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海妖呼喚“她綜藝”,顛覆的女性形象抑或保守的戰(zhàn)爭敘事?

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海妖呼喚“她綜藝”,顛覆的女性形象抑或保守的戰(zhàn)爭敘事?

《海妖的呼喚》雖然通過不強調(diào)性別的方式回避了“為什么沒有強大的女性力量者”這一設(shè)問的負(fù)面暗示,但它仍舊無意識地吞下了這一設(shè)問的誘餌。

《海妖的呼喚》劇照 來源:豆瓣

界面新聞記者 | 實習(xí)記者 代科卉

界面新聞編輯 | 林子人

扛起60公斤重的團隊旗幟,她們連滾帶爬地穿過千里泥潭,或是破窗而入搶奪對手基地……這是韓國綜藝《海妖的呼喚:火之島生存戰(zhàn)》中的場景。它召集了來自不同的行業(yè)的24位女性,按照職業(yè)劃分了6個組別,在偏遠(yuǎn)的島上進行為期七天的競技賽,最后存活下來的隊伍將獲得勝利。

《海妖的呼喚》海報(圖片來源:豆瓣)

這檔綜藝節(jié)目剛播出不久,就因“全女綜藝”的標(biāo)簽而備受關(guān)注,并憑借新穎的內(nèi)容獲得了高達(dá)9.6的豆瓣評分,讓觀眾紛紛感慨“這才是全女綜藝該有的樣子”。近年來,以聚焦女性而出圈的真人秀并不少見,不少綜藝以“姐妹情誼”“女子力量”為宣傳噱頭,引得不少觀眾慕名而來,卻又屢屢敗興而歸。這不免讓人產(chǎn)生疑惑,女性綜藝為何如此令人期待卻又讓人失望?

沖破污名化的海妖

“市面上‘她綜藝’能提供的女性形象,已經(jīng)承接不住女性觀眾的需求了?!?a >《冷眼編輯部》的一篇評論文章指出,《海妖的呼喚》的走紅與其提供了新的女性視角相關(guān)。它聚焦的是那些鮮少出現(xiàn)于熒幕中的女性:她們是在生死瞬間里搶救生命的消防員、揮灑汗水贏得榮耀的運動員、大熒幕里直面危險的特技演員、周旋于計謀與守護間的警衛(wèi)、保衛(wèi)疆土的軍人、穿梭于犯罪與審問現(xiàn)場的警衛(wèi)。

她們都是迷人且危險的女性,與海妖(Siren)這一希臘神話中的女性形象頗為相似。海妖塞壬是美艷的海上仙女,卻常被描繪為邪惡的精靈,成為諸多文藝創(chuàng)作者借以表達(dá)“女人即惡魔”觀念的人物原型。在這些作品中,海妖是用歌聲引誘附近水手的惡女,使他們傾聽失神,進而讓航船觸礁沉沒。

海妖是用歌聲引誘附近水手的惡女,使他們傾聽失神,進而讓航船觸礁沉沒。

同樣是以海妖作為創(chuàng)作的起點,《海妖的呼喚》卻反其道而行之,講述女性之間有廝殺也極具情誼的爭斗,不僅將海妖抽離出男性中心敘事,更是對其惡女的形象重新書寫,頗有重新奪回釋義權(quán)的意圖。

在這檔節(jié)目中,女性可以坦率地展現(xiàn)野心、自傲與謀略,說出“肌肉、好勝心和韌性,這三者我都有”;她們即使已經(jīng)結(jié)盟也可以反水,因為“這不是什么卑鄙的手段,而是戰(zhàn)術(shù)”;她們也可以毫不猶豫地脫下衣物,展露自己的力量與肌肉。不可否認(rèn)的是,《海妖的呼喚》一定程度上松動了傳統(tǒng)女性敘事,讓觀眾看到女性更多的可能性,并忍不住感慨道“如果我是看著這樣的女性們長大的話”。

《海妖的呼喚》劇照(圖片來源:豆瓣)

