在中國(guó)上下五千年的悠久歷史中，先人創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的建筑文化。隨著歲月的變遷，中國(guó)古建筑的魅力不因時(shí)間的流逝而消散，卻因時(shí)間的積累而底蘊(yùn)愈加深厚，吸引著越來(lái)越多的目光。在現(xiàn)代生活中，古建筑作為文化遺產(chǎn)和載體，讓人們感受到古建筑之美和文化底蘊(yùn)。近年來(lái)，“國(guó)潮”興起，傳統(tǒng)古建筑元素與現(xiàn)代建筑的融合開(kāi)始有了更多的實(shí)踐。相信未來(lái)的建筑會(huì)在傳承與創(chuàng)新、獨(dú)特與融合發(fā)展中煥發(fā)出新的生命力和創(chuàng)造力。

2022年8月，首屆【新國(guó)潮大會(huì)】將舉辦，將集結(jié)頂級(jí)專家學(xué)者、國(guó)潮品牌主理人、主流媒體人共同探討國(guó)潮品牌增長(zhǎng)力，助力中國(guó)經(jīng)濟(jì)雙循環(huán)。由界面樓市、界面城市頻道與《城市 環(huán)境 設(shè)計(jì)》（UED）雜志聯(lián)合策劃的界面城市觀察專欄，獨(dú)家對(duì)話劉臨安教授，共同探討傳統(tǒng)建筑文化對(duì)現(xiàn)代生活方式的影響和意義。

以下為對(duì)話實(shí)錄：

界面樓市：中國(guó)古代建筑歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的長(zhǎng)河中，每一個(gè)時(shí)代的建筑都有著自己的特點(diǎn)，請(qǐng)問(wèn)讓您印象最深刻的是哪個(gè)時(shí)代？作為審美主體的話，您對(duì)哪種中國(guó)古典建筑風(fēng)格最欣賞？

劉臨安：從廣義范圍而言，古代建筑文化所凝練而成的建筑已經(jīng)上升為一種文化遺產(chǎn)。古代建筑是文化遺產(chǎn)里面體量最大、分布最廣的一種類型。我們今天能夠親眼目睹的古代建筑，例如北京故宮、蘇州園林，基本都是明、清時(shí)期遺留下來(lái)的，體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的建筑文化和建筑風(fēng)格，是傳承保留下來(lái)的一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化。至于更早時(shí)期的建筑，能夠較為完整地保留到今天，實(shí)屬鳳毛麟角了。

如果說(shuō)對(duì)哪個(gè)時(shí)代的古建筑最為欣賞，我個(gè)人比較欣賞唐、宋時(shí)期的建筑。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期的建筑有兩個(gè)特點(diǎn)。第一，建筑形制發(fā)展的相當(dāng)成熟，建筑風(fēng)格典雅瑰麗；第二，唐宋建筑的文化成就向外傳播，影響波及東南亞。建筑文化就像種子，成熟以后就要四下擴(kuò)散，就要落地生根，就要發(fā)芽成長(zhǎng)。今天我們到韓國(guó)、日本、越南、蒙古等國(guó)家，都不難看到中國(guó)建筑文化投射的影子。

界面樓市：中國(guó)古典建筑的精神內(nèi)核是什么？它和中國(guó)古典文學(xué)、繪畫和其他藝術(shù)之間有怎樣有趣的關(guān)聯(lián)？

劉臨安：中國(guó)建筑在設(shè)計(jì)理念上，始終秉持著“中和周正”的基本思想，這是一個(gè)很大的特點(diǎn)。我們可以注意到古代建筑都有一個(gè)明確的中軸線和完整的邊界，不論城市、宮殿、寺廟、宅第。我們都能看到“中和周正”營(yíng)造思想的體現(xiàn)。

中國(guó)的建筑文化與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作之間的聯(lián)系也是緊密的。比如憑借古代四大名樓而創(chuàng)作出來(lái)的優(yōu)美詩(shī)句，《滕王閣序》的“落霞與孤鶩齊飛”、《登鸛雀樓》的“欲窮千里目，更上一層樓”、《黃鶴樓》的“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”等，這都是由建筑而引發(fā)的詩(shī)興，體現(xiàn)出一種空間意境和人文情懷的交織。這種空間意境和人文情懷的交織在蘇州園林就表現(xiàn)的更為淋漓盡致了。中國(guó)傳統(tǒng)造園理論中有一個(gè)術(shù)語(yǔ)叫做“文景相因”，說(shuō)的就是文采與景致是交織在一起的，是可以相互比興的。“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，這是多大的空間意境和浪漫情懷?。?/p>

