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1909年3月8日，美國芝加哥市女工舉行了一場罷工和示威游行活動(dòng)，她們以“面包和玫瑰”為口號(hào)，要求增加工資、實(shí)行8小時(shí)工作制和獲得選舉權(quán)。她們拋去人們定義的“LADY形象”，勇敢地走上街頭，像是一個(gè)勇敢的戰(zhàn)士一樣，為自身權(quán)利而奮斗。
這是歷史上勞動(dòng)?jì)D女第一次有組織地進(jìn)行抗?fàn)帲源?，女性走向了爭取自由之路?/p>
1910年8月，國際社會(huì)主義者第二次婦女代表大會(huì)在丹麥召開，17個(gè)國家代表出席會(huì)議，討論保護(hù)婦女兒童及婦女選舉權(quán)等問題。也正是在這次會(huì)議上，提出了以每年3月8日作為全世界婦女斗爭日的倡議，從此，“三八”婦女節(jié)成為了女性抗?fàn)幉还?、爭取解放的?jié)日。
1966年，貝蒂·弗里丹帶領(lǐng)上萬名婦女走上街頭游行，要求停止一切歧視女性的行為，幫助女性謀求職業(yè)待遇的平等權(quán)益。在這之前，貝蒂·弗里丹出版《女性迷思》鼓勵(lì)女性求得自我實(shí)現(xiàn)，且不被負(fù)罪感包圍?；仡^來看，這樣的言論和行為在那個(gè)時(shí)代堪稱壯舉。
迄今為止，婦女節(jié)已走過百余年歷程，新世紀(jì)的女性腳步不再是單純爭取權(quán)利的過程，隨著數(shù)波解放思想的浪潮襲來，女性開始審視自我的價(jià)值，重新定位人生的意義。前不久，與女性主義代表上野千鶴子對(duì)談的UP主全嘻嘻引發(fā)熱議，這場關(guān)于婚姻、生育、親密關(guān)系等維度的討論，讓人們意識(shí)到了女性主義存在的局限和進(jìn)步。從某種程度來看，這表示女性思考的范圍及深度在不斷擴(kuò)大。
與此同時(shí)，各國婦女也為贏得平等權(quán)利做出了不懈的奮斗和努力。以我國為例，打擊拐賣婦女兒童犯罪專項(xiàng)行動(dòng)的開展、制定反家庭暴力法、修訂婦女權(quán)益保障法等一系列舉措都為婦女構(gòu)建了一個(gè)更加安全完善的保護(hù)體系。
為回溯那些為解放女性而付出的艱辛努力，為鼓勵(lì)女性繼續(xù)爭取平等自由。在三八婦女節(jié)即將到來之際，TOPHER特整理以下書籍，來以此銘記那些推動(dòng)人類文明進(jìn)步的偉大力量。
PART 1 解放思想
“女人不是天生的，而是后天成為的?！辈ǚ呷缡钦f。
1927年的某一天，西蒙娜·德·波伏瓦跟她的父親就“愛意味著什么”產(chǎn)生了分歧。在當(dāng)時(shí)那個(gè)視結(jié)婚生子為女性歸宿的時(shí)代，19歲的波伏瓦如饑似渴地閱讀哲學(xué)，并夢想著從中找到一種她可以身體力行的哲學(xué)理念。
對(duì)于父親認(rèn)為“愛”意味著“奉獻(xiàn)、愛慕和感激”的理念，波伏瓦無法認(rèn)同，她反駁道，愛絕不僅僅是感激，不是我們因?yàn)閯e人為自己做了些什么，而感到虧欠他們的東西。當(dāng)時(shí)的波伏瓦還不知道自己日后會(huì)成為21世紀(jì)最著名的女性知識(shí)分子之一，也不知道她的人生經(jīng)歷會(huì)被后人如此大量書寫，并廣為流傳。
的確，提及女性主義和思想解放，絕對(duì)繞不開波伏瓦，她的理念和觀點(diǎn)一直深遠(yuǎn)影響著每個(gè)時(shí)代的新女性。在波伏瓦所生活的時(shí)代，她見證了女性所能擁有的可能性發(fā)生的劇烈變化。在她的一生中，女性可以像男性一樣接受大學(xué)教育，也獲得了選舉、離婚和避孕的權(quán)利。