反觀市面上層出不窮的女性綜藝節(jié)目,它們塑造的女性形象看似形式各異、形象豐滿,卻無不囿于一方土地,略顯單薄。以《漂亮的戰(zhàn)斗》這檔戶外真人秀為例,它宣稱是彰顯新時代女性“她力量”的全女綜藝,但是卻貨不對板,不僅邀請了五位男嘉賓,更是對炒CP樂此不疲;而《乘風(fēng)2023》則將其“三十而悅”等口號褪下,明目張膽地以“外貌”作為宣傳點,將類似于#朱珠美貌#的話題屢次送上熱搜,即使朱珠可能并不樂意。

這些“她綜藝”高舉“女性力量”“女性情誼”的口號,卻不過是把它作為噱頭,吸引觀眾的注意與消費。在長期關(guān)注女性主義與流行文化的安蒂·柴斯勒(Andi Zeisler)看來,這正是“利用女性的自我嫌惡來供養(yǎng)眾多產(chǎn)業(yè)”。她認(rèn)為,不斷挪用“加油,姊妹”之類的口號的產(chǎn)品,恰好利用的是姐妹情誼與情感支持等主題,將我們置于一種虛有其表的女性主義中,這反而搶走了社會對各種不平等沉疴已久的關(guān)注。

《他們用女性主義干了什么!在流行文化中被架空的社會運動》
安蒂·柴斯勒 著 周彧廷 譯
時報出版 2022-5

《海妖的呼喚》的可貴之處就在于,它向女性綜藝的敘事注入新鮮血液,呈現(xiàn)出了更為復(fù)雜且充盈的女性形象,卻不盲目為自己貼上“她綜藝”的標(biāo)簽,反而拒絕消費“女性主義”。雖然不少觀眾是以“全女綜藝”為由了解到《海妖的呼喚》的,但事實上它并未以此為宣傳的焦點。節(jié)目中從未標(biāo)語式地呼喚“女孩可以做自己的英雄”,制片人李恩靜甚至還表示,“我不想大家夸贊我‘擅長做女綜’,關(guān)注也不必過分強調(diào)參賽者的女性身份?!?/span>

性別本質(zhì)主義的陷阱

嘗試抵抗性別本質(zhì)主義是《海妖的呼喚》最令人期待,卻又讓人不免失望的部分。它在許多微小細(xì)節(jié)中暗含對性別本質(zhì)主義的批判,卻又不免掉進陷阱之中。性別本質(zhì)主義的觀點認(rèn)為,男女之間有與生俱來的二元差異,譬如男性天性好斗、理性勝過感性,而女性則相對被動、感性大于理性,因此力量自然化地屬于男性,警察、軍人也多是男性的專屬職業(yè)。

《海妖的呼喚》截圖(圖片來源:豆瓣)

《海妖的呼喚》拒不承認(rèn)上述觀點。在節(jié)目的前采環(huán)節(jié),警察組成員金惠利篤定地說道,“我不是小姐,我是刑警”,因為她發(fā)現(xiàn)“人們看到男警察會喊‘刑警先生’,看到女警察卻只會喊‘小姐’”。此外,節(jié)目組也反對粗暴地在“警察、消防員”等稱呼前加上“女”的前綴,而采取以“police”代替“policewoman”,“fire fighter”代替“fire woman”的做法,以否認(rèn)女性只作為男性的對立面而存在。

然而,即使《海妖的呼喚》竭力反駁性別本質(zhì)主義,向我們展現(xiàn)出女性的力量與魄力,它卻也忽視了更為重要的問題。女性主義藝術(shù)史學(xué)家琳達(dá)·諾克林(Linda Nochlin)在辨析“為什么沒有偉大的女性藝術(shù)家”時指出,這一問題的假設(shè)暗含著“女性就不可能是偉大的”的判斷。她提醒我們,“當(dāng)我們試圖發(fā)掘出偉大的女藝術(shù)家時,我們反而落入了提問者的陷阱,無形中強化了其負(fù)面的暗示?!?/span>