界面樓市：建筑的形式或空間語(yǔ)言其實(shí)也是一種精神文化的表達(dá)。幾十年以來(lái)，多元文化思潮不僅影響了西方，也影響了中國(guó)人的思想和行為方式，同時(shí)衍生了新的建筑語(yǔ)言。請(qǐng)問(wèn)，當(dāng)代中國(guó)建筑呈現(xiàn)著怎樣的特點(diǎn)？

劉臨安：中國(guó)建筑文化和外國(guó)建筑文化各具優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樵诟髯缘奈幕锷L(zhǎng)了上千年，肯定會(huì)產(chǎn)生自己的文化精粹。不同文化圈里產(chǎn)生的建筑成就各不相同。所以在信息時(shí)代，彼此之間就是需要互學(xué)互鑒，達(dá)到精彩絢爛。

隨著工業(yè)化社會(huì)的發(fā)展，建筑逐漸脫離了對(duì)于土木磚石的依賴，對(duì)中國(guó)建筑來(lái)說(shuō)，比歷史上任何時(shí)候都值得學(xué)習(xí)和借鑒西方建筑文化。例如，中國(guó)建筑在空間組合上，慣常采用平面的方式進(jìn)行鋪展。這種方式源于中國(guó)古代農(nóng)業(yè)耕作的影響。19世紀(jì)以來(lái)，隨著城市土地價(jià)格的日益攀升，工業(yè)生產(chǎn)的鋼鐵、水泥、玻璃以及電梯的發(fā)明，為建筑的空間組織帶來(lái)根本的變化。從傳統(tǒng)的平面組織轉(zhuǎn)變到立體組織，建筑開(kāi)始向垂直方向發(fā)展了。我們今天高層建筑的結(jié)構(gòu)型式和空間組合基本是從國(guó)外學(xué)習(xí)過(guò)來(lái)的。

然而，中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的精髓，我們也不能丟。例如在空間組織“中尊周卑”的理念，兩千余來(lái)，沿襲不渝。封建社會(huì)的都城或者宮殿，越靠近中軸線的空間越重要，布置建筑的等級(jí)越高。四合院民居也是同樣的道理，祖宗的牌位肯定是安置在院落空間的中央位置。如果我們把這種傳統(tǒng)空間的組織理念放到垂直空間里的話，與西方的空間組織方式融合進(jìn)化，可能就會(huì)做出有更有主次感、節(jié)奏感的空間特征。中西方建筑的空間組織理念是可以互相借鑒、相得益彰的。

界面樓市：“新中式”的概念其實(shí)產(chǎn)生已久。隨著近些年來(lái)，國(guó)潮、國(guó)風(fēng)越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)，也被越來(lái)越多的應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，如檐角、園林、禮序、規(guī)制等，請(qǐng)問(wèn)您覺(jué)得“新中式”元素在現(xiàn)代建筑中起著怎樣的作用？“新中式”有標(biāo)準(zhǔn)嗎？

劉臨安：新中式是現(xiàn)在的一種普遍叫法，但是它沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或者定義化的描述。但是我覺(jué)得這是一個(gè)很值得贊賞的概念。今天我們不能生搬硬套古代的建筑形式，但是可以從古代文化的智慧中得到啟發(fā)。《易經(jīng)》講“窮則變、變則通、通則久”。什么意思？就是事物發(fā)展到盡頭時(shí)就要變化，變化之后就能通達(dá)，通達(dá)之后進(jìn)而持久。

首先，從以土木磚石為材料的古代建筑發(fā)展到以水泥鋼鐵為材料的現(xiàn)代建筑，默守陳規(guī)就是走到盡頭，因此要“變”。對(duì)于中國(guó)建筑師來(lái)講，能把中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化創(chuàng)新地應(yīng)用到現(xiàn)代建筑中，這是非常具有意義的。不少建筑師都非常熱愛(ài)中國(guó)建筑文化，都在殫精竭慮地尋求這種“變通”之道，試圖通過(guò)創(chuàng)新性思考和創(chuàng)造性手法把傳統(tǒng)建筑文化表現(xiàn)到新建筑里來(lái)。對(duì)于“新中式”的建筑創(chuàng)作盡管“路漫漫兮其修遠(yuǎn)”，但是這種創(chuàng)新銳意是非常值得贊賞的。

