學者欒保群談及，龍在遠古時期的地位本來就不高，可以騎，可以養(yǎng)，養(yǎng)它當然是為了宰了吃。但豢龍屠龍都成了祖?zhèn)鞯莫氶T絕技，那么有資格騎龍吃龍的只能是王公大人，或是頂級的帝王，龍和帝王就這樣掛上了鉤。

粗放式樂觀主義在一個崩壞的世界里不再成為德性，反而會成為困擾我們的惡習。懷有希望的悲觀主義則會要求我們在不確定的情況下為變革而奮斗，它是因應我們?nèi)缃翊嗳鯐r代的脆弱德性。

同意墮胎與否在很大程度上是一場“宗教紛爭”——反對墮胎的宗教人士比例遠遠高于非宗教人士比例——而自1970年代美國“宗教右翼”崛起以來，美國的黨派分界線亦逐漸被宗教信仰重塑。

比特幣不僅僅是一種經(jīng)濟現(xiàn)象，它與傳統(tǒng)宗教有諸多相似之處。

我們與其說這是“反全球化”的時代，不如說是一個“反思全球化”時期。重溫德日進在人類最為悲觀的時刻，樂觀地提出“全球化”的理想主義，對我們的反思有著啟發(fā)意義。

路德夫婦既與時代的命運緊密相連，又有普通家庭的悲歡離合。透過路德的三封遺囑，可以看出路德晚年心境的變化軌跡。