記者 | 潘文捷
編輯 | 黃月
電視劇《開端》2022開年即吸引了不少觀眾的目光,劇中主人公一次次從公交車上驚醒,一次次地嘗試制止公交車爆炸,拯救無辜生命,又一次次失敗,他們一次次地向警察解釋,一次次被質(zhì)疑,再一次次陷入循環(huán)中。
這種多次回到過去、重復(fù)某一時間段人生的影視劇設(shè)定并不少見,從上世紀(jì)90年代的電影《土撥鼠之日》到2011年杰克·吉倫哈爾主演的《源代碼》,主人公都因?yàn)榉N種原因陷入類似的循環(huán)往復(fù)之中,既包含著某種逃不出去的折磨,又有著可以重回過去、做出改變的機(jī)會。
01 土撥鼠日環(huán)
《開端》的主角用“循環(huán)”一詞解釋自己的經(jīng)歷,故事發(fā)生的主要空間又是公交車,日復(fù)一日重復(fù)同樣的路線,本身就是一個常見的循環(huán)意象?!堕_端》劇中人物也提到了《夏日大作戰(zhàn)》《穿越時空的少女》《你的名字》等日本動漫,其中《穿越時空的少女》是日本小說家筒井康隆1967年的一部小說,故事包含了自愿進(jìn)入時間循環(huán)的情節(jié),曾被多次改編,在2006年動畫電影上映之前基本不為西方世界知曉。
時間循環(huán)的設(shè)定其實(shí)挺常見?!堕_端》屬于時間循環(huán)的一個明確類型,即“土撥鼠日環(huán)”。這一名稱來源于1993年的美國電影《土撥鼠之日》(Groundhog Day),雖然該影片并非使用此種設(shè)定的第一部作品,卻在流行文化中確立起了一種時間循環(huán)的套路。
在《土撥鼠之日》中,氣象播報員菲爾來到賓夕法尼亞一個小鎮(zhèn)上報道當(dāng)?shù)氐耐翐苁笕諔c典,卻被永遠(yuǎn)地困在了2月2日,也就是土撥鼠之日這一天。“土撥鼠日環(huán)”的特征在于,角色陷入時間循環(huán)的情節(jié),注定要一遍又一遍地重復(fù)一段時間(通常是一天),直到某些事情得到糾正。在《開端》里,這個需要糾正的事情就是公交車爆炸。
“土撥鼠日環(huán)”設(shè)定的另一方面在于“抗漣漪效應(yīng)記憶”,這意味著通常只有一個角色或一組角色的大腦不受重置的影響,可以保留每一次循環(huán)的記憶——只有他們能夠意識到究竟發(fā)生了什么,而其他人只能記住新一輪循環(huán)中的現(xiàn)實(shí)。在電視劇《開端》里,主角等人早在車輛爆炸之前就開始報警,并說出了相當(dāng)詳細(xì)的內(nèi)情,引發(fā)了各方面的懷疑。沒等警官自我介紹,主人公就叫出了他的名字,甚至說出了他右手無力等特點(diǎn),更令當(dāng)事人大吃一驚??梢哉f,主角通過在多次循環(huán)的屢次失敗中獲取經(jīng)驗(yàn),把“后見之明”轉(zhuǎn)化為在當(dāng)下這個循環(huán)里的“先見之明”。他們一方面擁有大量的信息儲備,在觀眾看來有著因信息差獲得的碾壓式快感,另一方面也倍感孤獨(dú),沒有人知道他們重復(fù)了多少次這一天的生活,困在其中無法逃脫。我們在《土撥鼠之日》里看見菲爾孤單無助,在《開端》里見證共同進(jìn)入循環(huán)的男女主角感情迅速升溫、相依為命,都源于“抗漣漪效應(yīng)記憶”的設(shè)定。
陷入時間循環(huán)之人究竟如何才能從中逃脫呢?《土撥鼠之日》里的菲爾發(fā)現(xiàn),就連他自殺都無法終止循環(huán),于是開始進(jìn)行各種人生嘗試,比如搶劫運(yùn)鈔車、偷走土撥鼠、掌握冰雕藝術(shù)、利用循環(huán)的時間學(xué)琴知道可以彈奏拉赫瑪尼諾夫的程度,并不斷?;ㄕ邢蛞晃慌壳髳蹍s屢被識破。直到他開始豐富自己,幫助他人,并真正地獲得了這位女士的青睞,時間循環(huán)才最終得以打破。在土撥鼠日環(huán)的設(shè)定中,角色從連續(xù)的循環(huán)中學(xué)習(xí),由此越來越深入地了解他們的環(huán)境和周圍的人物。菲爾在循環(huán)中度過了多少天?按照英國《獨(dú)立報》作者Christopher Hooton的統(tǒng)計,我們在電影中可以看到其中37天,但實(shí)際需要的時間可能在30年(本劇導(dǎo)演、編劇哈羅德·雷米斯的估計)到一萬年(根據(jù)佛教教義靈魂進(jìn)化到下一層次所需要的時間)之間。
02 推理和游戲
至于主人公為什么會進(jìn)入時間循環(huán),《土撥鼠之日》并沒有給出合理的解答。想要做出令人信服的解釋,讓這一設(shè)定能夠自圓其說,那么故事常常會往科幻方向發(fā)展。電影《源代碼》給出的答案是“科學(xué)”——科學(xué)家利用特殊儀器,柯爾特可以反復(fù)“穿越”到列車爆炸案中遇害的死者身體里,每次都只能回到爆炸發(fā)生前的8分鐘。
