《再見智人》作者吳冠軍認(rèn)為，在技術(shù)呈指數(shù)級(jí)發(fā)展的當(dāng)下，缺乏的是政治智慧。我們必須呼吁一次政治智慧的迭代，不再止步于人類主義的固有框架。
展覽汲取上海解放75年來的重要十天，以圖文報(bào)道、新聞?dòng)跋竦姆绞?，講述新上海的發(fā)展變遷。
從尋求警察介入、隔離施暴者與受害者、心理咨詢或社工介入、收集證據(jù)提交法庭到最后離開施暴者，這個(gè)鏈條的每一個(gè)環(huán)節(jié)都可能阻止遭受家暴的女性尋求外界的幫助。
提到現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，我們不免要問一下：這個(gè)現(xiàn)實(shí)是誰的現(xiàn)實(shí)？是哪個(gè)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)？它是否能夠捕捉到我們今天的現(xiàn)實(shí)？在我看來，科幻小說能更能夠捕捉到今天的現(xiàn)實(shí)。?
人們對(duì)男性暴力沉默，是因?yàn)椤八麄儠?huì)認(rèn)為你說的是他們”，“個(gè)人主義的解釋模式和防御姿態(tài)疊加后，把問題窄化成了男性個(gè)體是好人還是壞人。”
如果各方都在把自己當(dāng)作真理的持有者和受害方，那么我們還能否與彼此交流？在這樣一個(gè)極化的世界，我們又該如何自處？
在這個(gè)到處都是“活人微死”“死人微活”的時(shí)候，大家會(huì)更傾向于江湖氣和野蠻感。
“激發(fā)買家情感好奇的最佳方法，或許也是唯一的方法，就是講一個(gè)故事，戲劇化地展現(xiàn)他們?yōu)榱双@得想要的東西產(chǎn)生的斗爭(zhēng)?！?/p>
霍赫希爾德總結(jié)道，特朗普巧妙地利用了失落的美國人的情感：“特朗普是個(gè)‘情感候選人’。與數(shù)十年來的其他任何總統(tǒng)候選人相比，特朗普更加注重激發(fā)和稱贊支持者的情緒反應(yīng)?！?/p>
“一人經(jīng)濟(jì)”和“情緒撫慰消費(fèi)”或成為新趨勢(shì)。
上海交通大學(xué)國際與公共事務(wù)學(xué)院副教授沈洋認(rèn)為，“作為女性，有穩(wěn)定的收入來源、能負(fù)擔(dān)得起養(yǎng)孩子當(dāng)然最好，但這不是決定因素。如果她面對(duì)的是性別不平等的社會(huì)和家庭，就算再有錢、工作收入再高，可能也不會(huì)愿意生育。收入高，生育帶來的機(jī)會(huì)成本、母職懲罰反而可能會(huì)更高?！?/p>
無論誰在11月的大選中勝出，都將面臨人工智能政策制定的關(guān)鍵時(shí)刻。換言之，此次大選的結(jié)果將會(huì)直接影響人工智能的未來——“現(xiàn)在，選民必須睜開眼睛，決定哪位總統(tǒng)最有能力應(yīng)對(duì)AI時(shí)代的問題?！?/p>
“教育內(nèi)卷的實(shí)質(zhì)是價(jià)值觀的單一，因?yàn)榇蠹蚁胍臇|西是一樣的，我覺得好的，你也覺得好?！?/p>
金融化不僅使得勞動(dòng)力忙于爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)或是依賴于財(cái)產(chǎn)的收入，而無暇顧及和反抗共同受到的剝削，甚至還加強(qiáng)著我們自身受到的剝削。
當(dāng)“節(jié)日”包含的文化意義不再突出，休閑生活被消費(fèi)和層出不窮的娛樂產(chǎn)品包圍，人們能休息得更好嗎？
當(dāng)我們說一件物品有靈魂，這意味著什么？人類學(xué)家、美國自然歷史博物館人類學(xué)部研究員薛茗認(rèn)為，物的生命并不內(nèi)在于其本身，而要在與人的互動(dòng)交織中體現(xiàn)出來。
刷更多的短視頻，不斷地追求新信息、新鮮事，真的能夠令我們感到幸福嗎？
在中國，詹明信在許多問題領(lǐng)域（比如后現(xiàn)代主義）里具有籠罩性、決定性的影響。
職場(chǎng)類綜藝節(jié)目卷學(xué)歷可以理解，為什么戀綜也卷起了學(xué)歷？
面對(duì)著重復(fù)單調(diào)的流水線工作、狹窄渺茫的上升通道、不愿面對(duì)的原生家庭，又或是孤獨(dú)，以及一種更普遍的意義感喪失，“隱居”成為了當(dāng)代人對(duì)自身困境的回應(yīng)。去哪里？可能是鶴崗。
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