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哲學家眼中的三宅一生:他的設(shè)計指向“人要如何自立于世界” | 逝者

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哲學家眼中的三宅一生:他的設(shè)計指向“人要如何自立于世界” | 逝者

日本哲學家鷲田清一對三宅一生十分推崇,他認為三宅更加關(guān)注“穿”這個動作的原點,不去刻意“包裝”,讓衣服的形狀隨身體的運動而變化。

三宅一生(圖片來源:三宅一生設(shè)計事務所)

記者 | 尹清露

編輯 | 黃月

8月5日,一直活躍在時裝設(shè)計前沿的日本設(shè)計師三宅一生(Issey Miyake)因肝細胞癌去世,享年84歲。他因創(chuàng)造著名的褶狀服飾和菱格包而廣為人知,還曾為喬布斯設(shè)計過標志性的黑色高領(lǐng)毛衣,是時尚界絕對的寵兒。然而,三宅自己卻很討厭被稱為“時尚設(shè)計師”,因為他想要做的,無非是把身體從時尚的框架中解放出來。

出生于廣島縣,經(jīng)歷過1945年的原子彈爆炸事件,無情的戰(zhàn)爭令三宅一生開始思考生命之本質(zhì),這也成為了他時裝設(shè)計事業(yè)的起點。在那個人人都高喊反戰(zhàn)、抗爭與自由的年代,三宅一生與同時期的川久保玲、山本耀司等人卻把目光投向了服裝設(shè)計這個小眾領(lǐng)域。

1968年,在為巴黎的紀梵希工作時,三宅一生目睹了市民們在五月革命期間公開發(fā)表意見,他意識到,自己也想為更多人制作舒適的衣服,讓身材普普通通的人也能擁有穿衣的樂趣。他于是創(chuàng)造出了“一塊布”的概念,指的是用一塊布料來制作合身的衣服,而不是像西方制衣傳統(tǒng)那樣,通過繁復的剪裁把人體包裹在其中。

圖片來源:三宅一生設(shè)計事務所

日本哲學家鷲田清一長期致力于以時尚與身體的關(guān)系探究現(xiàn)象學,他對三宅一生十分推崇。在著作《衣的現(xiàn)象學》中,鷲田提出,與其在身體表面添加各種流行符號,三宅一生更加關(guān)注“穿”這個動作的原點,不去刻意“包裝”,而只是“遮擋”,讓衣服的形狀隨身體的運動而變化。身體與衣服之間充滿了錯位與縫隙——“呼呼、啪啪、沙沙、窸窸、窣窣……就像一只紙氣球?!?/p>

在這樣的設(shè)計理念之下,身體不再是一團肌肉組織,而是鮮活的生命體,衣服也不再是針對他人的護甲,而變成了向他人敞開的窗口,成為人的“第二層皮膚”。這一穿衣觀念也打破了一味追求性感、優(yōu)雅、美麗的價值觀,身體不再處于被凝視的位置上,而具備了更多開放性和可能性。鷲田清一總結(jié)道:“歸根結(jié)底,一塊布就是這樣的含義?!?/p>

《衣的現(xiàn)象學》
[日] 鷲田清一 著 曹逸冰 譯
新星出版社 2018-10-31

鷲田認為,任何設(shè)計師都首先是“一位追尋人穿衣服根本原因的哲學家”,因為衣服也可以成為尋找自我身份的重要一環(huán)。在另一本著作《古怪的身體》中,他也提醒讀者去注意衣服在改變身體狀態(tài)時的重要性:“利用布料可以創(chuàng)造膨脹、伸展或是緊繃的感覺,在身體的表面做出不同的文章。” 

三宅一生的哲學理念也是如此,其著名的褶皺狀衣服沒有高級成衣一向平整光潔的樣子,而是用日本宣紙、白棉布等材質(zhì)創(chuàng)造出各種肌理效果。在鷲田看來,這樣的設(shè)計把年齡、地位或國籍等屬性都剔除得一干二凈,直接指向了“人要如何自立于世界”這個根本命題。

這也體現(xiàn)了三宅一生在二戰(zhàn)后冷漠的政治氛圍中尋求人與人之間互相理解的愿景。正如《朝日新聞》的一篇報道所言,三宅正是為了建設(shè)“人類之美”,才取得了今天的成就,而由這些褶皺不斷蕩漾開去的,也許就是彼此照亮、互相關(guān)懷的未來。

參考資料:

《古怪的身體:時尚是什么》[日] 鷲田清一 著 吳俊伸 譯 重慶大學出版社 2015-10

《衣的現(xiàn)象學》[日] 鷲田清一 著 曹逸冰 譯 新星出版社 2018-10-31

三宅一生さん 「1枚の布」が生んだデザインの革新、原點に被爆體験」朝日新聞

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哲學家眼中的三宅一生:他的設(shè)計指向“人要如何自立于世界” | 逝者

