文 | 陽(yáng)子

前不久，微博話題#突然想與自己和解了#登上熱搜，討論量破億，人們紛紛表示自己不想再“卷”了，只想好好享受當(dāng)下，做一只“快樂(lè)的咸魚(yú)”。

的確，過(guò)分自省的中國(guó)人一直無(wú)法停止審視自我，非常在意他人的眼光，不斷精神內(nèi)耗，長(zhǎng)此以往讓人感到十分疲憊。

精神內(nèi)耗，又叫心理內(nèi)耗，它是指人在自我控制中需要消耗心理資源，當(dāng)資源不足時(shí)，人就處于一種所謂內(nèi)耗的狀態(tài)，內(nèi)耗的長(zhǎng)期存在會(huì)讓人感到疲憊。這種疲憊并非身體勞累導(dǎo)致，而是一種心理上的主觀感受，是個(gè)體在心理方面損耗導(dǎo)致的一種狀態(tài)。

回看父母一輩，將面子視為重中之重，兒女事業(yè)失敗抬不起頭，婚姻不幸抬不起頭，單身結(jié)不了婚還是抬不起頭......他們?nèi)松乃幸饬x都圍繞著外界如何評(píng)價(jià)而打轉(zhuǎn)，卻忽略了最該重視的自我核心。

在這樣的重壓之下，這屆被親情道德“綁架”的焦慮年輕人不得不用所謂的“喪”文化來(lái)對(duì)抗審視的目光，有人甚至將這種焦慮放在了寺廟中。

由此，周末拜佛成為了年輕人的新活動(dòng)。打開(kāi)社交媒體，能看到成群結(jié)隊(duì)的年輕人占據(jù)了雍和宮、靈隱寺等地，他們虔誠(chéng)的點(diǎn)香跪拜，將心愿留在寺廟。

與其說(shuō)是信命，不如說(shuō)是他們將寺廟當(dāng)成了緩解焦慮的安慰劑，他們?cè)诖藢で笃痰陌矊幒褪婢彙?/p>

然而，在漫長(zhǎng)的人生旅途中，如何真正地做到與自己和解還是一個(gè)需要不斷實(shí)踐的命題。基于此，TOPHER整理了一份相關(guān)書(shū)單，希望你能從中得到新的解題思路。

PART 1 與焦慮和解

不開(kāi)玩笑的說(shuō)，在今天，我們相當(dāng)隨意地使用“神經(jīng)”這個(gè)詞，尤其是當(dāng)代年輕人個(gè)個(gè)看似衣著光鮮亮麗，但內(nèi)心的“病癥”不在少數(shù)。

有人患上了所謂的電話恐懼癥，不能聽(tīng)到鈴聲響起，會(huì)不自覺(jué)按掉；有人有微信長(zhǎng)語(yǔ)音厭惡癥，看到60秒的語(yǔ)音就直接忽略不聽(tīng)；更不用提當(dāng)代年輕人都有的手機(jī)依賴癥，離開(kāi)手機(jī)就仿佛沒(méi)有了水的生命。

從心理學(xué)角度來(lái)看，各種類型的人格也層出不窮，比如討好型人格障礙——事事以別人感受為主，忽略自我、偏執(zhí)型人格障礙——對(duì)事物有強(qiáng)烈的自我邊界和要求、回避型人格障礙——恨不得躲在自己的殼子中......

如此看來(lái)，好像人人都病的不輕，焦慮的程度也都接近爆炸層級(jí)，但人們對(duì)這些存在的問(wèn)題并沒(méi)有一個(gè)清晰的概念。

事實(shí)上，過(guò)去，我們習(xí)慣于說(shuō)某個(gè)人懶惰、敏感、苛求或多疑，但在當(dāng)下的社會(huì)語(yǔ)境中，這可能已經(jīng)不是個(gè)人的問(wèn)題，而是時(shí)代的病癥。

