記者 | 實(shí)習(xí)記者 左懋林

編輯 | 潘文捷 黃月

近日，30+女性音樂(lè)競(jìng)演節(jié)目《乘風(fēng)破浪》第三季開(kāi)播。在初次舞臺(tái)表演中，王心凌綁著高馬尾，梳著少女感斜劉海，以一首《愛(ài)你》帶動(dòng)觀眾熱情。 “爺青回，DNA屬實(shí)動(dòng)了！”、“你一票我一票，心凌80還能跳！”、“為什么王心凌又火了”等話(huà)題迅速攀上各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的榜單前列。中年男性觀看王心凌表演而展露心動(dòng)的視頻也在社交媒體上不斷出現(xiàn)，其中不乏大量男粉絲跟隨王心凌唱跳的視頻，他們也被網(wǎng)友們稱(chēng)為 “王心凌男孩”。

“王心凌男孩”回憶青春，吐露當(dāng)時(shí)的自己羞于表達(dá)對(duì)偶像的情感。當(dāng)我們談到追星的時(shí)候，總是一下子聯(lián)想到“飯圈女孩”，為何男粉絲往往不被提及？“王心凌男孩”們又是如何 “追星”的，在這一過(guò)程中是否隱藏著不同年代粉絲實(shí)踐的差異？

“王心凌男孩”與內(nèi)娛粉絲文化40年

《極目新聞》報(bào)道稱(chēng)，江蘇南京一家訴訟保全公司的“85后”董事長(zhǎng)是王心凌粉絲，在內(nèi)部發(fā)文《關(guān)于為藝人王心凌女士投票的通知》號(hào)召員工投票；5月24日，廣州一家網(wǎng)絡(luò)科技公司也在微信公眾號(hào)發(fā)文稱(chēng)“力爭(zhēng)把王心凌投到榜一”。這種“打投”邏輯或許體現(xiàn)出，當(dāng)下王心凌的中年粉絲群體疊加著“傳統(tǒng)歌迷”和“飯圈粉絲”的雙重身份。從“歌迷”到“粉絲”“飯圈”，在過(guò)去這些年里，人們追星的方式和邏輯發(fā)生了什么樣的變化？

“粉絲”其實(shí)古來(lái)有之，在最廣泛的定義上指的是“對(duì)特定的人或事物有強(qiáng)烈的興趣或贊賞的人”，隨著電子媒介的發(fā)展和大眾文化興起，當(dāng)下所談?wù)摰摹胺劢z們”才逐漸出現(xiàn)。長(zhǎng)期關(guān)注、研究“飯圈”的北京體育大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師胡岑岑指出，從“追星族”到“飯圈”，粉絲組織的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。

第一階段出現(xiàn)于20世紀(jì)八九十年代，中國(guó)港臺(tái)地區(qū)大眾文化作品大量輸入中國(guó)內(nèi)地，掀起了一股“追星”狂潮，以學(xué)生為主力軍的“追星族”群體開(kāi)始被大眾看見(jiàn)。1993年，在中央電視臺(tái)35周年臺(tái)慶晚會(huì)的舞臺(tái)上，郭達(dá)、趙麗蓉、蔡明主演的小品《追星族》就展現(xiàn)了“追星”現(xiàn)象和“追星族”群體。2003年，王心凌發(fā)行首張個(gè)人專(zhuān)輯《Cyndi Begin》正式出道，許多今天的中年“王心凌男孩”當(dāng)初或許也是她的“歌迷會(huì)”的一員。近日，一位在視頻中跟著哼唱甚至眼角濕潤(rùn)的“80后”男性粉絲在接受《瀟湘晨報(bào)》采訪(fǎng)時(shí)談到：“（王心凌）是自己追過(guò)的偶像，看著電視仿佛回到了當(dāng)時(shí)的年紀(jì)?！?/span>

第二階段以2005年湖南衛(wèi)視的《超級(jí)女聲》為起點(diǎn)，打破了以往人們對(duì)“追星族”的傳統(tǒng)印象。胡岑岑指出，他們不僅到節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)舉燈牌、喊口號(hào)為選手加油助威，還通過(guò)手機(jī)短信投票、制作宣傳材料向他人推薦自己的偶像。2005年8月，《新京報(bào)》報(bào)道了在北京街頭拿著曲目和傳單、四處奔走為《超級(jí)女聲》決賽選手拉票的“歌迷團(tuán)”，其中不乏專(zhuān)門(mén)請(qǐng)假而來(lái)的“粉絲”。報(bào)道稱(chēng)，從當(dāng)日12點(diǎn)到17點(diǎn)，僅西單一處的“歌迷團(tuán)”就拉到了至少2000張短信投票。南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授鄭欣認(rèn)為，《超級(jí)女聲》開(kāi)啟了中國(guó)選秀節(jié)目的先河，粉絲實(shí)踐從單純的“追星”演化成交互性更高的“捧星”。此后，各種類(lèi)型的選秀節(jié)目層出不窮，而作為“fans”的音譯，“粉絲”一詞也開(kāi)始為人熟知并逐漸替代“追星族”。粉絲的規(guī)模不斷增長(zhǎng)，成為一個(gè)不可忽視的群體。

