在五四青年節(jié)前夕，界面文化（ID：booksandfun）邀請了九位曾經(jīng)的采訪對象為我們推薦了九本書，他們是作家、學(xué)者、譯者或建筑師，年齡與所在領(lǐng)域各不相同。

這九本書的相同之處在于都與青年相關(guān)，無論是青年的過去、當(dāng)下還是未來。他們或在自己青年時(shí)讀到這本書，受益良多直至今日，或通過一本近年出版的作品回首也寄語青年時(shí)代。

作家于是從《過于喧囂的孤獨(dú)》中獲得了關(guān)于知識分子的震撼與啟迪，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授馬凌從《呼蘭河傳》中看到蕭紅的赤子之心與這篇土地的苦難，復(fù)旦大學(xué)中文系副教授金理推薦的《奇跡之年》照亮不明朗世界中的糾纏與微光，作家周嘉寧則希望《馬克洛爾的奇遇與厄運(yùn)》能幫助我們找到一種時(shí)代的語言和出口。同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院副教授余明鋒提醒我們蘇格拉底是永恒的青年之友，華東師范大學(xué)法學(xué)院教授田雷在《周恩來選集》的字里行間理解一個(gè)具體的青年，南京大學(xué)外國語學(xué)院英語系教授但漢松至今仍記得《風(fēng)聲·雨聲·讀書聲》給十八歲的他造成的沖擊，《文化失憶》重新布置了書評人陳以侃的星空，《The Edifice Complex》則讓建筑師何志森真正重新開始審視“建筑”這個(gè)專業(yè)。

五四這一天，讓我們在閱讀中共勉。

《過于喧囂的孤獨(dú)》

推薦人：于是（作家、譯者）

我是在對赫拉巴爾一無所知的情況下讀到這本書的。那是沒有宣傳、沒有光環(huán)、不講流量的時(shí)代，我覺得我撿到了寶。最先吸引我的是這部小說在內(nèi)容、在修辭上的奇異的沖撞感——被打包成立方體的垃圾裹著梵高的向日葵，在受盡鄙視的底層工作中體會到至高精神感受力的垃圾工，總是光著手工作，只為了充分觸摸紙張……這個(gè)被拋到社會最邊緣的主人公在精神并不孤寂，卻是世間看似最孤獨(dú)、最落魄的人。

他讓我想起尼采的查拉圖斯特拉，還讓我第一次覺得博爾赫斯的天堂圖書館未免太有潔癖了，太資產(chǎn)階級了……讀完后我才去了解作家：這位捷克法學(xué)博士在49歲才出版了自己的第一部小說，此前不得不在廢品收購站當(dāng)了四年打包工，還當(dāng)過煉鋼工人和倉庫管理員，經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)代很典型的被迫害、被壓制的一生。

這樣一位知識分子的人生震撼了年輕時(shí)的我，事實(shí)上也讓我對“知識分子”這個(gè)幾乎不再被人正當(dāng)使用的詞匯有了些思索，繼而真正有興趣去了解中歐的人文政治，再進(jìn)一步就提醒自己永遠(yuǎn)不要忘記、忽視、低估光環(huán)之外、陰影之中的所謂普通人。在剛剛成為社會人的時(shí)候，這本書以及這位作家“過于喧囂”地敲定了我后來的價(jià)值取向，當(dāng)然，也呼應(yīng)了我對“孤獨(dú)”始終不變的認(rèn)可。

《呼蘭河傳》

推薦人：馬凌（復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授）

當(dāng)我在八十年代末讀中文系的時(shí)候，現(xiàn)代女作家的作品擠滿了書架。經(jīng)過歲月淘洗，最后留得下的只有兩位，張愛玲與蕭紅。她們都是天才型作家，都有自己的風(fēng)格，論成就不分伯仲，只是，愛玲多一些刻薄和聰明，蕭紅多的則是赤子之心?！霸卩l(xiāng)村，人和動(dòng)物一起，忙著生，忙著死?！睂τ谌诵缘膹?fù)雜、生存的艱難、生命的頑強(qiáng)，沒有誰比蕭紅寫得更深。我覺得莫言、余華等善寫苦難的中國作家，應(yīng)該把榮譽(yù)分出一半給她；當(dāng)下正火的東北作家群體，也可以繳納榮譽(yù)的四分之一。