要想與自己和解，首先則必須要與這種“認(rèn)為自己有問(wèn)題”的焦慮心態(tài)和解。

圖片來(lái)源：上海文化出版社

薦書(shū)：《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》

作者：[德]卡倫·霍妮

譯者：鄭世彥

出版社：上海文化出版社

《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》是卡倫·霍尼的代表作，本書(shū)全面分析了現(xiàn)代人的病態(tài)心理和變態(tài)人格。作者認(rèn)為，我們每個(gè)人的內(nèi)心時(shí)刻處于各種矛盾與沖突之中，這些沖動(dòng)若協(xié)調(diào)不好，就會(huì)使我們陷入各種各樣的焦慮和神經(jīng)癥。

卡倫·霍尼，與弗洛姆齊名的西方當(dāng)代新精神分析學(xué)派的主要代表，德裔美國(guó)心理學(xué)家和精神病學(xué)家，新弗洛伊德主義的主要代表人物。她是社會(huì)心理學(xué)最早的倡導(dǎo)者之一，相信用社會(huì)心理學(xué)闡明人格的發(fā)展比弗洛伊德的性概念更適當(dāng)。

作者在本書(shū)種指出：神經(jīng)癥是時(shí)代病，真的不是你的錯(cuò)！突飛猛進(jìn)的時(shí)代不斷給人帶來(lái)心理困境，今天我們的焦慮、敵意、對(duì)愛(ài)和權(quán)力的狂熱追求，都與這些進(jìn)步有著密切的關(guān)系。

如果我們能意識(shí)到自己的敏感、潛在的敵意和苛刻的要求，在多大程度上就能控制我們的感情和行為。

本書(shū)對(duì)焦明確，語(yǔ)言生動(dòng)細(xì)膩，幫助現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)和接納自我，走出焦慮泥潭。

PART 2 與痛苦和解

幾十年前，在《半邊天》欄目中，一個(gè)陜西農(nóng)村女性劉小樣說(shuō)，“我寧可痛苦，不要麻木”。面對(duì)主持人，她說(shuō)：“我不要我什么都不知道，然后我就很滿足。有飯吃，有衣穿，有房住，這就很好了。我不滿足這些的，我想要充實(shí)的生活，我想要知識(shí)，我想看書(shū)，我想看電視，從電視上得到我想要得到的東西——因?yàn)槲也荒艹鋈ァ！?/p>

而遠(yuǎn)在另一邊的宋小女面臨著丈夫含冤入獄的難題，為了孩子，她不得已選擇改嫁。數(shù)年來(lái)，她奔波伸冤，輾轉(zhuǎn)求生。從一個(gè)年輕的妻子、母親變成了幾個(gè)孩子的奶奶，然而不曾改變的卻是她可貴的熱情和天真。

她用她的智慧，盡力周旋在兩個(gè)家庭、兩任丈夫與三個(gè)兒子之間，躲閃、權(quán)衡與付出，保全一個(gè)相對(duì)完整的生活。

如今，已經(jīng)不再年輕的宋小女在接受采訪時(shí)說(shuō)：前夫張玉環(huán)欠她一個(gè)擁抱。說(shuō)話時(shí)，她眼里的神情依然像是年輕的少女，那種光采令人動(dòng)容。

事實(shí)上，無(wú)論是劉小樣還是宋小女，她們所面臨的痛苦是常人所難以忍受的，然而她們卻紛紛選擇與痛苦和解。

和解不意味著麻木，如同宋小樣呼喊的一樣，她們都在努力嘗試面對(duì)自己，忠于自己，成為自己。就算痛苦，幸好還未麻木，一起清醒地向前走，哪怕只是一小步也算是和解的一步。

圖片來(lái)源：東方出版社

薦書(shū)：《她們和她們》

作者：安小慶 / 林松果 / 李斐然

出版社：東方出版社

出品方：樂(lè)府文化

《她們和她們》是《人物》第一本女性報(bào)道合集，收錄了9篇直擊人心的女性故事，包括《平原上的娜拉》《在長(zhǎng)豐，女性向前一步》《前妻》《張彌曼：只屬于極少數(shù)人的夜晚》等廣為流傳的報(bào)道，并進(jìn)行了重新修訂。