與此同時(shí)，波伏瓦還經(jīng)歷了20世紀(jì)30年代巴黎的波希米亞風(fēng)潮以及20世紀(jì)60年代的性解放。在這些文化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之間，“女性主義”這個(gè)詞爭議不斷，波伏瓦對(duì)長篇累牘的關(guān)于女性的愚蠢論點(diǎn)感到厭煩，于是，她決定創(chuàng)作《第二性》，這部著作的面世標(biāo)志著一個(gè)革命性的時(shí)刻，因?yàn)樵谶@之后，女性能夠公開地自我思考，甚至最終坦誠地談?wù)撟约骸?/p>
作為解放思想的先輩，波伏瓦的名句“成為一個(gè)女人意味著什么”經(jīng)常被人們翻來覆去解讀，然而，她如何成為自己卻很少有人探討。由凱特·柯克帕特里克所著的《成為波伏瓦》一書為人們揭秘了更多秘密和細(xì)節(jié)。
本書是根據(jù)近幾年新曝光的波伏瓦信件、早期日記等材料撰寫的波伏瓦全新權(quán)威傳記，這本開創(chuàng)性的傳記引入此前從未被出版的全新材料，包括2018年曝光的克洛德·朗茲曼與波伏瓦的情書、只有法語版本的波伏瓦學(xué)生時(shí)代日記，以及對(duì)波伏瓦養(yǎng)女的采訪等，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)更為真實(shí)立體的波伏瓦，使波伏瓦站在屬于自己的聚光燈下。
《成為波伏瓦》還將呈現(xiàn)很多此前不為人所知的波伏瓦的個(gè)人細(xì)節(jié)，這些新的細(xì)節(jié)會(huì)增強(qiáng)波伏瓦的神秘感，也會(huì)使我們對(duì)波伏瓦更加著迷：為什么這位“女性主義偶像”要著力打造自己的形象？為什么關(guān)于她和薩特的關(guān)系她會(huì)頻頻“撒謊”，或是聲稱自己不是一個(gè)哲學(xué)家？也許帶著這些新的細(xì)節(jié)，我們能更進(jìn)一步地去認(rèn)識(shí)真正的波伏瓦。
圖片來源：中信出版社
薦書：《成為波伏瓦》
作者：[英]凱特·柯克帕特里克
譯者：劉海平
出版社：中信出版社
出品方：中信·無界
PART 2 了解身體
男性是第一性，女性是第二性？女性天生比男性更偏愛一夫一妻制嗎？絕經(jīng)意味著無用嗎？它是自然選擇的適應(yīng)現(xiàn)象，還是人類壽命非自然延長的副產(chǎn)品？
每個(gè)女性在成長過程中都或多或少產(chǎn)生過這些疑問，在歷史的長河中，女性的身體曾有過不獨(dú)屬于女性，被凝視，被非議，被支配和爭奪的階段。然而，對(duì)于女性來說，身體是永恒居所，是自我認(rèn)知的起點(diǎn)，是通往意義和自由的地圖。所以，了解身體，掌握身體是所有婦女抗?fàn)庍^程中的必經(jīng)階段。
“每位女性都必須看看她先天和后天所得的泥土，自己判斷是什么讓她成為一個(gè)女人?！被谶@一觀點(diǎn)，普利策獎(jiǎng)得主、《紐約時(shí)報(bào)》首席記者娜塔莉·安吉爾用清晰、洞察且博學(xué)自信的筆調(diào)，為我們揭開最神秘的進(jìn)化杰作——女性身體的面紗。
