文|斯維奇
監(jiān)制|吳懟懟
復(fù)古風(fēng)格席卷而來(lái)時(shí)，大多數(shù)人尚不知情。
它看起來(lái)是一場(chǎng)小眾的狂歡，是亞比和非主流的主場(chǎng)，是時(shí)尚弄潮兒的新花樣。
直到接連有走紅毯的女星穿著幾十年前的Vintage孤品出席，直到社媒卷起一次又一次的復(fù)古風(fēng)潮，直到，有人干脆不穿新衣服了。
起初是從Y2K（千禧風(fēng)）開始。
流蘇、蕾絲和絲網(wǎng)印花，皮革、亮片和鐳射金屬，細(xì)長(zhǎng)的圍脖和堆堆襪，高飽和度、高明度的糖果色，“有點(diǎn)像20年前非主流”，構(gòu)成一種粗略印象。
這樣的服裝搭配靈感，一部分就來(lái)源于Vintage，其意指反映年代特征的且具有獨(dú)特性的衣物。在中文語(yǔ)境下，Vintage和“古著”一詞接近，下文不作區(qū)分。
Vintage最初是描述葡萄酒的年份和產(chǎn)地，由于復(fù)古時(shí)尚運(yùn)動(dòng)伴隨著時(shí)尚潮流的發(fā)展而不斷演變，因此很難給出準(zhǔn)確定義。它可以表示1920s-1980s的衣物，或者能夠反映年代特征的且具有獨(dú)特性的衣物，一些年代更近的衣物則算在回收二手店的舊衣物中。
一部分年輕人決定不穿新衣服，既是追求稀有與獨(dú)特的“孤品”，也是順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的潮流。
同時(shí)，復(fù)古懷舊心態(tài)本質(zhì)是一種對(duì)快速現(xiàn)代化進(jìn)程的感傷，試圖重構(gòu)身份認(rèn)同，聯(lián)結(jié)集體記憶。
01、復(fù)古風(fēng)回潮，拂過(guò)95后
易夢(mèng)玲、虞書欣、楊超越，也進(jìn)一步帶火了這個(gè)小眾的品類。易夢(mèng)玲走紅毯時(shí)身著藍(lán)色的Christian Dior Vintage高定禮裙引起熱烈討論，又以一己之力推高了幾件高緹耶Vintage的單價(jià)。
舊衣服，隔數(shù)十年，高價(jià)出售，依然有人趨之若鶩，尤其以95后女性為代表。她們?yōu)槭裁磿?huì)買Vintage？
一位古著愛好者向我分享她的觀點(diǎn)，“我覺得它蘊(yùn)含了它所處的年代所代表的一些東西。像一種介質(zhì)，可以依托于一件Vintage單品窺見當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚、風(fēng)格，以及見證一個(gè)品牌不同設(shè)計(jì)師不同年代的風(fēng)格變遷。”
Vintage所包含的1920s-1980s的時(shí)尚風(fēng)貌跨度甚廣。當(dāng)我們談?wù)搹?fù)古，我們究竟在談?wù)撌裁矗?/p>
20年代的服飾元素如電影《了不起的蓋茨比》中的鴕鳥毛、水貂毛、亮片和流蘇。
40-50年代Dior的“New Look”造型、斗篷式大翻領(lǐng)、大露背曳地燕尾裙、格紋與波點(diǎn)。
60年代圣羅蘭“吸煙裝”的流行與太空熱潮帶來(lái)的對(duì)于pvc與金屬材質(zhì)的狂熱亦自成一格。
70年代，搖滾樂(lè)與蓬勃的街頭文化，伴隨的是波西米亞風(fēng)格的民族紋樣、金屬鉚釘與哥特鏈條、破洞黑絲與稀疏針織。
至于80年代，以三宅一生與川久保玲為代表的披掛纏繞、抽繩碎褶受到歡迎，街頭文化中的字母、拼貼和牛仔也是重要的文化符號(hào)。
“我個(gè)人很喜歡Vintage，一方面是很獨(dú)一無(wú)二的，不是批量生產(chǎn)的。并且若它適合你，或者你喜歡它，這種感覺像一種connection。因?yàn)橹挥兴湍阒g，你和它之間的（聯(lián)結(jié)）無(wú)可替代?！?/p>
擁有幾家常去的寶藏Vintage店是擁有獨(dú)一無(wú)二個(gè)性穿著的秘密。Vintage，意味著只此一件，獨(dú)一無(wú)二，無(wú)可替代。
而即便沒(méi)有經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的店鋪，在數(shù)百件服裝中淘到符合自己審美的服裝也會(huì)獲得一些成就感，證明自己眼光獨(dú)到。