我最推薦的是她最后一部長篇小說《呼蘭河傳》，那個(gè)人與動(dòng)物和植物野蠻生長的后園，仿佛是她記憶里的宇宙模型，有北方的粗糲質(zhì)感。有一年，我在松花江流域漫游，當(dāng)站在比人還高的野花里，野花望不到盡頭，太陽毒辣，又忽然接續(xù)上一場暴雨，那一刻理解了蕭紅的北方——因廣大而生的寂寞、因殘酷而生的溫柔。蕭紅富于感情地這樣寫：“呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父?！辈⒉豢鋸埖卣f，“呼蘭河”是世界文學(xué)史上堪比馬孔多和約克納帕塔法的“地方”。盡管中小學(xué)教材已經(jīng)有了不少節(jié)選，《呼蘭河傳》值得從頭至尾緩緩讀完。

《馬克洛爾的奇遇與厄運(yùn)》

推薦人：周嘉寧（作家）

阿爾瓦羅·穆蒂斯是拉美文學(xué)大爆炸一代的核心人物，但在大陸的出版中出現(xiàn)二十五年的斷層，直到去年馬克洛爾的這段漫長旅程被介譯進(jìn)來，我們得以跟隨“瞭望員”馬克洛爾重返航海時(shí)代。這是一本描述失敗的書，馬克洛爾的人生全無計(jì)劃，隨波直流，大膽地將命運(yùn)交付給偶然，每一次的奇遇都伴隨著厄運(yùn)共同到來。他曾參與開酒吧，軍火生意，礦土開采，這些在內(nèi)陸的嘗試都是無用的。但他在精神上繼承了文學(xué)歷史里冒險(xiǎn)家和漫游者的一切特質(zhì)，以至于在反復(fù)的失敗與磨練中，他的靈魂克服了時(shí)代。

我曾在這部小說中獲得共鳴，愿意推薦給更多的青年，愿每個(gè)人都能找到瞭望與漫游的方式，用新的語言描述失敗，找到時(shí)代的出口。

《奇跡之年》

推薦人：金理（復(fù)旦大學(xué)中文系教授）

這是青年作家東來的第二本小說集，在過往的奇跡與當(dāng)下的平庸、在真理的綻放與對真理的無法承受、在向往他方的生活與此地的生活之間，作種種推敲與對話?！拔逅摹睍r(shí)代的新青年流行書寫浪漫的“出走”故事，實(shí)則“出走”只是一段未知旅程的開始，前途可能充滿艱難甚至危險(xiǎn)。

就好像《奇跡之年》中的人物走向大漠深處，吉兇難卜、一片混沌。在邁過青春期的下一個(gè)寫作階段，必須處理洞察了生活的真相后——已經(jīng)看穿了——如何繼續(xù)進(jìn)入生活。攜帶著生活真相上路往往意味著冒險(xiǎn)旅途開始了，因?yàn)檎嫦?、信念、承諾，在進(jìn)入實(shí)際生活之后，會面臨扭曲、發(fā)生沖突、遭遇挑戰(zhàn)，這就需要領(lǐng)受“光”的人舍身到洪流之中，去求證、捍衛(wèi)……人類在求證信念的同時(shí)，本身就伴隨著關(guān)切、焦慮與緊張感，與脆弱共生。誠如納斯鮑姆所言：“人性卓越之美，正是在于它的脆弱性。”脆弱性本身不值得歡迎，但我們必須將它設(shè)定為追求善好生活的、不可避免的條件，愿意暴露在不明朗的世界中，通過與一切無常事物的糾纏來萃取出真正的善，就好比明暗搖曳的光經(jīng)受時(shí)代風(fēng)雨摧擊。這種對于世界的開放性本身意味著青年人開始變得成熟、卓越與自由。

《文化失憶》

推薦人：陳以侃（青年翻譯家、書評人）

Kindle之前，我的讀書日大致就是在學(xué)院的幾個(gè)書架前游蕩，寄希望于某根灰撲撲的書脊后面藏著我之前沒注意的好東西。所以，偶然發(fā)現(xiàn)一本當(dāng)年的新作Cultural Amnesia，就是克萊夫·詹姆斯的《文化失憶》，對我來說是個(gè)事件，重新布置了我的星空。