《海妖的呼喚》雖然通過不強調(diào)性別的方式回避了“為什么沒有強大的女性力量者”這一設(shè)問的負(fù)面暗示,但它仍舊無意識地吞下了這一設(shè)問的誘餌。節(jié)目試圖挖掘被忽視、有價值的女性力量者,使得她們重新進入人們的視野,展現(xiàn)出“女性在男性主導(dǎo)的行業(yè)中也能夠做得很好”這一點,但“女性究竟是怎樣被排除在這套以男性為中心的職業(yè)體系中的”這一更為重要的質(zhì)問卻隱而不見了。

而這一問題正是她綜藝的通病,我們聽過足夠多的“女性也可以”的說辭,卻忘記追問“為什么不可以”。因此,即使上述批判稍顯苛刻,我們也需要意識到,只有當(dāng)我們開始質(zhì)疑現(xiàn)存社會體制時,我們才能徹底擊碎性別本質(zhì)主義的論斷。

《為什么沒有偉大的女藝術(shù)家?》
[美]琳達(dá)·諾克林 著 李建群 譯
廣西師范大學(xué)出版社 2023-2

除此之外,《海妖的呼喚》備受關(guān)注卻也頗具爭議之處還在于它描述戰(zhàn)爭的方式。長久以來,女性在戰(zhàn)爭敘事中是被忽視的,觀眾對于“女性如何看待戰(zhàn)爭?又如何參與其中?”等問題是既陌生又好奇的。因此,當(dāng)《海妖的呼喚》采取“生存戰(zhàn)”這一形式時,它本身就足夠吸睛。但問題在于,它是否跳出了權(quán)力傾軋的斗爭敘事?

諾貝爾文學(xué)獎獲得者阿列克謝耶維奇在《戰(zhàn)爭沒有女性》一書中曾對上述問題做出過回答。在她的講述中,“女人的戰(zhàn)爭,是伴隨氣味、色彩、微觀生活世界的”,沒有英雄豪杰和令人難以置信的壯舉,只有普普通通的人。對于她們而言,戰(zhàn)爭,首先是一場謀殺案;其次,是一種無比沉重的工作;然后,也依舊是普通的生活。

在《海妖的呼喚》的生存戰(zhàn)中,也不乏微觀世界的描繪,消防組會因為能吃上烤肉而欣喜不已,運動組也會在健身之余嬉戲玩鬧,這些都是獨屬于她們斗爭世界的普通生活。但可惜的是,這些都被放置在謀略、撤退、沖鋒陷陣等敘事之后,它呈現(xiàn)出來的依舊是一場掠奪式的戰(zhàn)斗,弱者只能在失敗后退場離島。

此外,《海妖的呼喚》敘事的對象也絕非普通人,而是“韓國社會中0.01%的人群”,是在優(yōu)勝劣汰邏輯中脫穎而出的精英。觀看她們的英雄主義競爭,某種程度上來說是激勵人心的,但如若只有精英女性成為熒幕的焦點時,節(jié)目所界定的自由是否只局限于某種幻想國度,僅由一小部分女性主導(dǎo)?

從“她綜藝”看女性生存的灰色地帶

無論是《海妖的呼喚》還是其他女性綜藝,它們游走在觀眾的失望與期望之間,也散發(fā)出一種無奈的底色,這與觀眾下意識的凝視與苛責(zé)相關(guān)——人們一邊對女性寬容,表示接受她們的野心與欲望,卻又一邊對其進行限制。這種模糊不定的標(biāo)準(zhǔn)常常將她綜藝中的女性置于灰色地帶。