就像逛舊書攤、舊音像市場(chǎng)一樣，“淘到寶了”這樣的喜悅或許不再能從淘寶得到，卻能在這樣一個(gè)又一個(gè)的古著店鋪中閃光。
02、舊衣服的生意，一直有人做
Vintage源于歐洲，由日本作為亞洲的最新興起地，輻射至亞洲其它國(guó)家。
作為亞洲“古著”的鼻祖，日本將舊衣時(shí)尚推上街頭?，F(xiàn)在我們所說(shuō)的古著（furugi，舊衣服）和中古（cyuuko，二手、舊的）這兩個(gè)詞就都來(lái)源于日語(yǔ)。
古著文化在二戰(zhàn)時(shí)期隨歐美時(shí)尚文化傳入日本，但某種意義上說(shuō)，日本的古著文化是在泡沫經(jīng)濟(jì)的催化下誕生的，經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)民眾大量購(gòu)入奢侈品，在泡沫破裂后又迅速賣出。
古著是時(shí)代的縮影，也成為一種大眾時(shí)尚標(biāo)簽。從東京下北澤到時(shí)尚圣地原宿，日本古著店走向商業(yè)街區(qū)，成為文化的中心地帶。加之日系風(fēng)格自帶復(fù)古質(zhì)感，將本土的古著文化反向輸出西方和中國(guó)。
中國(guó)古著貨源廣泛，以泰國(guó)、日本貨源為主，也有商家可以拿到來(lái)自歐洲的貨源。線下依托Vintage店鋪、二手市場(chǎng)，線上則在小紅書、閑魚等社媒平臺(tái)發(fā)展。
近年來(lái)Vintage逐漸走入大眾視野，許多人都想進(jìn)來(lái)分一杯羹，一時(shí)之間，古著市場(chǎng)魚龍混雜，甚至對(duì)于Vintage的定義都變得寬泛了些。
外貿(mào)店出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷，二手服裝市場(chǎng)轉(zhuǎn)賣今年的新品，都會(huì)自稱古著。
以某一件Vintage制式打版批量生產(chǎn)，乃至于風(fēng)格稍微有些復(fù)古元素的潮牌店鋪，也可叫Vintage店鋪。
一些愛好者眼里，只有真的體現(xiàn)品牌調(diào)性和時(shí)代風(fēng)格店鋪才稱得上古著。
與消費(fèi)者這樣的情緒相適應(yīng)的，是商家對(duì)于每一件服裝的珍視。每個(gè)店鋪中的商家對(duì)每件衣服的來(lái)源、尺碼、材質(zhì)都非常熟稔。
一些店鋪的店員也是古著文化愛好者，有著很好的審美積累。經(jīng)過(guò)精心的布置與陳列，舊衣市場(chǎng)的服裝甚至比商場(chǎng)的新衣看起來(lái)更加賞心悅目。
店鋪體驗(yàn)也非常獨(dú)特，全程自助選購(gòu)，不會(huì)有人上前來(lái)打擾你主動(dòng)與你攀談，整個(gè)店鋪里只有掛燙機(jī)冒出水蒸氣的突突聲，或者靜靜播放的上世紀(jì)的英倫搖滾（比如Oasis的Don't Look Back In Anger）。
上海靈石路服飾市場(chǎng)是上海最大的古著市場(chǎng)，近幾年市場(chǎng)整頓將許多零散的商家集合于此處。此前可能在芙蓉江路、安順路、安西路等地。來(lái)此的商家大多已從事古著服裝生意十年，有的甚至是家族生意。
以靈石路三樓一家主營(yíng)日式古著服裝的店鋪為例。
店門口張貼著一張巨大的朋克風(fēng)格的女性動(dòng)漫海報(bào)，描繪的是日本2006年的電視動(dòng)畫片《NANA》中的一個(gè)頗具魅力的女性角色。
步入店鋪，映入眼簾的是懸掛在高處的高飽和度的糖果色、大墊肩、珍珠和金屬配飾的昭和風(fēng)格套裝，復(fù)古又精致。店主年輕而有活力，在我主動(dòng)攀談后，熱情地向我介紹各種服裝知識(shí)。
因?yàn)槭羌易迳?，父輩與日本二手服裝商家有常年合作，所以拿到的貨源也較好，但店主并不能直接挑選每一件服裝，而是以一定價(jià)格和風(fēng)格訴求向?qū)Ψ蕉ㄆ谫?gòu)置一批衣物。衣物從日本本土出發(fā)，海運(yùn)至香港（免稅或稅率較低）再轉(zhuǎn)運(yùn)至于上海，貨品中途會(huì)有所破損、丟失，貨品質(zhì)量不穩(wěn)定都是這門生意不可避免的問(wèn)題。