“飯圈”是第三階段的代名詞，胡岑岑認(rèn)為，2014年前后，伴隨著以解約歸國(guó)發(fā)展的大量“小鮮肉”、“流量明星”的走紅，粉絲經(jīng)濟(jì)逐漸成為大眾文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。2018年，帶有日韓“偶像工業(yè)”色彩的《偶像練習(xí)生》《創(chuàng)造101》等偶像養(yǎng)成類(lèi)綜藝節(jié)目，將“飯圈女孩”進(jìn)一步推向大眾的視野。飯圈文化也逐漸為大家所了解，成為一個(gè)顯著的青年文化現(xiàn)象，甚至多次獲得主流話(huà)語(yǔ)的認(rèn)可和鼓勵(lì)。2019年，一些粉絲群體使用獨(dú)特的粉絲實(shí)踐為支持香港警察的藝人發(fā)聲，受到了共青團(tuán)中央的肯定。

但在“飯圈文化”的發(fā)展過(guò)程中，批評(píng)之聲一直不少。2021年5月，新華社就發(fā)表評(píng)論《把牛奶倒溝里？別把青年人帶溝里！》，指出了“打投”對(duì)青少年的不良影響。同年8月27日，中央網(wǎng)信辦發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)“飯圈”亂象治理的通知》，要求取消所有涉明星藝人個(gè)人或組合排行榜單等。2022年4月，據(jù)《北京商報(bào)》報(bào)道，自2010年建組，組員超過(guò)60萬(wàn)的豆瓣“鵝組”關(guān)停。該組是豆瓣內(nèi)部最大的娛樂(lè)新聞發(fā)酵地，在整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)“飯圈”也有相當(dāng)?shù)挠绊懥?/span>，其關(guān)停的結(jié)局或許也成為“飯圈治理”下粉絲現(xiàn)狀的側(cè)面寫(xiě)照。

歷經(jīng)數(shù)十年，粉絲組織不斷變化，“飯圈”與“追星族”的差異在于何處？2019年7月為偶像爭(zhēng)取新浪明星超話(huà)頭把交椅的“坤倫”粉絲“大戰(zhàn)”引發(fā)了多方討論，兩位藝人粉絲之間的沖突在一定程度上就體現(xiàn)了“追星族”與“飯圈”的差異?！袄惔髴?zhàn)”的導(dǎo)火索是豆瓣網(wǎng)貼《周杰倫微博數(shù)據(jù)那么差，為什么演唱會(huì)門(mén)票還難買(mǎi)??？》，帖子指出“總有人說(shuō)周杰倫演唱會(huì)的票難買(mǎi)，可他微博超話(huà)都上不了排名，官宣代言微博的轉(zhuǎn)評(píng)贊都沒(méi)破萬(wàn)，他真有那么多粉絲嗎？”

在這篇帖子中，我們不難看到，蔡徐坤的部分粉絲實(shí)踐緊緊圍繞著微博“轉(zhuǎn)評(píng)贊”生成的內(nèi)容與數(shù)據(jù)，而周杰倫粉絲在他們眼中則與演唱會(huì)緊密相連。這種差異在復(fù)旦大學(xué)廣播電視學(xué)系副教授崔迪看來(lái)，與粉絲互動(dòng)文本的變遷有關(guān)。具體而言，早期“追星族”的粉絲實(shí)踐是和某個(gè)特定的文本建立聯(lián)系進(jìn)行互動(dòng)，將自我與情感投射在音樂(lè)、專(zhuān)輯、電視劇、演唱會(huì)等流行文化文本中。比如，早期“追星族”熱衷于參與偶像的演唱會(huì)、音樂(lè)會(huì)，收集歌手的音樂(lè)磁帶，這些流行文化文本大多是官方發(fā)起或發(fā)布的完整影像物料。而“飯圈粉絲”進(jìn)行互動(dòng)的文本實(shí)際上與以往不同，逐漸轉(zhuǎn)向碎片化的文本，如粉絲自制的明星、偶像影視“二創(chuàng)”“混剪”，粉絲書(shū)寫(xiě)的“同人文”“追星心得”等等，這些粉絲自制內(nèi)容成為了追星過(guò)程中意義互動(dòng)的重要對(duì)象。