以《乘風(fēng)破浪的姐姐》第一季為例,藍(lán)盈瑩在賽程的前半段呈現(xiàn)出了極強的野心,她一遍又一遍地練習(xí),不避諱地說出自己想贏,但這卻讓她飽受攻擊。在《女孩們的地下戰(zhàn)爭》一書中,蕾切爾·西蒙斯(Rachel Simmons)曾解釋過這種情況,她認(rèn)為人們下意識地期待“閑適恬靜、對不受束縛的競爭和欲望毫無沖動”的好女孩,但這種期待背后是對女孩間競爭和欲望的污名化,它抹殺了女孩們直截了當(dāng)、實話實說的權(quán)利。最終,女孩們不得不以迂回的方式發(fā)泄憤怒。

《女孩們的地下戰(zhàn)爭:揭秘人際交往中的隱性攻擊》
[美]蕾切爾·西蒙斯 著 徐陽 譯
理想國 | 海南出版社 2022-1

于是我們看到,對于熒幕中的女性來說,發(fā)泄憤怒是不被允許的。藍(lán)盈瑩在遭受鋪天蓋地的惡評后,開始變得小心翼翼,不敢再暴露任何好勝心。在比賽的后半程,有這樣一幕:她靠在姐姐們的肩膀上,聽著她們聊天,沒有插嘴,眼神閃躲?;蛟S她并不明白自己的好勝心為何會如此可恨,只能收起野心,暗自責(zé)怪自己。更為諷刺的是,四年過去,《乘風(fēng)2023》中的徐懷鈺因不夠認(rèn)真而被指責(zé)劃水,觀眾們反而開始懷念起藍(lán)盈瑩的認(rèn)真。

這形成了西蒙斯提出的“可以,但是”的模式——你可以成為自己想成為的一切,但是必須在可接受的范圍之內(nèi)。女孩可以競爭、可以獲勝,但是必須保持謙虛、自我克制、矜持。走得太遠(yuǎn),打破平衡,哪怕并非有意為之,都可能讓你被列為自以為是的女孩。

這種“可以,但是”的模式,在《海妖的呼喚》這一展露戰(zhàn)斗的節(jié)目中也盡顯無遺。節(jié)目中的軍人組因在結(jié)盟中游移并反水、在基地戰(zhàn)中破壞了規(guī)則,飽受爭議與指責(zé)??僧?dāng)我們回頭去看以男性為主的綜藝時,卻會發(fā)現(xiàn)“披荊斬棘的哥哥”的不認(rèn)真被視作松弛,《極限挑戰(zhàn)》中破壞規(guī)則的男明星被解釋為有綜藝效果。

在女性主義電影理論家勞拉·穆爾維看來,在電影這個最具意識形態(tài)的場域中,“攝影機凝視女演員、男性角色凝視女性角色、大眾凝視銀幕的三重凝視關(guān)系,牢牢鎖死了畫框中女性的可能出路?!闭嫒诵愎?jié)目也是如此,當(dāng)觀眾一幀幀地扒出女性的每個表情,試圖解讀出無數(shù)的意涵時,亦或是對她們加以“可以,但是”的要求時,女性不斷被置于嚴(yán)苛的凝視下。

面對令人失望的女性綜藝,我們可以指責(zé)它們不斷將陳詞濫調(diào)搬上屏幕,也可以批判它們被消費主義收編的現(xiàn)狀,但我們是否也應(yīng)暫停片刻,認(rèn)識到我們有時也是如此苛刻,以致于熒幕中的女性依舊顫顫巍巍,難以展現(xiàn)觀眾期待的多元與勇敢。

參考資料:

[美]琳達(dá)·諾克林:《為什么沒有偉大的女藝術(shù)家》

[美] 蕾切爾·西蒙斯:《女孩們的地下戰(zhàn)爭 : 揭秘人際交往中的隱性攻擊》

[白俄]S·A阿列克謝耶維奇:《戰(zhàn)爭中沒有女性》

[英]勞拉·穆爾維:《視覺快感和敘事性電影》

王蕾:《媒介·權(quán)力·性別:新中國女性媒介形象變遷與性別平等》

冷眼看電影:《<海妖的呼喚:火之島爭奪戰(zhàn)>:“她綜藝”需要一個全新的“她”》

 Scholiast on Homer, Odyssey 12.168 with Hesiod as the authority, translated by Evelyn-White

 

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海妖呼喚“她綜藝”,顛覆的女性形象抑或保守的戰(zhàn)爭敘事?

