記者 | 葉青

編輯 | 林子人

《大醫(yī)·破曉篇》

凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等……

疫情初期，因?yàn)楹ε略獾秸`解，馬伯庸本想放棄已經(jīng)籌備兩年的新作，正是這段《備急千金要方》中關(guān)于醫(yī)德的描述，讓他下定決心完成《大醫(yī)》，把書中那些如今鮮有人知的中國近現(xiàn)代醫(yī)療故事，介紹給讀者。目前出版的《大醫(yī)·破曉篇》為上部，下部預(yù)計將于今年年底面市。

從日俄戰(zhàn)爭中僥幸逃生的東北少年方三響、在倫敦公使館干雜活的廣東少年孫希、出身富貴卻立志投身于慈善醫(yī)療的上海少女姚英子，1910年，中國紅十字會總醫(yī)院（現(xiàn)上海華山醫(yī)院）同時迎來了這三位背景、性格以及經(jīng)歷迥然不同的年輕人。作為中國第一代公共慈善醫(yī)生，他們?nèi)思缲?fù)了比普通醫(yī)生更沉重的擔(dān)子。上海鼠疫、皖北水災(zāi)、武昌起義……無論是疫情、災(zāi)害還是戰(zhàn)爭，三人都在救援的第一線。在一次次的任務(wù)中，他們從天真少年成長優(yōu)秀醫(yī)生。作者通過這本書向讀者展示了在亂世之中，何為“大醫(yī)”。

《白》

白是什么？白是一只收起翅膀躺在蘆葦邊的白色蝴蝶；白是時間在蒼白的光芒里流逝；白是悄然無聲、不悲不喜從天空降落的一萬片雪；白是鼻腔里呼出的白色水汽，是我們活著的證據(jù)……韓國作家韓江在白紙上寫下了《白》，記錄下63個有關(guān)白色事物的回憶。

韓江生于1970年，是韓國重要新生代作家，也是首位獲得布克國際文學(xué)獎（《素食者》）的亞洲作家。因?yàn)椤跋嘈盼覀儍?nèi)心沒有破碎的、沒有被玷污的、無論如何都不可以被破壞的那一部分”，她完成了這部高度散文詩化的小說。“韓語中的白色有“??”和“?”兩個形容詞。有別于前者如同棉花糖一樣的白，后者則凄涼地滲透著生與死。我想寫的是屬于后者的‘白’書?！彼龑懙?。

《王賡武回憶錄》

1930年，王賡武出生于印尼泗水，父母是出身中國江南耕讀世家的知識分子，王賡武從小便接受了古典中文教育。青年時期，因?yàn)閼?zhàn)亂和動蕩，王賡武輾轉(zhuǎn)中國、南洋、英國等地求學(xué)。學(xué)成后，王賡武曾先后在新加坡國立大學(xué)、澳大利亞國立大學(xué)、香港大學(xué)任教，主要研究中國歷史、海外華人、移民研究等領(lǐng)域，退休后長居新加坡。

縱觀王賡武的一生，他始終在不停地遷徙，“尋找家園”也就成為了這部回憶錄的主題之一。王賡武在上卷《家園何處是》里回顧了成長、輟學(xué)、再度求學(xué)的經(jīng)歷，與妻子在下卷《心安即是家》共同記錄了二人在各地的治學(xué)生活，解開了“家在何處”的困惑：“變動隨時會降臨，人們可能輕易就被從根切斷，然而，沒有東西能擋在我認(rèn)識萬物的道路上?！?/span>

《婚戀大數(shù)據(jù)：當(dāng)代中國青年的愛情觀念與行為調(diào)查報告》

當(dāng)代中國青年在選擇伴侶時的首要考量是什么？他們對愛情的滿意度如何？他們結(jié)婚后又會經(jīng)歷怎樣的起起伏伏？帶著這些問題，本書作者嚴(yán)文華和其團(tuán)隊(duì)歷時9個月，收集了全國5116份有效問卷，與10個城市的240名研究參與者進(jìn)行深入訪談，展開了“關(guān)于中國城市19—39歲青年人戀愛和婚姻的全國性調(diào)查”。

通過分析問卷和訪談的數(shù)據(jù)，嚴(yán)文華發(fā)現(xiàn)很多青年人單身的原因在于現(xiàn)實(shí)因素，因?yàn)轭檻]太多，不敢表明自己的心聲。與之相反，數(shù)據(jù)顯示長久的親密關(guān)系需要直接的表達(dá)，即“將愛大聲說出來”。愛情是人類的重要性感與能量，作者希望這本書能讓讀者了解中國當(dāng)代青年的愛情和婚姻百態(tài)，對如何理解真愛有更多的感受與思考。

