MBTI誕生于上個世紀初，美國心理學者凱瑟琳-庫克-布里奇斯在她的女兒伊莎貝爾-布里奇斯-麥爾出生后，由于直觀地感受到了兒童性格的多樣性，于是決定通過向鄰居們調查問卷的方式來看看自己能不能總結出來“孩子們的性格分類”，而這份調查問卷就是“MBTI”的最原始雛形。
徹底成型，是女兒伊莎貝爾長大以后的事。伊莎貝爾在媽媽的引導下接觸到了心理學宗師級大神榮格“八維人格類型”學說，并一起投身到研究當中，娘倆一起在原本兩種態(tài)度類型和四種功能類型的基礎上增加了判斷和知覺兩種類型，由此組成了個性的四維八極特征，它們彼此結合就構成了十六種個性類型。
最終經過二十多年的“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，這對母女最終提出了一套名為“邁爾斯布里格斯類型指標（Myers-Briggs Type Indicator）”的理論模式，直譯也就是邁爾斯和布里奇斯發(fā)明的（性格/個性）分類測試，簡稱“MBTI”。
和常見的心理咨詢相同，MBTI的主要測試形式就是“填寫量表”，受試者在量表中提交的答案，為一套精心設計過的算法提供參數以產生相應結果，用來定位受試者的思考風格和行為風格。不同的思考風格和行為風格都有不同的對應字母代稱，組成了我們在社交軟件的個人簡介中，經?？吹降腎NFJ、INTJ等等。
這套歷史淵源和方法論安排下來，MBTI和與舊雜志上腦筋急轉彎式的心理問答已經有了非常直觀的區(qū)別，形式上更接近正統(tǒng)的社科理論，也更容易被受過完整高等教育的年輕人接受。
以至于如今的MBTI不僅能夠像它最初發(fā)明的初衷那樣，為找工作和職業(yè)規(guī)劃提供指南，還和學歷、興趣、擅長的運動項目、時尚品位等并列，成為了一種全新的社交名片，被應用到了即刻、小紅書、知乎等以年輕人為主的社交平臺個人簽名里。
許多精明的生意人也發(fā)現了商機，各種類型的MBTI測試app、小程序層出不窮。據說早在1975年，美國CCP出版公司就進行過統(tǒng)計，發(fā)現進行過MBTI測試的人數已經達到五千萬。
雖然沒有具體的數據，但當我們越來越頻繁地在年輕人的簡歷上看到“我是ENTP型人格，天生的管理者”這類場景時，可以預估在中國，這一人群規(guī)模可能會更大。借此而來的各種營銷培訓，包括以“性格分類”為內核的營銷策略，擁有更廣闊的市場。
正如前面我選擇的稱謂那樣，凱瑟琳-庫克-布里奇斯和她的女兒伊莎貝爾-布里奇斯-麥爾，嚴格意義上來說只能算是比較高階的心理學愛好者，她們沒有心理學相關的高學位。而又因為沒有過硬的專業(yè)能力打底，她們創(chuàng)造的這套MBTI測試，實際上長期在信效度方面?zhèn)涫苜|疑。
信效度是判斷心理學測試是否可靠的一個重要標準。簡單地理解，就是如果你反復對自己進行MBTI測試，發(fā)現多次測試結果顯示不同，一次可能是ESFP，下一次變成ESFJ，那么很可能說明“MBTI”本身是有問題的。上世紀就有專業(yè)機構從“信效度”方面來考量MBTI，結果是：“在五周內，參加了兩次測試的人中大約有一半人得到了不同的結果”。
也就是說在學術界，MBTI不具備正統(tǒng)地位，更接近“民科”。
其實他們的祖師爺榮格本人也強調過一個事實，他的“八維人格”理論不具備實踐意義，純粹是自己根據多年當精神醫(yī)生的粗略臨床觀察所做的總結。這個理論主張更詳細的闡述是，如果你被歸類為這一種類型的人，這意味著該類型在你的外顯行為表現上占據了上風，而跟它對立的類型則潛藏在潛意識中，沒有得到充分開發(fā)——人應該去了解和發(fā)展?jié)摬氐念愋?，讓內外達到平衡——用怹的話說：
“人類可以被分成八種類型，但每個人都應該是一個例外。”
榮格大神認為，機械地確定自己人格類型的心理學測試，本身就是違背心理學原則的。那么號稱建立在“榮格理論”基礎上、給人帶來身份想象的心理學測試可靠程度幾何，答案就很明顯了。
出于好奇心的驅動，我也曾經進行過MBTI測試，里面的問題大多是這樣的：