人員物資流動(dòng)不通暢的時(shí)候，進(jìn)貨進(jìn)不來(lái)，賣貨賣不出去。開網(wǎng)店是一種思路，但也有實(shí)體店所沒(méi)有的新問(wèn)題。古著衣物的污漬、尺碼常出問(wèn)題但是一般不退換，消費(fèi)者會(huì)扯皮拉筋。同時(shí)舊衣物都是孤品，須一件一件逐一拍攝、上架、標(biāo)注尺碼，店家的工作量就驟增。加之認(rèn)為“自己拍的衣服照片遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)物圖好看”，這個(gè)渠道很快就被放棄。
人員物資的流通恢復(fù)，小紅書帶來(lái)的大量流量，靈石路服飾市場(chǎng)聚集整整三層樓的古著商家?guī)?lái)的規(guī)模效應(yīng)，使得今年生意明顯回暖。
當(dāng)我詢問(wèn)她如何看待最近年輕人對(duì)于古著文化的興趣，她說(shuō)“時(shí)尚是個(gè)輪回……可能十年前的衣服現(xiàn)在又流行了，像近幾年開始流行戴珍珠，也是復(fù)古?！?/p>
03、一個(gè)可持續(xù)的買賣？
近年來(lái)可持續(xù)時(shí)尚成為一種潮流。2023年伊始，WWD中文版發(fā)布《時(shí)尚產(chǎn)業(yè)風(fēng)向與趨勢(shì)洞察報(bào)告》，該報(bào)告指出，可持續(xù)時(shí)尚將從“選修”成為“必修”。購(gòu)買舊衣物是踐行可持續(xù)的一種方式。年輕人里，以購(gòu)買古著踐行可持續(xù)也是主流。
但不止步于此。
只要有人追求稀有與獨(dú)特的“孤品”，Vintage的價(jià)格就可以不斷推高，一件Vintage晚禮服價(jià)格可以至數(shù)萬(wàn)。但往下走，二手市場(chǎng)的舊衣物，價(jià)格也可以來(lái)得比新衣服更低。
但無(wú)論如何，你的選擇都是獨(dú)一無(wú)二的。
在質(zhì)量參差不齊的市場(chǎng)上會(huì)淘到什么樣的衣服，其結(jié)果幾乎完全取決于你的眼光如何，逛舊衣市場(chǎng)就是一場(chǎng)對(duì)于自身審美的“自證”。因?yàn)楣胖笳髦环N文化資本，也就具有了展示個(gè)人風(fēng)格和品味的效果。
同時(shí)，復(fù)古懷舊心態(tài)本質(zhì)是一種對(duì)快速現(xiàn)代化進(jìn)程的感傷?，F(xiàn)代化所帶來(lái)的快速變化與城市生活的焦慮不適，使人們對(duì)已逝的歷史和文化產(chǎn)生了復(fù)雜和曖昧的情緒。在很大程度上，這是現(xiàn)代人為了解決現(xiàn)實(shí)情景中認(rèn)同危機(jī)的一種方式。
《論集體記憶》是法國(guó)社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫的代表作。書中探討了集體記憶的概念,即一個(gè)群體如何構(gòu)建和傳承其共同的歷史記憶。集體記憶構(gòu)成了一個(gè)群體的共同認(rèn)同，并影響著其當(dāng)前的行為方式。
古著承載著某個(gè)年代的審美和文化符號(hào)，代表了那個(gè)時(shí)期的集體記憶。個(gè)人通過(guò)接觸和使用古著,可以感受到過(guò)去時(shí)期的集體記憶，喚起人們的情感和歸屬感，也滿足了年輕人對(duì)歷史連結(jié)的需求,使他們感受到自己是某個(gè)群體和時(shí)代的一部分。這種對(duì)過(guò)去集體記憶的認(rèn)同情結(jié)和依戀,是年輕人喜歡古著的重要社會(huì)心理原因之一。
古著作為如此豐富情感的載體，消費(fèi)者會(huì)一直在。而與此同時(shí)，古著商家也存在努力的方向。
古著在中國(guó)仍處于小眾的愛好圈層，成為新派文藝青年的穿搭公式之一。但是在日本有更加悠久的歷史，大眾對(duì)于古著接受程度也更高。在社媒建立自己的賬號(hào)，發(fā)布Vintage科普筆記，讓更多的人感受到古著文化的美麗，正是一些人在做的事。
中國(guó)的古著店的貨品大多數(shù)是歐美和日本的款式，進(jìn)貨依靠國(guó)外二手平臺(tái)交易。而日本有更加明確的古著風(fēng)格，本土貨源已經(jīng)相當(dāng)成熟，并且已經(jīng)具備規(guī)?；瘶?biāo)準(zhǔn)化，解決了二手服飾“衣物清潔”的問(wèn)題。這個(gè)產(chǎn)業(yè)尚有可以借鑒學(xué)習(xí)的榜樣。