第二點(diǎn)，許多建筑師在設(shè)計(jì)中會(huì)考慮把傳統(tǒng)的建筑要素、建筑空間和建筑形式巧妙地融匯到現(xiàn)代建筑中，但是這不是一蹴而就的事情，而是需要一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)有不斷的創(chuàng)新思考，進(jìn)而達(dá)到推陳出新的目標(biāo)。例如，第一代建筑師梁思成、楊廷寶他們也嘗試過(guò)將 中國(guó)“固有建筑形式”表現(xiàn)到現(xiàn)代建筑中去，它們的一些建筑作品在表現(xiàn)手法上是那樣的直截了當(dāng)，只是把傳統(tǒng)建筑形式移植到新建筑上。雖然囿于當(dāng)時(shí)“半封建半殖民”的社會(huì)局限，但是不失為在傳承中國(guó)建筑文化上跨出的第一步，體現(xiàn)出建筑創(chuàng)作思想的獨(dú)到性，堪稱彰顯中國(guó)建筑文化的先行建筑師。其后的發(fā)展，通過(guò)一代又一代建筑師的勵(lì)精圖治，創(chuàng)新理念和創(chuàng)新形式層出不窮。弘揚(yáng)中國(guó)建筑文化的真正意義在于激勵(lì)建筑師在創(chuàng)新的路上不斷地走下去，最終到達(dá)一個(gè)出神入化的境地。

界面樓市：時(shí)代的發(fā)展比較迅速，人類的需求隨著環(huán)境和技術(shù)的發(fā)展而變的多元化，因此，建筑功能也隨之而產(chǎn)生各種變化。在后疫情時(shí)代，人們更能感受到居住環(huán)境的重要性，建筑空間與人之間的關(guān)系多少會(huì)產(chǎn)生某種重塑。在當(dāng)下社會(huì)，建筑和人的關(guān)系產(chǎn)生了哪些變化？居住空間和建筑功能又有了哪些升級(jí)、更新（改變）？

劉臨安：當(dāng)代中國(guó)人很難再用古代“一畝三分地”那樣的方式蓋房子了，目前中國(guó)大部分人住的都是我們稱之為集合式住宅的房子。集合式住宅在當(dāng)下的適應(yīng)性升級(jí)可以分三步走，第一步是滿足居民基本生活的功能配置和空間配置，滿足居家生活的基本要求。第二步是加強(qiáng)居民與公共生活之間的聯(lián)系，如餐食、采購(gòu)、健身、休閑、社會(huì)服務(wù)等，加大公共空間的配置。第三步則是居民與自然接觸的共享空間，例如新鮮空氣和公共綠化，這方面我們現(xiàn)在還很缺乏。試想一下，如果我們?cè)谛^(qū)足不出戶或者足不出樓，就可以享受到公共生活和自然景致，那該有多好！其實(shí)我們?cè)谒奈迥昵熬吞接戇^(guò)這個(gè)課題——住宅的多功能集成化，在一個(gè)樓棟（或者一組樓棟）里把居住、公共生活、自然景致組織到一起。例如地下層停車，低層（2-3層）布置餐飲、洗衣、健身、休閑、兒童游戲、老人聚會(huì)等公共生活的功能空間，底層架空并且與地面綠化結(jié)合起來(lái)，甚至屋頂和墻身也綠化起來(lái)。這種新的建筑類型未來(lái)或有很好的發(fā)展前景。

界面樓市：這個(gè)欄目在嘗試探索“當(dāng)代中國(guó)人理想中的房子”的主題。站在時(shí)尚藝術(shù)的角度，您覺(jué)得怎樣的房子才是當(dāng)代中國(guó)人理想中的房子（或者您心中理想的房子）？

劉臨安：坦白地講，我們每一個(gè)人對(duì)于房子的訴求都不一樣，那么每一個(gè)人心中“理想的房子”也不一樣。就像莎士比亞講的“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”。前段時(shí)間社會(huì)上熱議的“幸福指數(shù)”，其實(shí)，身處社會(huì)不同層面的每一個(gè)人心中對(duì)于“幸福指數(shù)”都有不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。英文有一個(gè)詞叫“interchange”，就是“相互交換”的意思。我一直認(rèn)為，在反映理想居住方式上應(yīng)當(dāng)具備這樣三個(gè)方面的“相互交換”。首先是居住者與家庭成員的“interchange”，家人之間的情感交流，其樂(lè)融融的家庭氛圍；其次是居住者與社會(huì)公共生活的“interchange”，表現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫绻ぷ?、美食、健身、社交等社?huì)公共服務(wù)；最后是居住者與自然造化的“interchange”，例如清風(fēng)白云、花紅柳綠、潺潺流水，甚至蟲(chóng)啾鳥(niǎo)鳴。我覺(jué)得在居住方式上如果能享受到這三個(gè)方面的“interchange”，無(wú)疑堪稱一個(gè)美好的、理想中的房子。