從鄉(xiāng)村到都市，從不惑到耄耋，她們?cè)庥隼Ь?，她們奮力掙扎，她們經(jīng)歷苦難而保有天真，她們的故事是永恒的故事，也是人性的故事。

從無(wú)聲到有聲，從陌生到相逢，從一個(gè)人抵達(dá)另一個(gè)人，這些散發(fā)著光與熱的文字， 讓共鳴發(fā)生，讓理解實(shí)現(xiàn)。

這是一部女性之書(shū)，女性寫(xiě)作者在書(shū)寫(xiě)女性故事的同時(shí)，也勾勒了自我生命的輪廓。她們以自己為武器，去撬開(kāi)主人公生活的外殼，尋找女性精神底層的共振，去完成一個(gè)故事。

這些女性年紀(jì)不一，個(gè)性迥然，生活在不同的地方，從事各種各樣的工作。她們都曾擁有希望與夢(mèng)想，也曾遭遇困頓與打擊，承受著身體的疼痛與精神的迷惘。

本書(shū)特別之處在于，不僅匯集了三位作者各自的代表作，也收錄了她們情感與理智交融的長(zhǎng)篇自述。安小慶、林松果、李斐然三位作者，每個(gè)人都用上萬(wàn)字的篇幅，誠(chéng)懇地分享了自己身為女性在成長(zhǎng)歷程中的困惑與覺(jué)醒，以及作為創(chuàng)作者對(duì)寫(xiě)作本身的思考。

PART 3 與夢(mèng)想和解

最近兩年，可以明顯感知的一個(gè)變化則是，無(wú)論曾經(jīng)就職于互聯(lián)網(wǎng)大廠，還是隱匿于私企的就業(yè)者，都紛紛選擇了考編，甚至很多人在考試失敗之后依舊選擇“二戰(zhàn)“、”三戰(zhàn)“。

曾幾何時(shí)，過(guò)年回家從“找到對(duì)象了嗎？”延伸到了“考上公務(wù)員了嗎？”仿佛一朝擁有編制，美好生活似乎就會(huì)迎面而來(lái)。

尤其是在體量較小的城市中，考取編制就意味著端上眾人眼中的“金飯碗”，與此同時(shí)，你也會(huì)搖身一變成為“別人家的孩子”以及“縣城婚戀市場(chǎng)中的香餑餑”。

因此，上岸成為了當(dāng)下年輕人群體看似理想的生活圖景。然而，這真的是你的夢(mèng)想嗎？這種所謂的夢(mèng)想可以承載你后續(xù)的幾十年人生嗎?

圖片來(lái)源：播客

播客推薦：《幾乎正常AlmostNormal》

期數(shù)：2021年6月30日 S1E11

【本期主播】：蔣幾乎、劉正常

近幾年，大家對(duì)考研和考公的態(tài)度發(fā)生了很大改變，為什么現(xiàn)在的人們?nèi)绱藷嶂杂诳佳泻涂脊?？從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這兩種不同的選擇對(duì)人生有什么樣的影響？

為了厘清這一問(wèn)題，《幾乎正常AlmostNormal》播客開(kāi)展了一次深度討論。幾乎正常AlmostNormal是兩位當(dāng)代偶像對(duì)外輸出的陣地，希望通過(guò)表達(dá)和世界建立一點(diǎn)聯(lián)系。在這個(gè)意識(shí)形態(tài)愈顯單一的當(dāng)下，聊一聊“正?！钡倪吔?，探討“少數(shù)”的合理。

在本期播客中，他們指出人們熱衷考編的行為與經(jīng)濟(jì)下行有關(guān)。疫情之下，市場(chǎng)不確定性不斷增加。意料之外的「大廠裁員潮」來(lái)襲，中小型企業(yè)所面臨的倒閉、經(jīng)營(yíng)不善等危機(jī)，使得就業(yè)機(jī)會(huì)不斷縮窄。

這些問(wèn)題無(wú)一不讓求職者看到外部崗位高風(fēng)險(xiǎn)、高壓力的一面，因此尋求一份穩(wěn)定、更具“性價(jià)比”的工作，成為了很多人的選擇。

此外，《幾乎正常AlmostNormal》認(rèn)為，盡管高考、考研、考公對(duì)人生來(lái)說(shuō)都不是一錘定音，但在不同的社會(huì)情境下，用固定的標(biāo)準(zhǔn)苛責(zé)個(gè)體選擇是一種非常傲慢的行為。