這類問題的設置和很多所謂的心理測試被詬病的原因相同，都完全忽略了具體生活情境的復雜性，試圖用二元論來解釋一切，它不會指向任何有現實意義的答案。問題本質上，還是在我們塑造自身形象的某種意淫。
比如具體到上圖這個問題，回答我是個先看大局面，還是先掌握細節(jié)的人。什么叫大局面？什么叫細節(jié)？你總得給我個具體的情境吧？如果我是足球隊的主教練，比賽時我當然要看賽場的大局面，我是同一支球隊的廚師，我關注的只能是灶臺前那點細節(jié)。但主教練回家鬧離婚分財產的時候，是不是也得關注家電都是誰買的這種細節(jié)？廚師向俱樂部提供采購意見的時候，是不是得對球隊的人數和整體日常消耗等大局面有所了解？
拋開情景籠統(tǒng)地回答這類問題，功能大概只有豐富社交網絡人設，向自己吹噓自己的優(yōu)點。畢竟無論選擇哪個答案，似乎都在暗示自己是個有堅定行事原則的小英雄，每一件事上都能看出我那一以貫之的風格，這個形象很酷很拽，但可惜并不符合唯物主義。
生活經驗告訴我們：一個人的成長，或者我們從事的某項事業(yè)的進步，都是螺旋上升的過程，如果把這個過程放大，截取一個個片段，很可能是鋸齒狀的起伏，而不是憑借性格上的一腔孤勇畫出的直線。
值得慶幸的是，我是以旁觀者的心態(tài)來看待MBTI測試這一事物，所以會第一時間提出懷疑，如果我真是個有自我認知需求的人，也并不在意通過測試得到一個有效結果。
但我也不能否認的是，這套系統(tǒng)確實在觀感上很難讓人反感。尤其是對于我們這一代在后工業(yè)化時代長大的人來說，效率和分類，仿佛是某種現代性的標識?？闪炕?、有排列組合、有表格，頗似粗淺版的代數學的MBTI方法論看上去值得信任，透著濃濃的科學氣息。
馬克思說人是社會關系的總和，盧梭說人生而自由，卻無往不在枷鎖中。人身為社會動物，自然會具備某些共性，這些共性可能會被劃分、被定義，但每個人身上最寶貴的，恰恰是擺脫了共性的那一部分自我。我們每個人實現自身價值，靠的就是這部分自我，哪怕它只占我們構成的百分之一。
就像人和猩猩在DNA上的差別，可能也只有百分之一，但恰恰就是這百分之一的差別，讓我們擁有了貝多芬和愛因斯坦，讓我們創(chuàng)造了豐富的現代文明。
放到每個具體的人身上也是一樣，通過MBTI測試，掌握了自己與世界其他幾千萬人的共性，看似是一種認識上的進步，但把資源投到這些共性上，則收獲的很可能是全面的平庸。
MBTI還有不少“兄弟”。如果點開短視頻平臺，我們經常會看到這種分類思想的副產品，許多看起來并沒有任何學術背景的培訓家在向粉絲推廣“如何培養(yǎng)XX體質”“如何通過星盤來做好職業(yè)規(guī)劃”……
和甚囂塵上的MBTI測試相似，以星座為代表的一系列古早玄學，在中文互聯(lián)網世界已經建立了龐大的產業(yè)鏈條。
早在2017年，微博的某知名星座博主就已經在北京西單大悅城舉辦了“星座好奇屋”“星座名人堂”等線下活動，同一時期，部分頭部星座自媒體能完成3000萬的巨額融資，這一產業(yè)伴隨著中國移動互聯(lián)網的勃興，一度看起來欣欣向榮。
同樣，這個看上去走娛樂消費路子的產業(yè)，實際上消費的是人的心智和判斷力。
星座信仰的流行，背后有個已經被說爛了的心理學現象，巴納姆效應（Barnum effect），指的是人很容易相信一個籠統(tǒng)的、一般性的人格描述，并認為它特別適合自己并準確地揭示了自己的人格特點，即使內容空洞。在現實場景中，當星座理論用一些普通、含糊不清、廣泛的形容詞來描述一個人的時候，人們往往很容易就接受這些描述，并認為描述中所說的就是自己。
因此以星座推斷性格，雖然是20世紀以后的流行文化，但在內容和結構上，它是極為原始的巫術，用來治愈現代人的價值虛無。
在這種情況下，將星座理論和職場、理財、婚姻等嚴肅命題結合起來，并將之包裝成知識付費等產業(yè)，更是鼓勵人們不去用理性思維看待現實生活。同時又因為“星座”有一層“娛樂外衣”當你拿出理論依據來質疑星座的合理性時，他們也許會逃避式地辯解：信星座就是個玩兒，何必這么較真呢？