《風(fēng)俗與歷史觀：明清時代的中國與世界》

在古裝劇中，“老爺”是個常見的稱呼，無論是達(dá)官還是富豪，他們在劇里都被叫作“老爺”，以彰顯身份的尊貴之處。但這個稱呼其實(shí)直到明代中期才出現(xiàn)，背后暗藏著封建社會中的階層問題。岸本美緒是日本明清史學(xué)者，她觀察到了“老爺”這個詞的變化過程，在《風(fēng)俗與歷史觀》一書中，她分析了明清時代隨筆等作品中有關(guān)稱呼的記載，為我們了解明清歷史提供了一個有趣且瑣細(xì)的視角。

本書收錄的文章可分為五部，第一部的主題是“時代劃分論”；第二部闡述了日常的“風(fēng)俗”；第三部從明末清初的動蕩出發(fā)，探討國家意識與秩序；第四部收錄了岸本美緒有關(guān)所有權(quán)和審判的論文；第五部則專注于日本的中國史研究。通過這些明清史研究領(lǐng)域的重要話題，我們也能重新審視此時的中國、東亞乃至世界。

《帝國的伙伴：革命年代奧斯曼帝國的秩序危機(jī)》

18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，全球動蕩不安，改革浪潮席卷而來，奧斯曼帝國也深陷其中。作者阿里·亞伊哲奧盧發(fā)現(xiàn)，關(guān)于這一時期的研究雖然很多，但這些研究對該時期的整體面貌卻缺乏理解，關(guān)于奧斯曼制度的轉(zhuǎn)型、巴爾干以及土耳其和阿拉伯世界的區(qū)域發(fā)展、外省顯要的崛起等重要主題的討論常常被分開處理，無法讓讀者看到奧斯曼秩序的復(fù)雜性、其制度的全貌，以及帝國內(nèi)各行動者之間的互動和聯(lián)系。

在《帝國的伙伴》一書中，亞伊哲奧盧將奧斯曼的制度轉(zhuǎn)型、區(qū)域形態(tài)和全球語境作為一種綜合現(xiàn)象來解釋，試圖厘清當(dāng)奧斯曼世界來到19世紀(jì)現(xiàn)代性的前夕，人們?nèi)绾螀⑴c一個激進(jìn)的變革年代。作者在不脫離全球史框架的同時，對西方中心論的傳統(tǒng)敘事提出了質(zhì)疑，放大了過去被忽略的地方政治文化實(shí)踐，為我們進(jìn)入土耳其歷史提供了一個新路徑。

《大教堂時代：藝術(shù)與社會（980—1420）》

在希臘與羅馬之后，第三個成為歐洲中心的城市為何是巴黎？法蘭西藝術(shù)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，但文藝復(fù)興為什么最先在意大利興起？西方文明波瀾壯闊的歷史，如何塑造出攝人心魄的藝術(shù)世界？在《大教堂時代》一書中，作者喬治·杜比將中世紀(jì)的西方藝術(shù)創(chuàng)作還原進(jìn)歷史中，帶領(lǐng)我們走進(jìn)這些問題。

喬治·杜比是是法國史學(xué)界年鑒學(xué)派第三代代表人物之一，著有《法國文明史》《布汶的星期天》《騎士、婦女與教士》。除了鉆研歷史，杜比一生熱愛藝術(shù)，他的大部分作品主要面向?qū)I(yè)讀者，《大教堂時代》是他少數(shù)面向普通讀者的作品，因此在寫作時力求文字通俗易懂，讓讀者更直接地領(lǐng)略中世紀(jì)藝術(shù)的美妙。

《宇宙的秘密：從粒子到萬物》

美國劇集《生活大爆炸》的片頭曲中唱道：“音樂與神話、愛因斯坦與占星術(shù)，這一切都始于那場大爆炸?！备柚械摹按蟊ā敝傅氖侵髁饔钪嫫鹪凑f中的宇宙大爆炸。這場大爆炸之后發(fā)生了什么？太陽、星星、地球又是如何產(chǎn)生的？光是何時出現(xiàn)的？近期漫威電影中經(jīng)常出現(xiàn)的“多重宇宙”又是什么意思？

在《宇宙的秘密》中，荷蘭學(xué)者揚(yáng)·保羅·舒騰（Jan Paul Schutten）將帶領(lǐng)我們穿越時空，回到那場大爆炸之前，尋找上述問題的答案。黑洞和暗物質(zhì)、粒子和反粒子、愛因斯坦和他著名的E=MC2，作者在用簡明易懂的語言解釋這些“宇宙小知識”的同時，也希望能啟發(fā)讀者提出自己的疑問。舒騰認(rèn)為，“想解開這些謎題，最重要的不是進(jìn)行復(fù)雜而且深刻的思考，而是找到那些正確的問題并且把它們提出來?！?/span>