《海妖的呼喚》雖然通過不強調(diào)性別的方式回避了“為什么沒有強大的女性力量者”這一設(shè)問的負(fù)面暗示,但它仍舊無意識地吞下了這一設(shè)問的誘餌。

《海妖的呼喚》劇照 來源:豆瓣

界面新聞記者 | 實習(xí)記者 代科卉

界面新聞編輯 | 林子人

扛起60公斤重的團隊旗幟,她們連滾帶爬地穿過千里泥潭,或是破窗而入搶奪對手基地……這是韓國綜藝《海妖的呼喚:火之島生存戰(zhàn)》中的場景。它召集了來自不同的行業(yè)的24位女性,按照職業(yè)劃分了6個組別,在偏遠(yuǎn)的島上進行為期七天的競技賽,最后存活下來的隊伍將獲得勝利。

《海妖的呼喚》海報(圖片來源:豆瓣)

這檔綜藝節(jié)目剛播出不久,就因“全女綜藝”的標(biāo)簽而備受關(guān)注,并憑借新穎的內(nèi)容獲得了高達(dá)9.6的豆瓣評分,讓觀眾紛紛感慨“這才是全女綜藝該有的樣子”。近年來,以聚焦女性而出圈的真人秀并不少見,不少綜藝以“姐妹情誼”“女子力量”為宣傳噱頭,引得不少觀眾慕名而來,卻又屢屢敗興而歸。這不免讓人產(chǎn)生疑惑,女性綜藝為何如此令人期待卻又讓人失望?

沖破污名化的海妖

“市面上‘她綜藝’能提供的女性形象,已經(jīng)承接不住女性觀眾的需求了。”《冷眼編輯部》的一篇評論文章指出,《海妖的呼喚》的走紅與其提供了新的女性視角相關(guān)。它聚焦的是那些鮮少出現(xiàn)于熒幕中的女性:她們是在生死瞬間里搶救生命的消防員、揮灑汗水贏得榮耀的運動員、大熒幕里直面危險的特技演員、周旋于計謀與守護間的警衛(wèi)、保衛(wèi)疆土的軍人、穿梭于犯罪與審問現(xiàn)場的警衛(wèi)。

她們都是迷人且危險的女性,與海妖(Siren)這一希臘神話中的女性形象頗為相似。海妖塞壬是美艷的海上仙女,卻常被描繪為邪惡的精靈,成為諸多文藝創(chuàng)作者借以表達(dá)“女人即惡魔”觀念的人物原型。在這些作品中,海妖是用歌聲引誘附近水手的惡女,使他們傾聽失神,進而讓航船觸礁沉沒。

海妖是用歌聲引誘附近水手的惡女,使他們傾聽失神,進而讓航船觸礁沉沒。

同樣是以海妖作為創(chuàng)作的起點,《海妖的呼喚》卻反其道而行之,講述女性之間有廝殺也極具情誼的爭斗,不僅將海妖抽離出男性中心敘事,更是對其惡女的形象重新書寫,頗有重新奪回釋義權(quán)的意圖。

在這檔節(jié)目中,女性可以坦率地展現(xiàn)野心、自傲與謀略,說出“肌肉、好勝心和韌性,這三者我都有”;她們即使已經(jīng)結(jié)盟也可以反水,因為“這不是什么卑鄙的手段,而是戰(zhàn)術(shù)”;她們也可以毫不猶豫地脫下衣物,展露自己的力量與肌肉。不可否認(rèn)的是,《海妖的呼喚》一定程度上松動了傳統(tǒng)女性敘事,讓觀眾看到女性更多的可能性,并忍不住感慨道“如果我是看著這樣的女性們長大的話”。

《海妖的呼喚》劇照(圖片來源:豆瓣)