在《女性之書——愛自己，從了解你的身體開始》一書中，她不僅詳細(xì)描寫了關(guān)于女性身體的傳統(tǒng)聯(lián)想：子宮、卵子、乳房、經(jīng)血、全能的陰蒂，也包含了我們一般不會(huì)想到的關(guān)聯(lián)，如運(yùn)動(dòng)、力量、進(jìn)攻性和憤怒等。同時(shí)還將生育、擇偶、更年期、激素療法以及愛情的化學(xué)反應(yīng)等納入討論范疇，讓我們思考究竟是什么讓女性成為女性。即使你認(rèn)為已足夠了解自己的身體，你仍會(huì)在這里收獲新知。
娜塔莉·安吉爾揮舞著詩意的手術(shù)刀，以女性的榮耀和自信姿態(tài)，運(yùn)用生理學(xué)、解剖學(xué)、醫(yī)學(xué)對(duì)女性身體結(jié)構(gòu)和運(yùn)作機(jī)制做了全面介紹，深度贊美了女性的力量、美與韌性，也批判了至今仍流行的進(jìn)化心理學(xué)關(guān)于男女差異問題的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
此外，她還從神話、歷史、藝術(shù)和文學(xué)中汲取靈感，將性別的生理屬性與她的個(gè)人經(jīng)歷以及科學(xué)史上的奇聞逸事相對(duì)照，語言機(jī)智、幽默而雄辯，審視并思考了“是什么塑造了女性”，彰顯了女性主義的立場和態(tài)度，并告訴我們身為女性應(yīng)該怎樣活。
《洛杉磯時(shí)報(bào)》稱：“《女性之書》這一文本如此必要、充實(shí)且真實(shí)，以至此前和此后數(shù)十年的所有此類嘗試都將以它為標(biāo)準(zhǔn)來衡量?！?/p>
這場從身體開始的認(rèn)知與覺醒，將破除對(duì)女性的刻板印象，消解圍繞女性身體、心理的偏見和妄言，助力女性通過認(rèn)識(shí)自身，抵達(dá)自由之岸。
正如娜塔莉所說的，“女性是無法用子宮來衡量的，無論從哲學(xué)、生物學(xué)還是詞源學(xué)層面?！睙o論是身處女孩、女生、女人的不同人生階段，都應(yīng)該好好讀一讀這本《女性之書》，幫助大家更好地理解自己、接納自己。
圖片來源：中信出版社
薦書：《女性之書——愛自己，從了解你的身體開始》
原書名：Woman: an intimate geography
作者：[美] 娜塔莉·安吉爾（NATALIE ANGIER）
譯者：黃琪
出版社：中信出版集團(tuán)
PART 3 掌握權(quán)利
女性為掌握權(quán)利走過了太漫長的奮斗之路。
1866年，議員約翰·斯圖爾特·米爾呼吁賦予女性和男性同樣的政治權(quán)利，但這一提議最終被否決。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)語境下，男性認(rèn)為“女人不具備鎮(zhèn)定的性格或平衡的頭腦，無法在政治事務(wù)中做出判斷”。
然而，這并未澆熄女性的斗爭意識(shí)，19世紀(jì)下半葉，英國展開婦女參政權(quán)運(yùn)動(dòng)。她們屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，這群為爭取選舉權(quán)而奔波的女性也因此被稱為“Suffragette”。這個(gè)詞語最初于1906年見于倫敦《每日郵報(bào)》，用來嘲諷婦女參政運(yùn)動(dòng)的積極分子。面對(duì)這樣的稱號(hào)，女性群體欣然接受，并且自稱“suffraGETtes” ，暗示她們一定要get（得到）投票權(quán)。
在多年和平爭取參政權(quán)失敗后，英國人埃米琳·潘克赫斯特在1903年成立婦女社會(huì)和政治聯(lián)盟，號(hào)召婦女通過打碎商店櫥窗、火燒郵筒甚至引爆炸彈等激進(jìn)方式爭取政治權(quán)利。1999年，美國《時(shí)代》雜志把她評(píng)為20世紀(jì)最重要的百位人物之一，稱她“發(fā)動(dòng)了一場地震，帶來一種全新的社會(huì)模式，從此再?zèng)]有回頭路”。