近日王心凌粉絲的“追星”實(shí)踐，與“坤倫大戰(zhàn)”中的中年“杰迷”有著相似之處。他們?cè)缒杲?jīng)歷了“追星族”式的對(duì)偶像具體文本的互動(dòng)，習(xí)慣于購(gòu)買(mǎi)專(zhuān)輯、磁帶、參加演唱會(huì)，在當(dāng)下轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)、運(yùn)用“做數(shù)據(jù)”的邏輯，進(jìn)行點(diǎn)贊、投票、“控評(píng)”等等“飯圈”實(shí)踐。《南方都市報(bào)》曾發(fā)表評(píng)論指出，中年“杰迷”走向“刷榜大戰(zhàn)”時(shí)，追星的價(jià)值差異表現(xiàn)為“數(shù)據(jù)之爭(zhēng)”，折射出流量邏輯的影響。全媒派評(píng)論稱(chēng)，“表面上看，中老年粉絲們用流量戰(zhàn)勝流量，實(shí)現(xiàn)了對(duì)流量的解構(gòu)。然而，對(duì)于流量明星的粉絲來(lái)說(shuō)，打榜控評(píng)這樣的戰(zhàn)斗狀態(tài)才是他們的日常。中老年粉絲涌入‘打榜’場(chǎng)域狂歡，或許只是一場(chǎng)荒誕和自我滿(mǎn)足。”

某種意義上，“老一輩”粉絲們還是跟隨“慣性”進(jìn)入了“打投”邏輯。雖然企業(yè)號(hào)召員工為王心凌投票，但實(shí)際上《乘風(fēng)破浪》節(jié)目?jī)H在微博開(kāi)設(shè)了為女藝人“點(diǎn)贊”的界面，并未設(shè)置所謂的“投票”渠道。此外，據(jù)《北京商報(bào)》報(bào)道，“王心凌男孩”們在網(wǎng)絡(luò)上號(hào)召大家買(mǎi)“芒果超媒”股票支持王心凌。5月23日晚，“王心凌粉絲購(gòu)入芒果股票為其加油”、“你一票我一票原來(lái)是股票”等話(huà)題登上微博熱搜。購(gòu)買(mǎi)股票并不能直接支持偶像在節(jié)目中最終贏得競(jìng)演，但這或許構(gòu)成了中年“王心凌男孩”們一種獨(dú)特的粉絲數(shù)據(jù)實(shí)踐。

被男性氣質(zhì)壓抑的追星與唱跳

王心凌在節(jié)目中以一首《愛(ài)你》喚起了許多粉絲的回憶，也讓大眾看見(jiàn)了常常被遮蔽的男性粉絲群體。有中年男性粉絲在百度貼吧發(fā)文說(shuō)，“可是在當(dāng)年喜歡她的年紀(jì)卻不敢跟身邊人說(shuō)喜歡她，只敢說(shuō)喜歡聽(tīng)她的歌。畢竟男的比較內(nèi)斂、矜持、羞澀，跟女的不同。女的可以暢快的（地）說(shuō)自己喜歡哪個(gè)藝人。現(xiàn)在不同了，咋（咱）們都漸漸變成老臘肉了，臉皮厚了，可以把當(dāng)年不敢說(shuō)、不好意思說(shuō)的，借用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)說(shuō)出來(lái)！”

為何男性粉絲往往羞于表達(dá)對(duì)偶像的崇拜呢？當(dāng)下“王心凌男孩們”坦然表示對(duì)偶像的喜愛(ài)又是出于何種原因？

“霸權(quán)性男性氣質(zhì)”概念由社會(huì)學(xué)家康奈爾（R. W. Connell）提出，這是一種外顯化的社會(huì)性別實(shí)踐，提供了對(duì)于當(dāng)前父權(quán)制合法化問(wèn)題大部分人所能接受的對(duì)答,從而保證男性處于統(tǒng)治性的角色，而女性處于從屬地位。追星行為與社會(huì)對(duì)男子氣概的期待是相違背的，多數(shù)情況下男性還是試圖排除女性氣質(zhì)，從而合理化自身行為以符合社會(huì)對(duì)于男性氣質(zhì)的期待。

具體而言，媒介研究學(xué)者裘莉·詹森 (Joli Jensen) 在Fandom as pathology: The consequences of characterization中討論了粉絲作為“迷群”所面臨的社會(huì)“困境”。她指出，“迷群”被視為假定的社會(huì)機(jī)能失調(diào)心理癥候群體，一旦他們被描述為“偏離常態(tài)”，就會(huì)被認(rèn)定為不光彩甚至是危險(xiǎn)的“他者”。霸權(quán)性男性氣質(zhì)強(qiáng)調(diào)男性的主導(dǎo)地位，偶像崇拜、追星行為常常被視作“女性化”或“青少年”的行為，從而被排除在傳統(tǒng)的男性行為規(guī)范之外。出于規(guī)避被“他者化”的風(fēng)險(xiǎn)，男性粉絲往往不愿表明自己對(duì)偶像的喜愛(ài)。

