界面新聞記者 | 徐魯青

界面新聞編輯 | 姜妍

《起初·魚甜》

《起初·魚甜》是王朔《起初》系列的第一卷，這一卷取材自《資治通鑒》《史記》 等古籍，主要講述了親政之前的漢武帝及小伙伴之間的種種趣事。王朔如此形容這本書：“我要錄盡所有道聽途說，給后世子孫壯膽，你不覺得咱們現(xiàn)在故事太少了嗎？死無對證的，就編。”其語言風格也是非常有王朔的特點，他在序言中稱其為新北京話，而他說自己檢查文字也是拿口語來回溜。

“起初”系列也是王朔繼2007年《我的千歲寒》后推出的第一部新小說。王朔從1978年開始寫作，1983年，他從醫(yī)藥公司辭職后嘗試經(jīng)商，和朋友一起開了一個烤鴨店，但并不成功，經(jīng)商不成使王朔意識到生存的嚴酷，練就了一套敏銳捕捉市場行情，并按照市場規(guī)則進行寫作的本領(lǐng)。他先后發(fā)表《空中小姐》《浮出海面》《一半是火焰 一半是海水》《頑主》《千萬別把我當人》《玩的就是心跳》《我是你爸爸》《看上去很美》等中、長篇小說。·

《入木三分：約翰·厄普代克藝術(shù)隨筆集》

“畢加索和馬蒂斯都是大自然的力量、陽光的收割者，而畢加索這位米羅的西班牙同胞那貪婪的影子，總是威脅著要吞下渺小、更年輕的米羅。米羅不得不從他繁忙、活躍的腦袋和他充滿泥土氣息的加泰羅尼亞根脈中提供自己的力量?！奔s翰·厄普代克如此將畢加索和其同時代的藝術(shù)家進行對比。

大多數(shù)人都熟知厄普代克的小說家身份，他的“兔子四部曲”記錄了美國自二戰(zhàn)后40年來的社會歷史的全貌，內(nèi)容涉及越南戰(zhàn)爭、登陸月球、能源危機，被人稱之為“美國斷代史”。然而許多人卻不清楚他對藝術(shù)也有濃厚興趣。厄普代克早年曾就讀于牛津大學拉斯金繪畫與美術(shù)學院，書中，他通過1990年代以來二十余年的觀展經(jīng)歷，從“美國視角”對近兩百年來西方藝術(shù)作品進行全面評述，從古典到現(xiàn)代，從印象派到波普文化，賞析了包括莫奈、德加、米羅、維亞爾、貝克曼、馬格里特、利希滕斯坦等十多位藝術(shù)家的作品。

《十二字節(jié)：過去、偏見和未來》

2009年，雷·庫茲韋爾的《奇點臨近》出版四年后，珍妮特·溫特森讀到了這本書。這是一場對未來的樂觀展望——一個由計算技術(shù)驅(qū)動、超級智能機器主宰的未來，一個人類將超越自身生理極限的未來。

她對這個未來充滿了興趣，開始年復(fù)一年地追蹤相關(guān)進展。每周，她都會通讀《紐約時報》和《大西洋月刊》的科技文章，同時通過《經(jīng)濟學人》和《金融時報》關(guān)注金錢的流向。在這本書里，溫特森撰寫了12篇隨筆，探討科技被父權(quán)制壟斷的后果：如果人工智能能夠替代人類思考，它是否也會擁有靈魂？如果人類的思維能夠上傳到網(wǎng)絡(luò)，那么區(qū)分人類和人工智能的標準是什么？如果科技模型完全由男性視角主導(dǎo)，女性的身份又將如何改變？

溫特森還提到，從事計算機科學職業(yè)的女性如此之少，不是因為女性缺乏邏輯思維，而是她們一直受到忽視和打壓。女性應(yīng)該學習代碼；女性必須學習代碼，“在科學、技術(shù)、工程和數(shù)學領(lǐng)域，我們需要更多的女性—— 不必是最聰明、最優(yōu)秀的，不必是諾貝爾獎得主，不必是出類拔萃者。她們已經(jīng)很好了。相信我，很多男性也不是最聰明、最優(yōu)秀的，他們只是編幾行程序、做點工程、寫些代碼、懂一點機器學習的普通人。他們組隊工作，而身為團隊中唯一的女性，你會遇到許多麻煩，有時還會傷心難過。姑娘們，我們現(xiàn)在需要的是數(shù)量，需要大量的女性參與其中。”

《女人的中國醫(yī)療史：漢唐之間的健康照顧與性別》

在公元六世紀的一個分娩故事中，一位富貴人家的孕婦獨自半蹲在衡木上分娩。房外，她的公公和一位高僧隔著窗戶指導(dǎo)她調(diào)息，以助她順利生產(chǎn)。