日本哲學家鷲田清一對三宅一生十分推崇,他認為三宅更加關(guān)注“穿”這個動作的原點,不去刻意“包裝”,讓衣服的形狀隨身體的運動而變化。

三宅一生(圖片來源:三宅一生設(shè)計事務所)

記者 | 尹清露

編輯 | 黃月

8月5日,一直活躍在時裝設(shè)計前沿的日本設(shè)計師三宅一生(Issey Miyake)因肝細胞癌去世,享年84歲。他因創(chuàng)造著名的褶狀服飾和菱格包而廣為人知,還曾為喬布斯設(shè)計過標志性的黑色高領(lǐng)毛衣,是時尚界絕對的寵兒。然而,三宅自己卻很討厭被稱為“時尚設(shè)計師”,因為他想要做的,無非是把身體從時尚的框架中解放出來。

出生于廣島縣,經(jīng)歷過1945年的原子彈爆炸事件,無情的戰(zhàn)爭令三宅一生開始思考生命之本質(zhì),這也成為了他時裝設(shè)計事業(yè)的起點。在那個人人都高喊反戰(zhàn)、抗爭與自由的年代,三宅一生與同時期的川久保玲、山本耀司等人卻把目光投向了服裝設(shè)計這個小眾領(lǐng)域。

1968年,在為巴黎的紀梵希工作時,三宅一生目睹了市民們在五月革命期間公開發(fā)表意見,他意識到,自己也想為更多人制作舒適的衣服,讓身材普普通通的人也能擁有穿衣的樂趣。他于是創(chuàng)造出了“一塊布”的概念,指的是用一塊布料來制作合身的衣服,而不是像西方制衣傳統(tǒng)那樣,通過繁復的剪裁把人體包裹在其中。

圖片來源:三宅一生設(shè)計事務所

日本哲學家鷲田清一長期致力于以時尚與身體的關(guān)系探究現(xiàn)象學,他對三宅一生十分推崇。在著作《衣的現(xiàn)象學》中,鷲田提出,與其在身體表面添加各種流行符號,三宅一生更加關(guān)注“穿”這個動作的原點,不去刻意“包裝”,而只是“遮擋”,讓衣服的形狀隨身體的運動而變化。身體與衣服之間充滿了錯位與縫隙——“呼呼、啪啪、沙沙、窸窸、窣窣……就像一只紙氣球?!?/p>

在這樣的設(shè)計理念之下,身體不再是一團肌肉組織,而是鮮活的生命體,衣服也不再是針對他人的護甲,而變成了向他人敞開的窗口,成為人的“第二層皮膚”。這一穿衣觀念也打破了一味追求性感、優(yōu)雅、美麗的價值觀,身體不再處于被凝視的位置上,而具備了更多開放性和可能性。鷲田清一總結(jié)道:“歸根結(jié)底,一塊布就是這樣的含義?!?/p>

《衣的現(xiàn)象學》
[日] 鷲田清一 著 曹逸冰 譯
新星出版社 2018-10-31

鷲田認為,任何設(shè)計師都首先是“一位追尋人穿衣服根本原因的哲學家”,因為衣服也可以成為尋找自我身份的重要一環(huán)。在另一本著作《古怪的身體》中,他也提醒讀者去注意衣服在改變身體狀態(tài)時的重要性:“利用布料可以創(chuàng)造膨脹、伸展或是緊繃的感覺,在身體的表面做出不同的文章。” 

三宅一生的哲學理念也是如此,其著名的褶皺狀衣服沒有高級成衣一向平整光潔的樣子,而是用日本宣紙、白棉布等材質(zhì)創(chuàng)造出各種肌理效果。在鷲田看來,這樣的設(shè)計把年齡、地位或國籍等屬性都剔除得一干二凈,直接指向了“人要如何自立于世界”這個根本命題。

這也體現(xiàn)了三宅一生在二戰(zhàn)后冷漠的政治氛圍中尋求人與人之間互相理解的愿景。正如《朝日新聞》的一篇報道所言,三宅正是為了建設(shè)“人類之美”,才取得了今天的成就,而由這些褶皺不斷蕩漾開去的,也許就是彼此照亮、互相關(guān)懷的未來。

參考資料:

《古怪的身體:時尚是什么》[日] 鷲田清一 著 吳俊伸 譯 重慶大學出版社 2015-10

《衣的現(xiàn)象學》[日] 鷲田清一 著 曹逸冰 譯 新星出版社 2018-10-31

三宅一生さん 「1枚の布」が生んだデザインの革新、原點に被爆體験」朝日新聞

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