由于“土撥鼠日環(huán)”是一個不斷探索發(fā)現(xiàn)、解決問題的過程,敘述變得如同一個互動謎題,使得這一設(shè)定尤為適合推理作品。西澤保彥《死了七次的男人》就是這樣的設(shè)定,因?yàn)?/span>“我”可以循環(huán)九次,而外公在這九次里反反復(fù)復(fù)死了七次,所以“我”必須找到讓外公活下來的方法。在國產(chǎn)推理作品中,張小貓的《逆時偵查組》也采用了類似的設(shè)定——主角擁有能夠不定期重復(fù)經(jīng)歷五次同一天的逆時能力,他依靠這種能力一次次回到案發(fā)之前進(jìn)行偵查,屢屢破獲重案,在他人眼里如有神助。這些做法也可以被納入“新本格”之中。經(jīng)典推理小說的邏輯已經(jīng)用了超過百年,用時間循環(huán)這類來自科幻、奇幻作品的特殊邏輯,替換或更新傳統(tǒng)套路,也為推理小說注入了新的生機(jī)。
如果說本格派推理追求的是邏輯的極致,社會派推理的重點(diǎn)當(dāng)然是闡述社會議題。從《開端》里我們看到,隨著循環(huán)一次次發(fā)生,各個次要角色的身份也被一一解鎖,他們有著自己的經(jīng)歷背景、處于特定的社會階層、與某些社會事件掛鉤,這個科幻推理故事由此具備了更多的社會派元素。除了次要角色的身份以外,一次次進(jìn)入循環(huán)的男主角自身也在發(fā)生改變,比如開始反思自己崇尚的暴力美學(xué)是否有害于社會。
也別忘了,《開端》男主角的身份是一位游戲架構(gòu)師!“土撥鼠日環(huán)”不僅出現(xiàn)在小說和影視劇中,和游戲的關(guān)聯(lián)也是極其密切的。從角色的角度來說,任何可存檔的游戲都能被視為玩家手動激活的“土撥鼠日環(huán)”,畢竟他們必須一遍遍地重復(fù),在相同的劇情里學(xué)習(xí)探索,直到做了正確的事情才得以通關(guān)。無怪乎《開端》的主角總是把進(jìn)入循環(huán)的經(jīng)歷和游戲進(jìn)行比較。
03 時間的哲學(xué)
“土撥鼠日環(huán)”看似是在利用時間進(jìn)行游戲,背后其實(shí)是不同的時間觀念在發(fā)揮作用。
世界上的許多文化中都有時間循環(huán)的痕跡——佛教里有輪回之說;中國傳統(tǒng)文化中也有類似的看法,一些中國思想家認(rèn)為宇宙是循環(huán)的生命體,死亡意味著重生,這也體現(xiàn)為四季的循環(huán);古代的西方人也從星星的周期運(yùn)動里體悟到了類似的規(guī)律。
而基督徒認(rèn)為時間是線性的,歷史朝著一個確定的目標(biāo)發(fā)展,這被稱為teleos(終極目標(biāo))。到了現(xiàn)代工業(yè)社會,鐘表的時間以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)——1小時為60分鐘——作為切割,可以精準(zhǔn)計算,時間被認(rèn)為是均質(zhì)的、不可逆的?;蛟S可以推測,故宮之所以設(shè)有專門的鐘表館,也與鐘表進(jìn)入中國、公元紀(jì)年被采用,中國人傳統(tǒng)的時間觀念發(fā)生翻天覆地變化有關(guān)。
尼采最著名的思想之一是永恒輪回,對于海德格爾來說,永恒輪回的問題是“最繁重的思想”,也許是“思想的思想”。尼采拒絕時間的線性概念,他認(rèn)為人死后不會去到另一個地方,我們實(shí)際上是在一遍又一遍地重溫生活;我們在過去無數(shù)次地體驗(yàn)過我們現(xiàn)在所過的生活,在未來也將經(jīng)歷無數(shù)次。
這種理念聽起來好像會將我們帶入一種虛無,就像當(dāng)代社會打工人日復(fù)一日、年復(fù)一年做著同樣的工作,看著套路重復(fù)的肥皂劇,聽著套路重復(fù)的網(wǎng)絡(luò)神曲,有過很多等待和希望,但是最終什么都沒有發(fā)生。在尼采這里,永恒輪回并不是這么一回事。與期待來世拯救的基督徒相反,尼采不認(rèn)為有比此世更重要的時間與世界。他提倡恢復(fù)古代的時間觀念,由于時間循環(huán)重復(fù),所以我們生命中的“每一個痛苦、每一個快樂、每一個念頭、每一個嘆息和每一個難以言喻的小事或大事”都必須以同樣的順序返回自身,那么我們必須想好自己是否渴望這件事一次又一次地發(fā)生,這意味著,即便是瞬間也無比重要,也就是說,此生的生命就是一切。
參考資料:
《思想史:從火到弗洛伊德》[英] 彼得·沃森 著 胡翠娥 譯 譯林出版社 2018
《世界哲學(xué)簡史》[美] 羅伯特·C·所羅門 著 梅嵐 譯 后浪丨江西人民出版社 2017
Christopher Hooton: Groundhog Day is 25 years old but fittingly eternal
Time Travel in Popular Media: Essays on Film, Television, Literature and Video Gamesby Matthew Jones (Editor), Joan Ormrod (Editor)McFarland & Company (March 13, 2015)