反觀市面上層出不窮的女性綜藝節(jié)目,它們塑造的女性形象看似形式各異、形象豐滿,卻無不囿于一方土地,略顯單薄。以《漂亮的戰(zhàn)斗》這檔戶外真人秀為例,它宣稱是彰顯新時代女性“她力量”的全女綜藝,但是卻貨不對板,不僅邀請了五位男嘉賓,更是對炒CP樂此不疲;而《乘風(fēng)2023》則將其“三十而悅”等口號褪下,明目張膽地以“外貌”作為宣傳點,將類似于#朱珠美貌#的話題屢次送上熱搜,即使朱珠可能并不樂意。

這些“她綜藝”高舉“女性力量”“女性情誼”的口號,卻不過是把它作為噱頭,吸引觀眾的注意與消費。在長期關(guān)注女性主義與流行文化的安蒂·柴斯勒(Andi Zeisler)看來,這正是“利用女性的自我嫌惡來供養(yǎng)眾多產(chǎn)業(yè)”。她認(rèn)為,不斷挪用“加油,姊妹”之類的口號的產(chǎn)品,恰好利用的是姐妹情誼與情感支持等主題,將我們置于一種虛有其表的女性主義中,這反而搶走了社會對各種不平等沉疴已久的關(guān)注。

《他們用女性主義干了什么!在流行文化中被架空的社會運動》
安蒂·柴斯勒 著 周彧廷 譯
時報出版 2022-5

《海妖的呼喚》的可貴之處就在于,它向女性綜藝的敘事注入新鮮血液,呈現(xiàn)出了更為復(fù)雜且充盈的女性形象,卻不盲目為自己貼上“她綜藝”的標(biāo)簽,反而拒絕消費“女性主義”。雖然不少觀眾是以“全女綜藝”為由了解到《海妖的呼喚》的,但事實上它并未以此為宣傳的焦點。節(jié)目中從未標(biāo)語式地呼喚“女孩可以做自己的英雄”,制片人李恩靜甚至還表示,“我不想大家夸贊我‘擅長做女綜’,關(guān)注也不必過分強調(diào)參賽者的女性身份?!?/span>

性別本質(zhì)主義的陷阱

嘗試抵抗性別本質(zhì)主義是《海妖的呼喚》最令人期待,卻又讓人不免失望的部分。它在許多微小細(xì)節(jié)中暗含對性別本質(zhì)主義的批判,卻又不免掉進陷阱之中。性別本質(zhì)主義的觀點認(rèn)為,男女之間有與生俱來的二元差異,譬如男性天性好斗、理性勝過感性,而女性則相對被動、感性大于理性,因此力量自然化地屬于男性,警察、軍人也多是男性的專屬職業(yè)。

《海妖的呼喚》截圖(圖片來源:豆瓣)

《海妖的呼喚》拒不承認(rèn)上述觀點。在節(jié)目的前采環(huán)節(jié),警察組成員金惠利篤定地說道,“我不是小姐,我是刑警”,因為她發(fā)現(xiàn)“人們看到男警察會喊‘刑警先生’,看到女警察卻只會喊‘小姐’”。此外,節(jié)目組也反對粗暴地在“警察、消防員”等稱呼前加上“女”的前綴,而采取以“police”代替“policewoman”,“fire fighter”代替“fire woman”的做法,以否認(rèn)女性只作為男性的對立面而存在。

然而,即使《海妖的呼喚》竭力反駁性別本質(zhì)主義,向我們展現(xiàn)出女性的力量與魄力,它卻也忽視了更為重要的問題。女性主義藝術(shù)史學(xué)家琳達(dá)·諾克林(Linda Nochlin)在辨析“為什么沒有偉大的女性藝術(shù)家”時指出,這一問題的假設(shè)暗含著“女性就不可能是偉大的”的判斷。她提醒我們,“當(dāng)我們試圖發(fā)掘出偉大的女藝術(shù)家時,我們反而落入了提問者的陷阱,無形中強化了其負(fù)面的暗示?!?/span>