就像很多人不能確定MBTI到底是職場指南還是社交名片，產業(yè)屬性的左右搖擺，直接結果就是消費者所身處的實際消費場景不斷被混淆，最終不斷為錯誤的解決方案買單。
這類生意能夠在現代化的今天爆火，也許揭示了一個令人扼腕的事實：在沒有足夠的知識儲備、沒有建立穩(wěn)定的世界觀之前，互聯(lián)網就裹挾著大量的、超越我們個體處理極限的信息介入到了我們的生活，并且這還是一個不可逆的趨勢。
越是復雜倒置的現實景觀，越容易制造精神繭房，人們躲在其中，尋找同類，以期在紛繁的世界中獲得庇護。
所以最喜歡把MBTI測試結果標注在個人簡歷里的，似乎更多是是年輕的自媒體從業(yè)者和互聯(lián)網大廠的員工們；百度“永動機”吧里孜孜不倦挑戰(zhàn)熱力學定律的手工家里，從來不乏在校大學生；而最篤信星盤命理的，是往往是享受過高等教育、娛樂方式并不匱乏的城市青年。
生活在當代社會，有時是件很辛苦的事，人與人接觸并談論起什么事時，需要迅速判斷對方來自哪一陣營，正處于這一陣營的什么發(fā)展階段，從而才能有合適的對話選擇。之所以你并未感受到這份辛苦，是因為你有條件挑選和你同一陣營的人來進行社交活動，但更多的人沒得選，只能不斷小心翼翼，處處避免踩雷。
但這些并不是MBTI測試、星盤理論無限制商業(yè)化的理由。宿命的標簽被粗暴地貼在我們身上，人們開始在固定有限的形容詞里尋找自己的身份認同，復雜的現實生活被一切為二，仿佛我們面對的都是二選一的選擇題。在整個社會精神層面，一幅反烏托邦的景象徐徐展開。
我們可能想方設法躲避具體議題帶來的割裂風險，在求職時卻被HR出題證明自己是何種人格，這種體驗不能再糟糕了。測試證明這一批同事里，我是據說跟愛因斯坦相同的INTP，他是和馬克扎克伯格相同的INTJ，虛榮心和身份焦慮會讓我選擇必須成為愛因斯坦，他也會真拿扎克伯格的傳記來按圖索驥地做事，我們碰撞到一起，并不會創(chuàng)造出元宇宙里的相對論，取而代之的是兩個山寨大佬的爭風吃醋。
好多本來前途無量的事業(yè)機遇，就是被這么勤奮地耽誤了。
而迄今為止，學術界似乎并未對此發(fā)出有力的警告，相關行業(yè)的標準也并未得到有效推廣。人在遇到困惑時，肯定真的需要點撥和指導，但誰能保證那個給我上課的人是不是個民科混子呢？
現在可以得出結論了：以MBTI為代表的一系列玄學民科，只不過是我們對確定性和可預期的執(zhí)念幻化出來的自欺欺人，它們不會給我們帶來任何啟迪，只會讓我們陷入對自身的妄想之中，從而開始鄭人買履，并下意識地拒絕更多可能。在一個極劇變化的年代，這種迷信害人不淺。
最后想對正在“迷信”MBTI或者某道大叔的人們說幾句。
就像我們無法揪著自己的頭發(fā)起飛一樣，我們無法去過一種被設定好的、道路明確的人生。回想一下我們所取得的成就，我們和我們的另一半之所以有穩(wěn)固的感情，是因為在過去的歲月中我們雖然不斷地沖突，但彼此坦誠并愿意付出犧牲，而不是因為對方和我們星座相合；我們賺到足以養(yǎng)家糊口的財富，都是我們低頭從一件件小事做起，攢下的機遇和人脈帶來的回報，而不是每天看著星座推送來辦事得到的獎賞。
科學的生活，是注定艱澀的旅程，但和拔智齒一樣，人總不能用花椒麻痹神經一輩子，有些麻煩的道路，該走還是要走的。比如認識你自己，比如認識這個世界的復雜。
文藝復興以降，人本主義就成為了人類文明最寶貴的精神財富之一。一個普通人的性格可能比太平洋更廣闊深邃，內里蘊含著豐富的寶藏；佛說一花一世界，就算全球化式微，各國關門落鎖，你生活的城市，甚至哪怕就是你居住多年的社區(qū)，也有值得你去觀察的、有可能會顛覆你以往認知的人和事。
所以不要想著當什么領導者或藝術家，不去規(guī)劃釘在虛擬畫框里的未來，去做一個好丈夫、好妻子、去研究怎么把米飯煮得更香、怎么把體重和血壓控制得更好、怎么和同事心情愉悅地完成今日事，幾年下來，你會發(fā)現你作為一個快樂、健康、成功的人，就已經站在未來里了。
參考資料：
有哪些“智商稅”，nell nell，https://www.zhihu.com/question/38711687/answer/959270361