在王心凌的歌曲《睫毛彎彎》發(fā)行之初，MV中的舞蹈動(dòng)作就時(shí)常成為男生模仿惡搞的對(duì)象。這種“惡搞”甚至成為了許多網(wǎng)友的青春回憶，與當(dāng)下男粉絲積極翻跳女性偶像舞臺(tái)動(dòng)作的現(xiàn)象形成了鮮明對(duì)比。惡搞的形式恰恰表現(xiàn)為男生模仿女性氣質(zhì)的動(dòng)作和“小女生情態(tài)”，透露出人們對(duì)女性氣質(zhì)的不自然認(rèn)識(shí)。

正如上野千鶴子在《厭女》中寫(xiě)到，“男人為了成為性的主體而將對(duì)女人的蔑視深植于自我確認(rèn)的核心，這就是厭女癥。而同性戀憎惡，則可以理解為男人對(duì)男女界線(xiàn)的模糊曖味而帶來(lái)的不安所抱有的恐懼。男人們必須持續(xù)不斷地證明，自己不是‘像女人一樣的男人’。 ”女性主義學(xué)者朱迪·巴特勒（Judith Butler）也指出，性別實(shí)際上一種脆弱的身份, 需要通過(guò)風(fēng)格化、程式化的重復(fù)行動(dòng)不斷進(jìn)行建構(gòu)。

這意味著，男性身份的建立并不僅從對(duì)男性氣質(zhì)的直接確認(rèn)而建立起來(lái)，美國(guó)社會(huì)學(xué)家基默爾（Michael S. Kimmel）指出，男性必須不斷“考驗(yàn)自己、做出英勇的行為，冒巨大的風(fēng)險(xiǎn)”，以此自證男性身份，從而獲得其他男性的認(rèn)可。霸權(quán)性男性氣質(zhì)顯然壓抑著男性的情感表達(dá)和行為實(shí)踐，正如網(wǎng)友在討論中提到，不僅有“王心凌男孩”，還存在著許多喜愛(ài)女性藝人的男粉絲，但他們卻對(duì)自己的“粉絲心理”感到羞恥而不愿表露。

近年來(lái)男性翻拍跳女團(tuán)舞的視頻也逐漸增多?！芭枷窆I(yè)”催生的女團(tuán)舞甚至成為一些中年男性的休閑娛樂(lè)方式。《Vista看天下》的評(píng)論稱(chēng)，“用酒和食物填飽胃里的空虛，是中年男人的生存本能；用女團(tuán)舞填滿(mǎn)心里的空虛，是中年男人的生活智慧?！?/span>然而，跳女團(tuán)舞似乎并沒(méi)有損傷這些中年混合男性的“面子”，更多男性逐漸接受和參加在傳統(tǒng)意義上與“女性氣質(zhì)”相聯(lián)系的活動(dòng)和行為。

除了跳女團(tuán)舞和追星行為，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的研究者莊憶欣觀察到，一些男性也開(kāi)始參與此前被認(rèn)為帶有“女性氣質(zhì)”的體育運(yùn)動(dòng)。她發(fā)現(xiàn)，瑜伽的非競(jìng)爭(zhēng)性和個(gè)人化特質(zhì)，讓原本在主流運(yùn)動(dòng)中處于劣勢(shì)的男性有了另一個(gè)選擇。在做瑜伽時(shí)，這些男性不僅可以獲得運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣和成就感，還消除了自身在主流運(yùn)動(dòng)團(tuán)體內(nèi)部被邊緣化的壓力。他們通過(guò)重塑凝視關(guān)系、排除女性化的身體形態(tài)和想象等策略，來(lái)化解參與“女性化”運(yùn)動(dòng)所面臨的男性氣質(zhì)威脅。這些策略排除了在傳統(tǒng)上被歸類(lèi)為女性氣質(zhì)的性別展演，建構(gòu)出獨(dú)特的男性氣質(zhì)意義，比如參加瑜伽運(yùn)動(dòng)的男性避而不談瑜伽運(yùn)動(dòng)的性別問(wèn)題，轉(zhuǎn)而論述運(yùn)動(dòng)在身體健康和心靈滿(mǎn)足上的功效。

這種策略也可以在“王心凌男孩”身上找到，有男性粉絲在網(wǎng)絡(luò)論壇中留言：“倒不是有多喜歡她，但是再聽(tīng)她出來(lái)唱歌就感覺(jué)回到了過(guò)去，而且她真的好多歌也沒(méi)有刻意的（地）去聽(tīng)，但就是聽(tīng)到就會(huì)唱?！蹦蟹劢z并不直接表達(dá)對(duì)偶像的喜愛(ài)或崇拜，轉(zhuǎn)而將這份情感表述為“青春回憶”，并把自己的“追星心態(tài)”解讀為了對(duì)歌曲本身的熟悉。

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