?????歷史學者李貞德追蹤了這個分娩故事先后經(jīng)兩位士大夫抄錄和轉(zhuǎn)載，她想弄清楚的是，男性醫(yī)學專家對產(chǎn)婦和助產(chǎn)婦的評價，透露了什么樣的身體觀與性別觀？遭到品頭論足的女性，又表現(xiàn)了哪些醫(yī)療照顧上的能力與特色？

過去研究中國醫(yī)療史時，大多關(guān)注著名醫(yī)生的理論和病例。這本書的重點則在女性在醫(yī)療中的作用，從她們的角度看待日常衛(wèi)生、就醫(yī)過程和疾病治療。李貞德指出，女性在傳統(tǒng)社會中實際上從事著各種醫(yī)療照顧工作，然而女性行醫(yī)在制度上遭遇挫折，參與制藥則在文化上受到質(zhì)疑，史傳醫(yī)方既不以診病療疾為女性的職分，男性醫(yī)者對于助產(chǎn)主力的婦女亦貶多于褒。我們發(fā)現(xiàn)，古代女性承擔了生育的重任，卻沒有解釋生育的權(quán)力。

《古典音樂界的亞洲人》

郎朗、馬友友、譚盾、小澤征爾、內(nèi)田光子、鄭明勛、張永宙……如今大量亞洲面孔活躍在西方古典音樂世界，古典音樂真的具有普世性，能超越種族、身份和文化的界限嗎？

作為一名日裔美籍學者，吉原真里向我們展示了兩極是如何相遇的。西方古典音樂從歐洲大陸的源頭傳播至美國，接著又傳播至亞洲——現(xiàn)在又“逆流”回來。演奏者的母語會影響聆聽或表達音樂的能力嗎？音樂的文化意義或地位是凌駕于藝術(shù)價值之上的嗎？吉原真里面對亞洲古典音樂家在西方世界日益增加的關(guān)注度和影響力，展開了這項“把自己作為方法”的民族志研究。“作為一個曾經(jīng)嚴肅學習過音樂，并且在美國生活的亞裔，我對在音樂追求的道路上且?guī)е嘀匚幕矸菰谧约鹤鳛樯贁?shù)群體一員的社會中生活所感受到的愉悅和痛苦，的確有很深刻的理解。”

《電影，我略知一二》

賈樟柯的《風流一代》是近期戛納電影節(jié)入圍電影里備受關(guān)注的一部，這對他并不特別，早在2006年，他的《三峽好人》就奪得了威尼斯金獅獎。少年時，賈樟柯曾展示出了對文學的興趣，中學他便在《山西文學》發(fā)表小說。由于數(shù)學成績不佳，考大學時他被父母送到太原的山西大學美術(shù)班，以準備考取美術(shù)院校。在那段時間里，賈樟柯經(jīng)常去學校附近的“公路局電影院”看電影，后來他決定報考北京電影學院，并于1993年考入文學系。

書中，賈樟柯以百余部經(jīng)典影片為案例，從電影觀念入手探討了多個主題：為什么要用長鏡頭？什么是電影的運動基因？如何理解創(chuàng)新和反叛？什么是作者電影？如何進行場面調(diào)度？紀錄片是否也是電影？他深知導(dǎo)演在創(chuàng)作時，每時每刻都在做出決定，而支撐導(dǎo)演迅速而高質(zhì)量做出決定的，是日積月累對電影的理解。

《將“芯”比心 : “機”智過人了嗎？》

在阿爾法狗、ChatGPT、AGI系統(tǒng)等驚人的人工智能成就下，人類對機器的認知不斷深化，它們常常導(dǎo)向一個問題：人類創(chuàng)造的智能機器是否能超越人類智慧？

《將芯比心》從視覺感知、語言理解、容錯思維、意識能力等多個角度，闡釋了機器智能難以超越人類智慧的原因。書中感慨道：AI（唉），機智終究難以超越人，人類擁有的情感、意識和創(chuàng)造力遠非基于邏輯計算的機器可及，或許只有未來的腦機混合智能才能開辟機器超越人類智慧的道路。

本書作者周昌樂是北京大學理學博士，廈門大學教授，他的研究涉及主題包括計算、智能、語言、邏輯、心腦、中醫(yī)、禪學、琴學、易學等。

《舊物的靈魂》

村上春樹的小說《奇鳥行狀錄》中，主人公岡田俊夫在尋找失蹤的妻子時，遇到了許多神秘的人物和事件，其中包括一位舊物收藏家，他不僅是物質(zhì)上的收藏者，更是歷史和記憶的守護者，他的存在象征著對時間流逝和歷史真相的關(guān)注。

《舊物的靈魂》里，青年學者郭婷也踏上了跨越時空的舊物尋訪之旅，從愛丁堡，到波士頓、上海……她在牛津街頭的慈善店偶遇古董瓷器與黑膠唱片，流連于愛丁堡古著店的大衣與配飾，漫步以二手書聞名的威爾士小鎮(zhèn)……從古董店到古著，從古瓷到古書，她立足于“物”，卻并非指引于消費主義和囤積癖，而是試圖書寫對制造者的感激，對“擁有”的珍重。