他們不斷提醒年輕人：無(wú)論是依照普羅大眾的世俗標(biāo)準(zhǔn)做一件事，還是脫離主流道路，走出一條自己的路，都是可以被允許的。

PART 4 與婚戀和解

今天，婚姻被人們視為愛(ài)情與友誼、性與穩(wěn)定生活的幸福港灣。但同時(shí)，它又常常在現(xiàn)實(shí)中給我們帶來(lái)種種焦慮和痛苦。

這種令人沮喪的落差讓我們?nèi)滩蛔∪ヌ骄浚菏裁词腔橐觯克鷲?ài)情是什么關(guān)系？它如何變成今天的樣子，未來(lái)又會(huì)走向何方？

實(shí)際上，在人類歷史上的大部分時(shí)間，婚姻并不基于夫妻之間的相親相愛(ài)，而是一種專門用來(lái)獲取財(cái)富和權(quán)力的制度。直至19世紀(jì)，當(dāng)妻子成了“家庭的天使”，而丈夫成了“養(yǎng)家者”的時(shí)候，婚姻才成為人們感情生活的重要依托。

然而，當(dāng)人們期待婚姻中有浪漫和親昵的時(shí)候，它也就變得脆弱易碎了。隨著節(jié)育技術(shù)的進(jìn)步和女性爭(zhēng)取平等、自主事業(yè)的迅速推進(jìn)，婚姻穩(wěn)定性的基礎(chǔ)被不斷侵蝕。直到20世紀(jì)70年代，一場(chǎng)影響廣泛的婚姻革命已經(jīng)山雨欲來(lái)。

時(shí)間的指針來(lái)到當(dāng)下，婚姻的變革超過(guò)了此前5000年的滄桑變遷，古老的“法則”已不再適用。

當(dāng)婚姻逐漸成為焦點(diǎn)，當(dāng)家庭暴力、離婚冷靜期、同婚合法等議題均持續(xù)引起關(guān)注。人們開(kāi)始探尋如何與婚戀話題和解，比如未來(lái)的婚姻能否持續(xù)下去？婚姻中的女性到底處于何種地位？這些問(wèn)題或許值得我們一探究竟。

圖片來(lái)源：中信出版社

薦書(shū)：《為愛(ài)成婚：婚姻與愛(ài)情的前世今生》

作者：［美］斯蒂芬妮·孔茨

譯者：劉君宇

出版社：中信出版集團(tuán)

由歷史學(xué)家斯蒂芬妮·孔茨撰寫(xiě)的《為愛(ài)成婚：婚姻與愛(ài)情的前世今生》這部開(kāi)拓性的著作中，將人們帶入了一段婚姻探索之旅：從古巴比倫的婚姻密謀，到維多利亞時(shí)代情侶們的性苦悶，再到當(dāng)前關(guān)于同居、離婚、同性婚姻的爭(zhēng)論，作者用真實(shí)、豐富的婚姻故事，粉碎了諸多關(guān)于婚姻生活的神話。

《為愛(ài)成婚》并不提供婚姻生活的指導(dǎo)方案，但它用形態(tài)各異的婚姻制度及其演變規(guī)律搭建了一個(gè)關(guān)于婚姻問(wèn)題的理解空間。這一空間為我們定位自己的婚姻和愛(ài)情狀況，提供了足夠的線索和可能性。

斯蒂芬妮·孔茨出生于1944年，美國(guó)當(dāng)代家庭委員會(huì)的研究與公共教育主管，長(zhǎng)青州立大學(xué)教授，主要從事歷史和家庭問(wèn)題的研究。除了學(xué)術(shù)研究外，孔茨在公共事務(wù)的討論中也頗具影響力，其評(píng)論文章經(jīng)常見(jiàn)諸《婚姻與家庭雜志》《紐約時(shí)報(bào)》《華爾街日?qǐng)?bào)》等媒體。

在斯蒂芬妮·孔茨豐富的理論和實(shí)踐的雙重結(jié)合下，《為愛(ài)成婚》一書(shū)或許能幫助女性更全面地了解婚姻的歷史、當(dāng)下和未來(lái)。