《婦女參政論者》將這一故事通過影片的形式展現(xiàn)了出來，重現(xiàn)了女性奮斗的歷史。潘克赫斯特曾表示：“想讓我尊敬法律？先讓法律值得尊敬”，她發(fā)出的種種疑問對(duì)當(dāng)時(shí)的立法進(jìn)行了猛烈的抨擊，也讓女性開始思考如何擁有男性天生就擁有的權(quán)利。
她們通過自己的行動(dòng)，對(duì)不公和歧視發(fā)起反抗，她們迫切的希望得到與男性相同的平等權(quán)利。在當(dāng)下回看這樣一部充滿著歷史厚重味道的影片時(shí)，它也在提醒著女性當(dāng)今權(quán)利的得來不易，也督促著眾人時(shí)刻保持獨(dú)立、清醒的思想狀態(tài)。
圖片來源：影片官方
薦影：《婦女參政論者》
導(dǎo)演：莎拉·加芙隆
編?。喊取つΩ?/p>
主演：凱瑞·穆里根 / 海倫娜·伯翰·卡特 / 布萊丹·格里森 / 安-瑪莉·杜芙 / 本·衛(wèi)肖
制片國家/地區(qū)：英國
片長：106分鐘
PART 4 摒棄歧視
如果回看婦女斗爭的歷史過程，你會(huì)發(fā)現(xiàn)眾多優(yōu)秀、勇敢的女性通過自己的實(shí)際行動(dòng)為人們打破了一些藩籬。從平權(quán)律師到美國歷史上第二位女性最高法院大法官，金斯伯格始終為了性別平等和權(quán)利而奔波奮斗。
在一次辯護(hù)中，金斯伯格引用格莉姆克之句：“我不求女性能獲得什么額外的好處，我所求的僅是讓男人把他們的腳，從我們的脖子上挪開”， 表達(dá)了自己的觀點(diǎn)和立場。
作為一位倡導(dǎo)婦女權(quán)利的先驅(qū)，金斯伯格向一切歧視女性的法律條款及規(guī)定開炮，這個(gè)身高只有1.5米左右，體重不足的女性體內(nèi)卻蘊(yùn)藏著巨大的能量。1973年，金斯伯格代理的第一起進(jìn)入美國最高法院的案件，是弗朗蒂羅訴理查德森案。莎朗·弗朗蒂羅是一名空軍少尉，當(dāng)她申請(qǐng)像其他男性同事在住房和醫(yī)療方面的福利時(shí)，卻因?yàn)榕缘纳矸菰獾骄芙^，金斯伯格最終以8:1的投票結(jié)果贏得了案件的勝利。
如同她在辯護(hù)時(shí)闡述的，“我們并不是要求法官改變國家，改變國家并不需要法院的許可，我們是在懇求你們保住這個(gè)國家改變的權(quán)利”。
的確，任何歷史都需要改變的力量，婦女運(yùn)動(dòng)同樣如此。金斯伯格正是那個(gè)改變世界的力量之一。《性別為本》一片，以大法官金斯伯格的傳奇故事為模板，生動(dòng)形象地刻畫了一位智慧、勇敢、獨(dú)立的女性平權(quán)奮斗者的想象。
彼時(shí)，畢業(yè)于男權(quán)當(dāng)?shù)赖墓鸱▽W(xué)院的魯斯非?？释蔀橐幻蓭?。然而，在學(xué)校中的她就嘗嘗因?yàn)榕陨矸荻獾搅烁鞣矫娴钠缫暫蛪毫?。在求職期間，即使擁有名校光環(huán)，魯斯也依然沒有得到任何一份工作，盡管她比其他男性應(yīng)聘者更優(yōu)秀。
事實(shí)上，影片只截取了主人翁人生階段的幾個(gè)故事，但僅僅是幾個(gè)片段，就能讓人感受到魯斯為扭轉(zhuǎn)性別歧視所付出的艱辛努力。她仿佛一個(gè)soldier，帶著閃光的利劍，將不公的藩籬逐個(gè)擊破。她的勇敢，也為所有女性樹立了一個(gè)前進(jìn)的旗幟，指引著人們奮勇向前。
圖片來源：影片官方