《海妖的呼喚》雖然通過不強調(diào)性別的方式回避了“為什么沒有強大的女性力量者”這一設(shè)問的負(fù)面暗示,但它仍舊無意識地吞下了這一設(shè)問的誘餌。節(jié)目試圖挖掘被忽視、有價值的女性力量者,使得她們重新進入人們的視野,展現(xiàn)出“女性在男性主導(dǎo)的行業(yè)中也能夠做得很好”這一點,但“女性究竟是怎樣被排除在這套以男性為中心的職業(yè)體系中的”這一更為重要的質(zhì)問卻隱而不見了。

而這一問題正是她綜藝的通病,我們聽過足夠多的“女性也可以”的說辭,卻忘記追問“為什么不可以”。因此,即使上述批判稍顯苛刻,我們也需要意識到,只有當(dāng)我們開始質(zhì)疑現(xiàn)存社會體制時,我們才能徹底擊碎性別本質(zhì)主義的論斷。

《為什么沒有偉大的女藝術(shù)家?》
[美]琳達(dá)·諾克林 著 李建群 譯
廣西師范大學(xué)出版社 2023-2

除此之外,《海妖的呼喚》備受關(guān)注卻也頗具爭議之處還在于它描述戰(zhàn)爭的方式。長久以來,女性在戰(zhàn)爭敘事中是被忽視的,觀眾對于“女性如何看待戰(zhàn)爭?又如何參與其中?”等問題是既陌生又好奇的。因此,當(dāng)《海妖的呼喚》采取“生存戰(zhàn)”這一形式時,它本身就足夠吸睛。但問題在于,它是否跳出了權(quán)力傾軋的斗爭敘事?

諾貝爾文學(xué)獎獲得者阿列克謝耶維奇在《戰(zhàn)爭沒有女性》一書中曾對上述問題做出過回答。在她的講述中,“女人的戰(zhàn)爭,是伴隨氣味、色彩、微觀生活世界的”,沒有英雄豪杰和令人難以置信的壯舉,只有普普通通的人。對于她們而言,戰(zhàn)爭,首先是一場謀殺案;其次,是一種無比沉重的工作;然后,也依舊是普通的生活。

在《海妖的呼喚》的生存戰(zhàn)中,也不乏微觀世界的描繪,消防組會因為能吃上烤肉而欣喜不已,運動組也會在健身之余嬉戲玩鬧,這些都是獨屬于她們斗爭世界的普通生活。但可惜的是,這些都被放置在謀略、撤退、沖鋒陷陣等敘事之后,它呈現(xiàn)出來的依舊是一場掠奪式的戰(zhàn)斗,弱者只能在失敗后退場離島。

此外,《海妖的呼喚》敘事的對象也絕非普通人,而是“韓國社會中0.01%的人群”,是在優(yōu)勝劣汰邏輯中脫穎而出的精英。觀看她們的英雄主義競爭,某種程度上來說是激勵人心的,但如若只有精英女性成為熒幕的焦點時,節(jié)目所界定的自由是否只局限于某種幻想國度,僅由一小部分女性主導(dǎo)?

從“她綜藝”看女性生存的灰色地帶

無論是《海妖的呼喚》還是其他女性綜藝,它們游走在觀眾的失望與期望之間,也散發(fā)出一種無奈的底色,這與觀眾下意識的凝視與苛責(zé)相關(guān)——人們一邊對女性寬容,表示接受她們的野心與欲望,卻又一邊對其進行限制。這種模糊不定的標(biāo)準(zhǔn)常常將她綜藝中的女性置于灰色地帶。

以《乘風(fēng)破浪的姐姐》第一季為例,藍(lán)盈瑩在賽程的前半段呈現(xiàn)出了極強的野心,她一遍又一遍地練習(xí),不避諱地說出自己想贏,但這卻讓她飽受攻擊。在《女孩們的地下戰(zhàn)爭》一書中,蕾切爾·西蒙斯(Rachel Simmons)曾解釋過這種情況,她認(rèn)為人們下意識地期待“閑適恬靜、對不受束縛的競爭和欲望毫無沖動”的好女孩,但這種期待背后是對女孩間競爭和欲望的污名化,它抹殺了女孩們直截了當(dāng)、實話實說的權(quán)利。最終,女孩們不得不以迂回的方式發(fā)泄憤怒。