當(dāng)你對(duì)婚戀有了更深刻的了解，你才能更好地與其和解。

PART 5 與生育和解

婚戀之后勢(shì)必會(huì)面臨生育之困，然而當(dāng)下的普遍現(xiàn)狀則是將育兒的責(zé)任強(qiáng)加于女性。

回歸到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，雇用環(huán)境逐漸惡化，社會(huì)構(gòu)造日益復(fù)雜，甚至連結(jié)婚也變成了一件困難的事，或者即便結(jié)了婚，也不愿意要孩子，又或者即便要了孩子，也有父母放棄育兒甚至虐待孩童——種種社會(huì)現(xiàn)實(shí)刺目至極。

在近30年來(lái)的日本，幾乎有個(gè)一成不變的現(xiàn)實(shí)是，家里第一個(gè)孩子出生后，有6-7成女性面臨失業(yè)。女性不僅置身于只有丈夫和子女的核心家庭中，而且由于工作時(shí)間過(guò)長(zhǎng)導(dǎo)致“父親缺席”，每3位母親中就有1人面臨“孤獨(dú)育兒”的現(xiàn)狀。

仿佛整個(gè)社會(huì)環(huán)境都在對(duì)女性說(shuō)：“這么擔(dān)心小孩的話，讓母親在家守著吧。”與此同時(shí)，我們不能忽略的一點(diǎn)則是，在討論女性的艱難處境時(shí)，東亞社會(huì)的相似性高度一致。

當(dāng)整個(gè)社會(huì)要求女性為承擔(dān)起所謂的“養(yǎng)育責(zé)任”而退出社會(huì)生活、失去經(jīng)濟(jì)來(lái)源時(shí)，誰(shuí)又能保證她們不會(huì)因此成為“女性貧困”的一員呢？

基于此，諸多女性開(kāi)始與生育和解，有人致力于改變不讓生育的社會(huì)，有人選擇丁克，有人選擇在有足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)后生育，有人選擇在生育前與配偶做好責(zé)任劃分。

圖片來(lái)源：上海譯文出版社

薦書(shū)：《不讓生育的社會(huì)》

作者: [日]小林美希

譯者: 廖雯雯

出版社: 上海譯文出版社

《不讓生育的社會(huì)》從女性的角度切入，以采訪和數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，向讀者展現(xiàn)了職場(chǎng)對(duì)懷孕女性的不公待遇、醫(yī)院婦產(chǎn)科的弊端、幼兒園存在的問(wèn)題等，系統(tǒng)而深入地剖析了生育率低的社會(huì)因素。

小林美希1975年出生，勞動(dòng)與經(jīng)濟(jì)方向記者。曾任職于株式新聞社，后任每日新聞社《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》編輯部記者，2007年起成為自由記者。

在《不讓生育的社會(huì)》一書(shū)中，作者小林美希不僅僅著墨于種種困境，同時(shí)也列舉了日本社會(huì)中的正面事例，包括職業(yè)媽媽小組、將產(chǎn)婦和嬰兒的利益放在首位的醫(yī)院、老人與幼兒和諧共處的綜合養(yǎng)護(hù)機(jī)構(gòu)等，描繪了“能夠生育的社會(huì)”的理想形態(tài)。

然而這依然是少數(shù)現(xiàn)象，改變現(xiàn)狀仍需各階層的共同努力。在女性選擇與生育和解的那一刻起，這種改變就已經(jīng)開(kāi)始了。

尾

有人說(shuō)，

與自己和解意味著“擺爛、躺平”。

有人說(shuō)，

和解在當(dāng)下的時(shí)代沒(méi)有意義。

但事實(shí)果真如此嗎？

在TOPHER看來(lái)，

我們每個(gè)人都生存在不確定的海洋中，

因此，

和解從另一個(gè)層面意味著接納不完美的現(xiàn)實(shí)，

并將愛(ài)自己視為最終極的浪漫。

在漫長(zhǎng)的人生之旅中，

學(xué)會(huì)接納不同，尋找人生的更多可能性，

才是真正的自我和解。

 

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