它為我展現(xiàn)了讀者和書、和語言、和思考之間一種理想的關(guān)系，它是一種分心和專注之間的悖論。首先，它是貪得無厭的，任何形態(tài)的才華，或者只是創(chuàng)作沖動(dòng)，都有難以抵御的吸引力，另一方面，所有那些樂趣的廣度和精細(xì)程度，都來自于撲面而起的用功和沉浸。這種對立攜起手來，每一段都讓你體驗(yàn)到詹姆斯所謂的“l(fā)et enthusiasm rip”（讓熱忱放肆），那種篤定而強(qiáng)烈的好惡，那種在學(xué)問中體驗(yàn)的狂喜之感，對我是種揭示。

或許更重要的，是在享受人類種種才華的時(shí)候，他提醒我們不要太安逸，要時(shí)刻提防毀損它們的力量。對詹姆斯來說，最兇惡的敵對勢力，就是那些意識形態(tài)家們，總想著強(qiáng)行概括文明，要把人類簡化到可供他們驅(qū)馳的程度。詹姆斯說，一句話表述書的主旨，就是人文主義建立在這樣一個(gè)信念上：任何信念都不能消除與它不相容的創(chuàng)造。我當(dāng)時(shí)只感覺，對某種體質(zhì)的深刻憎惡原來可以這樣表達(dá)，可以這樣實(shí)踐，詹姆斯在這部書中示范的自我教育是如此迷人，以至于我以后看到不是這樣讀書、這樣寫作的人，總覺得有些缺憾。

《周恩來選集》

推薦人：田雷（華東師范大學(xué)法學(xué)院教授）

收到薦書邀請時(shí)，我正在準(zhǔn)備當(dāng)天晚上的本科生課，當(dāng)晚要講作為中央人民政府的國務(wù)院，手邊剛好放著兩卷本的《周恩來選集》。周總理的文集，其實(shí)并不屬于我讀大學(xué)時(shí)流行的那類書，但正如我在晚上課上對講臺下學(xué)生所說，在每一代和每一位中國人的心中，周總理都占據(jù)著一個(gè)非常特殊的位置，他出現(xiàn)在黨史和國史中，每到誕辰和逝世的日子也總見我們的懷念，但嚴(yán)格說來，我們很少是通過他本人的文章、書信和講話來理解他的。

《周恩來選集》分為上下兩卷，上卷收錄各類文獻(xiàn)從1926年到1949年新中國成立前，下卷則是建國之后，最后一篇《向四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)前進(jìn)》，發(fā)表于四屆全國人大一次會議（1975年1月）。對于當(dāng)今的年輕人以及大學(xué)生，拿我班上的大一學(xué)生來說，她們出生在新的世紀(jì)，周總理是一個(gè)歷史的偉人甚至是完人，但打開總理的選集，從文本中，我們可以讀到他的青年時(shí)代，在字里行間觸摸到他的風(fēng)華正茂。1937年，他在武漢大學(xué)對戰(zhàn)時(shí)青年發(fā)表演講，“我們青年不僅僅有今天，而且還有遠(yuǎn)大的未來……在積極方面，這是一個(gè)最好的時(shí)期。它可以把我們這一輩的青年鍛煉得更偉大，前程更遠(yuǎn)。”1943年，他在重慶紅巖寫下自己的七條“修養(yǎng)要?jiǎng)t”，第五條說“適當(dāng)?shù)陌l(fā)揚(yáng)自己的長處，具體的糾正自己的短處”，第七條是“健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)”。在這些文字中，我們讀到了一個(gè)具體的、青年的周總理，他是一個(gè)比我們早出生一個(gè)世紀(jì)、胸懷中華崛起之理想的青年。

《風(fēng)聲·雨聲·讀書聲》

推薦人：但漢松（南京大學(xué)外國語學(xué)院英語系教授）

1997年的夏天，我十八歲，高三畢業(yè)后的漫長暑假，在家鄉(xiāng)書店里如饑似渴徘徊，卻又不知道這種饑渴到底是什么。結(jié)果，我偶然翻到了朱學(xué)勤在三聯(lián)出的一本文集，書名是《風(fēng)聲·雨聲·讀書聲》。幾十年后，依然記得這本書當(dāng)時(shí)給我靈魂帶來的沖擊，那是我真正意義上青年時(shí)代閱讀的起點(diǎn)。