《女孩們的地下戰(zhàn)爭:揭秘人際交往中的隱性攻擊》
[美]蕾切爾·西蒙斯 著 徐陽 譯
理想國 | 海南出版社 2022-1

于是我們看到,對于熒幕中的女性來說,發(fā)泄憤怒是不被允許的。藍(lán)盈瑩在遭受鋪天蓋地的惡評后,開始變得小心翼翼,不敢再暴露任何好勝心。在比賽的后半程,有這樣一幕:她靠在姐姐們的肩膀上,聽著她們聊天,沒有插嘴,眼神閃躲?;蛟S她并不明白自己的好勝心為何會如此可恨,只能收起野心,暗自責(zé)怪自己。更為諷刺的是,四年過去,《乘風(fēng)2023》中的徐懷鈺因不夠認(rèn)真而被指責(zé)劃水,觀眾們反而開始懷念起藍(lán)盈瑩的認(rèn)真。

這形成了西蒙斯提出的“可以,但是”的模式——你可以成為自己想成為的一切,但是必須在可接受的范圍之內(nèi)。女孩可以競爭、可以獲勝,但是必須保持謙虛、自我克制、矜持。走得太遠(yuǎn),打破平衡,哪怕并非有意為之,都可能讓你被列為自以為是的女孩。

這種“可以,但是”的模式,在《海妖的呼喚》這一展露戰(zhàn)斗的節(jié)目中也盡顯無遺。節(jié)目中的軍人組因在結(jié)盟中游移并反水、在基地戰(zhàn)中破壞了規(guī)則,飽受爭議與指責(zé)??僧?dāng)我們回頭去看以男性為主的綜藝時,卻會發(fā)現(xiàn)“披荊斬棘的哥哥”的不認(rèn)真被視作松弛,《極限挑戰(zhàn)》中破壞規(guī)則的男明星被解釋為有綜藝效果。

在女性主義電影理論家勞拉·穆爾維看來,在電影這個最具意識形態(tài)的場域中,“攝影機凝視女演員、男性角色凝視女性角色、大眾凝視銀幕的三重凝視關(guān)系,牢牢鎖死了畫框中女性的可能出路?!闭嫒诵愎?jié)目也是如此,當(dāng)觀眾一幀幀地扒出女性的每個表情,試圖解讀出無數(shù)的意涵時,亦或是對她們加以“可以,但是”的要求時,女性不斷被置于嚴(yán)苛的凝視下。

面對令人失望的女性綜藝,我們可以指責(zé)它們不斷將陳詞濫調(diào)搬上屏幕,也可以批判它們被消費主義收編的現(xiàn)狀,但我們是否也應(yīng)暫停片刻,認(rèn)識到我們有時也是如此苛刻,以致于熒幕中的女性依舊顫顫巍巍,難以展現(xiàn)觀眾期待的多元與勇敢。

參考資料:

[美]琳達(dá)·諾克林:《為什么沒有偉大的女藝術(shù)家》

[美] 蕾切爾·西蒙斯:《女孩們的地下戰(zhàn)爭 : 揭秘人際交往中的隱性攻擊》

[白俄]S·A阿列克謝耶維奇:《戰(zhàn)爭中沒有女性》

[英]勞拉·穆爾維:《視覺快感和敘事性電影》

王蕾:《媒介·權(quán)力·性別:新中國女性媒介形象變遷與性別平等》

冷眼看電影:《<海妖的呼喚:火之島爭奪戰(zhàn)>:“她綜藝”需要一個全新的“她”》

 Scholiast on Homer, Odyssey 12.168 with Hesiod as the authority, translated by Evelyn-White

 

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