金融化不僅使得勞動力忙于爭奪財產(chǎn)或是依賴于財產(chǎn)的收入，而無暇顧及和反抗共同受到的剝削，甚至還加強著我們自身受到的剝削。

當(dāng)“節(jié)日”包含的文化意義不再突出，休閑生活被消費和層出不窮的娛樂產(chǎn)品包圍，人們能休息得更好嗎？

當(dāng)我們說一件物品有靈魂，這意味著什么？人類學(xué)家、美國自然歷史博物館人類學(xué)部研究員薛茗認(rèn)為，物的生命并不內(nèi)在于其本身，而要在與人的互動交織中體現(xiàn)出來。

刷更多的短視頻，不斷地追求新信息、新鮮事，真的能夠令我們感到幸福嗎？

在中國，詹明信在許多問題領(lǐng)域（比如后現(xiàn)代主義）里具有籠罩性、決定性的影響。

職場類綜藝節(jié)目卷學(xué)歷可以理解，為什么戀綜也卷起了學(xué)歷？

面對著重復(fù)單調(diào)的流水線工作、狹窄渺茫的上升通道、不愿面對的原生家庭，又或是孤獨，以及一種更普遍的意義感喪失，“隱居”成為了當(dāng)代人對自身困境的回應(yīng)。去哪里？可能是鶴崗。

當(dāng)下，社交媒體圍繞著個體運作，網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)影響力日漸蓬勃，網(wǎng)紅文化也正向傳統(tǒng)名人領(lǐng)域與社交文化領(lǐng)域“殖民”。

炮制“拉黑體”；夸張的動作和語言相互配合；不斷地自我抄襲……約克大學(xué)社會學(xué)系講師埃利蘭·巴萊爾在新書中分析了齊澤克走紅的原因。

為什么殘奧會不像奧運會那樣激動人心，沒有一位殘奧運動員如劉翔、谷愛凌、鄭欽文那般成為全民關(guān)注的焦點？

追偶像要想象自己占有他，吸收關(guān)系里的浪漫情愫。而夢女需要對光環(huán)以外的世界保持距離，照片、唱片和虛假的關(guān)系把她隔絕在更完美安全的世界，她不愿有人來打破這面墻。

在《愛的悖論》中，人類學(xué)學(xué)者錢霖亮檢視了圍繞中國兒童福利院及慈善活動的“愛”的話語，以及種種愛的矛盾之處。

在侯麗的眼中，大慶一直希望追求一種絕對的平等，但這又很難達(dá)到，于是在追求平等的同時，也產(chǎn)生了非常多的不平等。她說，這是自己在寫作里想要重點刻畫的，因為這兩種狀況都是真實的，只是在某些歷史時刻，其中一方就變成了壓倒性的聲音。

許多網(wǎng)友期待《黑神話：悟空》能夠在國際上斬獲大獎，這是可能的嗎？游戲公司的厭女言論一度成為熱議話題，但又很快在主流的贊美之聲中被掩蓋，要如何在性別維度上看待這款游戲？《嬉游志：透過電子游戲看世界》作者孫靜接受了界面文化的采訪。

“如果進(jìn)一步延伸，在遠(yuǎn)離城市的地方也是如此，越來越多地方在修建古鎮(zhèn)景觀，那又是另一種千城一面，連其中賣的商品都是一樣的。”

2024年上半年結(jié)婚登記數(shù)僅為2014年同期694萬對的一半左右。