里面兩篇文章至今記憶猶新，一篇是《我們需要一場靈魂的拷問》，講述了胡風(fēng)在那個(gè)特殊年代作為知識分子的失格（因?yàn)樽x了它，我進(jìn)大學(xué)后讀的第一本書就是麥克法夸爾的，后來我參加學(xué)院讀書征文并獲獎(jiǎng)的文章，正是寫的胡風(fēng)），另一篇?jiǎng)t是《兩個(gè)世界的英雄：托馬斯·潘恩》，講述的是一個(gè)先后參與美國革命和法國革命的人如何失去了祖國并遭到各方的背叛。朱學(xué)勤的書雖然與我日后從事的專業(yè)并無直接關(guān)系，但它在很大程度上塑造了我成年之后的閱讀道路——他讓我明白，青年讀者的使命不只是積累知識，更是讓自己的“小我”去遭遇、去面對家國（乃至世界）大寫的歷史，去尋找那些歷史上的失蹤者。

與中學(xué)語文課堂相比，青年時(shí)代的閱讀當(dāng)然是更自由的閱讀，它將形塑我們與世界真正的關(guān)聯(lián)，它將決定我們啟程去往何處。這個(gè)過程，必然伴隨蛻皮的陣痛，伴隨著懷疑的煎熬與信仰的鍛造，但唯有憑借那種拷問式閱讀，反思式閱讀，才能讓我們敢于自由地思考，敢于讓目光觸及黑暗幽微的深谷。

這就是那一年，朱學(xué)勤的書給我的信念。我至今未忘。

《蘇格拉底的申辯》

推薦人：余明鋒（同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院副教授、哲學(xué)系副主任）

在五四青年節(jié)，推薦《申辯》這個(gè)古老的文本，初看起來頗為不合時(shí)宜，也缺乏新意?？晌胰匀蛔龀鲞@個(gè)選擇，是基于以下三點(diǎn)考慮。首先，越是信息爆炸的時(shí)代，越是價(jià)值觀紛爭的時(shí)代，越要閱讀經(jīng)典。否則，就很容易被無盡的洪流裹挾而去，失去基本的生命定向?？梢话愕慕?jīng)典，艱深厚重，青年朋友們很難進(jìn)入?！渡贽q》篇幅短小，故事性和感染力都很強(qiáng)，是個(gè)合適的入口。

其次，蘇格拉底做這場自我辯護(hù)時(shí)雖然已經(jīng)69歲了，但他仍然有著飽滿的生命。這可能是這世上有過的最具青春氣息的講辭之一，蘇格拉底也是這世上有過的最具青春氣息的人。我想，從他身上，青年可以體會到一種鮮活的勇氣。“自知無知”實(shí)為一種敢于直面自我，也敢于質(zhì)疑一切虛假權(quán)威的勇氣，是一種嚴(yán)肅而開放的生命態(tài)度。也因此，在蘇格拉底身上，我們會看到關(guān)心自己和關(guān)心世界一體兩面。這正是我的第三點(diǎn)考慮。大多數(shù)人在當(dāng)下往往落入其中一端，要么精致利己，要么陷入盲目的道德狂熱。生命的藝術(shù)卻運(yùn)行于自我和世界之間，在這方面，蘇格拉底是永恒的青年之友。我也希望，朋友們讀了《申辯》之后，能夠成為蘇格拉底之友。

The Edifice Complex

推薦人：何志森（建筑師、策展人、Mapping工作坊創(chuàng)始人、扉美術(shù)館館長）

15年前，我的建筑師同行送我了一本The Edifice Complex，沒想到這本書讓我真正重新開始審視“建筑”這個(gè)專業(yè)。在這本書的結(jié)尾，作者迪耶·薩迪奇(Deyan Sudjic )無奈地嘆息道，建筑師們有朝一日終將無一例外地發(fā)現(xiàn)，定義或操控自己的總是 “大人物們” 重塑世界的欲望和野心。

在過去的15年里，迪耶·薩迪奇的這聲嘆息也一直讓我對“建筑師”這個(gè)群體保持警惕，也無時(shí)無刻在提醒自己想要成為怎樣的一名建筑師。不論迪耶·薩迪奇的嘆息是否無可避免，在我后來發(fā)起的所有的mapping工作坊里，我都希望學(xué)生們可以更多地體察和理解“小人物們” 對日?？臻g的使用和需求，并練就一雙關(guān)注普通人生活的眼睛。這雙眼睛將會永遠(yuǎn)伴隨他們，在那溫和而敏銳的目光中，蘊(yùn)藏著力量。