最近熱播劇中北宋都城東京汴梁的繁華引得觀眾連連稱贊，街邊琳瑯滿目的店鋪、高超精湛的茶道技藝、絡(luò)繹不絕的商賈游人等令人心馳神往。
陳寅恪先生曾說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世”。眾所周知，宋代是中國美學(xué)史上一個真正的承前啟后的關(guān)鍵時期，當(dāng)時文人雅士居多注重藝術(shù)美感，人們也開始更多地在建好的宅子上下功夫，豐富內(nèi)部的空間層次，大力發(fā)展建筑裝飾。
隨著時代的發(fā)展，無論是從文化演進的角度還是技術(shù)發(fā)展的層面來考慮，中國需要“中而新”的上品建筑，新中式建筑產(chǎn)生是必要的。
以東方美學(xué)建筑引領(lǐng)全新中式風(fēng)潮
對傳統(tǒng)文化的深度理解是中式美學(xué)生長的驅(qū)動力，表現(xiàn)在建筑形制上，就是中式建筑、中式院落、中式元素的風(fēng)行。在這樣的背景下，當(dāng)下中國傳統(tǒng)的價值觀念、處世哲學(xué)、生活方式和審美趣味等國潮元素，也被大量運用到建筑的布局、形制、生活空間、園林打造等設(shè)計思路上。這不僅是基于中國文化、中國的生活方式去建造中國人自己的房子，更是對時尚潮流、堅持原創(chuàng)文化的價值觀闡釋。典型如徽派建筑，在中國古代建筑歷史中，徽派建筑是重要流派之一；它坐落在徽州天靈地秀之間，匯聚了自然與人文融合了風(fēng)俗文化與當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c，取其平衡。如今新式徽派住宅依舊充分尊重了當(dāng)?shù)氐淖匀惶厣虻刂埔?。但是在平面設(shè)計上靈動多變，空間上講究節(jié)奏與功能之美。
當(dāng)現(xiàn)代建筑融合古代智慧不僅能夠傳承傳統(tǒng)文化元素并還能夠兼具現(xiàn)代人的生活習(xí)慣。比如黃山碧桂園·鳳凰城結(jié)合黃山當(dāng)?shù)鼗张晌幕?，運用現(xiàn)代設(shè)計手法，演繹出“遇景、尋境、觀水、登門、亭影”五重空間意境，層層遞進。同時這座建筑來自于碧桂園星系產(chǎn)品，倡導(dǎo)“情感設(shè)計”理念，追求建筑與人的真正情感聯(lián)系。
經(jīng)過中華歷史文化長卷的熏陶，黃山已然飽含文化底蘊。碧桂園在這樣深厚的文化之上，以情景化功能、共享共生配套、精細(xì)化細(xì)節(jié)為核心要素，響應(yīng)年輕一代追求文化消費的偏好。
隨著文化自信的強勢回歸，融合傳統(tǒng)文化精粹與現(xiàn)代生活理念的現(xiàn)代中式建筑，逐漸成為當(dāng)下都市人居的新追求。新中式建筑不僅在文脈與中國傳統(tǒng)建筑一脈相承，而且更重要的體現(xiàn)在對傳統(tǒng)建筑的發(fā)展和變化上：既很好地保持了傳統(tǒng)建筑的精髓，又有效地融合了現(xiàn)代建筑元素與現(xiàn)代設(shè)計因素，改變了傳統(tǒng)建筑的功能使用，給予重新定位。
南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院教授許浩認(rèn)為：“中國傳統(tǒng)住居文化是實用功能和精神升華的結(jié)合，也是秩序和理想的反映?！弊鳛榉康禺a(chǎn)行業(yè)的頭部企業(yè)，碧桂園在2021年初便全新發(fā)布“府、云、天、星”四大產(chǎn)品系，匹配當(dāng)下中國人居的需求痛點，從規(guī)劃、戶型、裝修、配套等方方面面為消費者帶來更“懂你”的家。
新中式建筑讓東方居住文化回歸
在建筑創(chuàng)新的過程中，還面臨著一個問題：各大城市都在經(jīng)歷士紳化的過程，原本多彩多樣的城市在士紳化之后總是變得千篇一律。中式建筑也不例外，中華文明在千年間不斷沿襲，而建筑空間作為其所處某個時代的歷史文化、人文風(fēng)貌、地域特征的最好反映，在歷史的長河中，總有傳統(tǒng)文明元素在不斷消逝，對傳統(tǒng)建筑的再創(chuàng)新就承載了中國人數(shù)千年來積淀下來的文化期待。