薦影：《性別為本》
導(dǎo)演：米密·萊德
編劇：丹尼爾·斯蒂普爾曼
主演：菲麗希緹·瓊斯 / 艾米·漢莫 / 賈斯汀·塞洛克斯 / 薩姆·沃特森 / 凱西·貝茨
制片國家/地區(qū)：美國
片長：120分鐘
PART 5 尊嚴(yán)老去
她們走向生命終場，卻如火焰般熊熊燃燒。
曾經(jīng)的一代代日本女性，生養(yǎng)過很多孩子，照顧年邁而癡呆的父母，努力戰(zhàn)勝貧窮，很快地過完了自己短暫的一生……但誰說女性生來就要依附于丈夫、為家庭奉獻(xiàn)？
時(shí)過境遷，主婦們越來越堅(jiān)定了要開拓自我的決心。背負(fù)沉重照護(hù)壓力的她們、迸發(fā)出旺盛生命力的她們、無處訴說苦悶只得自行了斷的她們……共同描繪出日本現(xiàn)代女性的老后群像。
如何更有尊嚴(yán)地老去？妻子、母親、兒媳們的“革命”成功了嗎？在《妻子們的思秋期》作者齋藤茂男的新書《燃燒未盡的晚景》中，人們或許可以找到解答。
本書作為續(xù)篇，繼續(xù)探索了現(xiàn)代社會(huì)里中年、晚年女性的生存實(shí)態(tài)。你在這里將真實(shí)地看到，步入人生后半程的老人尤其是女性老者的晚景，這種悲哀和辛酸極具沖擊力。
然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代日本女性不同于前輩，她們越發(fā)堅(jiān)定了要活出自我、度過精彩余生的決心。這種噴涌而出的生命熱情讓女性重新審視自己的“老年觀”，原來，她們也可以大大方方地體驗(yàn)性與生命的悲歡。
另一方面，眼下的現(xiàn)實(shí)仍然是，挑起照護(hù)老人重任的人往往是女性而非男性。妻子們在照護(hù)老人的沉重生活里難以喘息，也為自己僅有一次的美好年華的逝去而無限惋惜。
隨著老齡化社會(huì)的到來，老年癡呆患者的數(shù)量也越來越多，僅僅依賴妻子們來承擔(dān)贍養(yǎng)老人這一重任，已無法滿足越發(fā)龐大的需求。如何照護(hù)老人，由誰來照護(hù)他們，不僅是家庭要面對(duì)的問題，更是全社會(huì)的緊迫課題。
然而，作者認(rèn)為，最根本的問題在于“如何接受老年的到來”。正如他在《燃燒未盡的晚景》中寫道的：“如何迎接老年的到來，仍然是每一個(gè)人都要面對(duì)的人生難題。如果我們把死亡降臨前的時(shí)間變成了空虛之物，那我覺得，在這個(gè)時(shí)代老去也變成了更加悲哀且辛酸的事情?！?/p>
從現(xiàn)實(shí)意義來看，與我們有著類似文化屬性的日本社會(huì)進(jìn)程稍快一步，探討女性乃至人類如何有尊嚴(yán)地老去對(duì)中國具有極高的參考價(jià)值。
圖片來源：浙江人民出版社
薦書：《燃燒未盡的晚景》
作者：[日] 齋藤茂男
譯者：高璐璐
出版社：浙江人民出版社
出品方：潮汐Tides
尾
“即便暫時(shí)迷茫，也要努力發(fā)光”。
這是張桂梅校長在2023年發(fā)出的新年寄語。
和歷史進(jìn)程中的所有優(yōu)秀女性一樣，
努力才是改變世界的核心。
沒有前輩的努力，
沒有諸位女性的努力，
或許我們無法收獲如今擁有的獨(dú)立和權(quán)利。
然而，全面勝利似乎也算不上。
因?yàn)?，在世界上仍然有女性無法拿下面巾，
依然有女性沒有穿衣自由，
也依然有女性還未覺醒......
婦女權(quán)利的爭取，依然道阻且長。
但TOPHER相信，
只要努力，就能夠釋放更大的光芒。
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