碧桂園府系產(chǎn)品，以“有涵養(yǎng)的家，家族式人文府邸”為理念，聚焦的是東方文化與園林藝術(shù)的融合，是地域傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，滿足當(dāng)?shù)刂袊彝サ木幼⌒枨?。在此基礎(chǔ)上，新一代府系將更加深化了中國建筑傳統(tǒng)元素，用現(xiàn)代設(shè)計手法表達(dá)傳統(tǒng)人居理念。廣東博意建筑設(shè)計院、產(chǎn)品研發(fā)高級設(shè)計總監(jiān)陳彥介紹最新的府系產(chǎn)品理念：“筑府立傳，筑立一個時代的印記；建筑上采用屋頂挑檐、古韻牌匾、傳統(tǒng)紋飾等元素，用現(xiàn)代的設(shè)計手法將傳統(tǒng)人居理念表達(dá)出來。人文寫意與傳統(tǒng)水墨相交融，印山水之意，筑非凡之境，成就經(jīng)典寫意的大氣府邸”。
在這樣的背景下，富有才華的設(shè)計師們比想象中擁有更強的文化歸屬感和表達(dá)欲。從古典建筑中的微言大義中，汲取東方美學(xué)的形與義、神與采，在對傳統(tǒng)的回歸和延伸中，映射出當(dāng)代的設(shè)計創(chuàng)新之道。比如碧桂園在府系產(chǎn)品的規(guī)劃上強調(diào)尊崇禮遇，在細(xì)節(jié)之處體現(xiàn)文化精髓，用現(xiàn)代的藝術(shù)語言演繹傳統(tǒng)中式園林中的山水精神內(nèi)涵。如泰安碧桂園·湖光山麓是以“山居、水居、雅居、禪居”為核心居住理念的新中式別墅。在設(shè)計方面，以“山”“湖”為設(shè)計元素，提取并創(chuàng)造新的建筑及景觀空間，把泰山的“神”和傳統(tǒng)建筑的“韻”融合，彰顯人文生活的美學(xué)理念。
縱觀社會的發(fā)展與創(chuàng)新驅(qū)動力的變化，從上世紀(jì)中期技術(shù)引領(lǐng)制造驅(qū)動到上世紀(jì)末市場為導(dǎo)向驅(qū)動；再到二十一世紀(jì)的今天，以社會與個人需求為引領(lǐng)。不難發(fā)現(xiàn)，建筑與設(shè)計在當(dāng)下的城市生活中變得越發(fā)的重要，設(shè)計的影響力可以有效地可以改變個人觀念與社會生活，創(chuàng)造的不僅僅是經(jīng)濟亦或人文價值，甚至更新推進社會的發(fā)展模式。
建筑歷久彌新文化記憶源遠(yuǎn)流長
無論古今，受自然環(huán)境和生活方式的影響，中國建筑風(fēng)格多樣。正是這種多樣性，設(shè)計師們在創(chuàng)新之時，也呈現(xiàn)了百花齊放的狀態(tài)。比如，鐘情院落情懷的設(shè)計師，則將山水、園林發(fā)揮到極致。
眾所周知，中國文人常常用山水關(guān)照社會。而設(shè)計師感懷山水的現(xiàn)代意義在于為人提供了一個逃離現(xiàn)代社會的機會，給予人們舒緩和自由感。于是，以綠城為代表的中式建筑深諳山水造園之精髓，設(shè)計出的中國園林大宅，才能回歸質(zhì)樸無華，取精用弘之道，還原高度手工化的細(xì)節(jié)研磨，將泱泱中華文明與深厚歷史積淀融于宅邸之間。
同時，碧桂園的“府系”產(chǎn)品也傳承傳統(tǒng)建筑文化精髓，聚焦新中式園林的構(gòu)建。用現(xiàn)代藝術(shù)演繹中國山水精神內(nèi)涵，賦予住宅生活以詩意。坐落于江蘇南通的頤和瓏園便以“東方禪意、野奢自然、輕奢獨家”打造精致優(yōu)雅的自然景觀、傳遞如皋的隔世之美，項目以對稱工整的布局結(jié)構(gòu)，打造理性有序、謙和內(nèi)斂的東方寫意府院，從而一舉入選2021碧桂園集團年度標(biāo)桿產(chǎn)品案例。此外，頤和瓏園擁有一條中央景觀主軸、輔助四條次景觀帶，汲取東方文化元素園林藝術(shù)的精髓，呈現(xiàn)為兼具中式風(fēng)骨的現(xiàn)代住宅環(huán)境。
建筑是藝術(shù)，更是生活。它寄托著無數(shù)人對于“家”的期盼，也傳承了一個民族的文化和思想。新中式建筑以中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和建筑精髓搭配現(xiàn)代國際時尚生活方式，旨在引領(lǐng)中式生活的回歸。碧桂園的新中式建筑則始終用人與建筑、環(huán)境的共生，展現(xiàn)東方“天人合一”的自然追求。