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智識生活可以培育人的內(nèi)在價值,重啟自由思考的能力 | 一周新書推薦

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智識生活可以培育人的內(nèi)在價值,重啟自由思考的能力 | 一周新書推薦

關(guān)鍵詞:格非、西班牙文學(xué)、布克獎得主、智識生活、菜譜、吉他、新浪潮、發(fā)酵……

界面新聞記者 | 董子琪

界面新聞編輯 | 黃月

 《登春臺》

格非 著
譯林出版社 2024-3

眾人熙熙,如登春臺。本書為茅盾文學(xué)獎得主格非的全新長篇作品,故事聚焦于1980年代至今四十余年的漫長時間里,北京春臺路67號四個人物的命運流轉(zhuǎn)。沈辛夷、陳克明、竇寶慶、周振遐分別從江南的笤溪村、北京的小羊坊村、甘肅云峰鎮(zhèn)、天津城來到北京春臺路67號,四人的故事在這里輪番上演又彼此交疊。

在本月與諾獎得主古爾納的對談中,格非感嘆人們對情感的態(tài)度正在變化,好像情感濃郁的人是有問題的,因為真正奔忙的人沒有時間談感情,這不是說今人比古人更冷漠,而是社會發(fā)生了很大的變化,使得情感的位置發(fā)生了偏移。《登春臺》四個主角的生活來自當(dāng)代生活的不同河流,對于不同生活的呈現(xiàn)亦體現(xiàn)出作者的抒情:過去的江南,風(fēng)聲、雷聲、雨聲、鳥鳴與小蟲的低吟保護著少女的酣睡,令人懷念;當(dāng)代的北方,灰蒙蒙的城市生活也能成為表現(xiàn)內(nèi)心的布景,就像書中所寫的,“西三環(huán)一帶的天空永遠是灰蒙蒙的,籠著一層臟霧,看上去像是舞臺上用干冰制造的海市蜃樓?!?/p>

《沉默的時代》

[西]路易斯·馬丁-桑托斯 著 李卓群 譯
大方·中信出版集團 2024-1

小說《沉默的時代》初版于1962年的西班牙,故事發(fā)生在1949年的馬德里:躊躇滿志的醫(yī)學(xué)研究人員佩德羅利用小白鼠實驗進行癌癥研究,他的助手阿瑪多私下送了幾只白鼠給住在貧民窟的親戚,小白鼠用完之后,阿瑪多與佩德羅一起去貧民窟買白鼠。整本書由63個敘事序列組成,沒有章節(jié)結(jié)構(gòu)。作者將精神分析學(xué)、存在主義哲學(xué)、透視主義方法論運用到小說創(chuàng)作中,并創(chuàng)新運用了內(nèi)心獨白、多角度敘事、敘述者離題等手法,揭示了佛朗哥獨裁統(tǒng)治時期西班牙的歷史、政治和社會現(xiàn)實,以及這種現(xiàn)實造就的個人的異化和沉默。

作者路易斯·馬丁-桑托斯出生于1924年,是一位西班牙作家、精神病學(xué)家、政治活動家。作為巴斯克文化的精英,他沉浸在德國現(xiàn)象學(xué)、法國存在主義哲學(xué)、維也納精神分析學(xué)和喬伊斯、普魯斯特、??思{、托馬斯·曼的文學(xué)中;作為佛朗哥獨裁政權(quán)的持不同政見者,他積極參與社會和政治活動并多次入獄。 

《致你:一部宣言》

[英]伯娜丁·埃瓦里斯托 著 任愛紅 譯
新星出版社 2024-3

2019年,英國非裔女作家伯娜丁·埃瓦里斯托憑借《女孩,女人,其他》摘得布克獎,成為五十年來首位獲該獎的黑人女性。這一年,她年屆六十?!吨履恪肥撬幕貞涗洠髡呋貞浟俗约旱囊簧簭谋秽従?、牧師甚至白人家庭成員種族歧視的童年,到把整個房間涂成血紅色、將行李塞進垃圾袋、不停在臨時住所間流離的青年,從靠打零工維持生計、未發(fā)表任何作品的詩人,到創(chuàng)辦首個英國黑人女性劇團,成為作家、戲劇制作人、活動家。

在對底層女性反抗經(jīng)歷的回溯中,埃瓦里斯托探討了種族、階層、性別、衰老等問題。 事實上,《女孩,女人,其他》已經(jīng)反映了作者書寫這些嚴(yán)肅甚至痛苦議題的能力。獲得布克獎之后,她的回憶顯得更具有代表性。這不僅在于她走過了抗?fàn)幍穆L路,也因為她作為成功的作家仍難以避免被歧視或被誤會。她也在這部回憶錄中反思,人類的不平等將永遠存在,因為人類文明具有部落性,實行的是等級制(主要是父權(quán)制),但她仍然選擇拼搏和樂觀,充分利用想象力,享受行動主義,運用講故事與世界溝通。

《有思想的生活》

[美]澤娜·希茨 著 吳萬偉 譯
新思文化·中信出版社 2024-1

工作毫無意義,生活疲憊無著,哪里可以尋得持久的快樂、內(nèi)心的篤定以及人格的庇護?在哲學(xué)學(xué)者澤娜·希茨看來,智識生活可以培育人的內(nèi)在價值,找回人之為人的尊嚴(yán),重啟自由思考的能力。她從自己的人生經(jīng)歷出發(fā),遵循一種始于柏拉圖和亞里士多德的思辨?zhèn)鹘y(tǒng),思考現(xiàn)代人所面臨的種種困惑:學(xué)習(xí)是如何被追名逐利所腐蝕的?智識生活對個人的幸福和人類社會的繁榮有何種作用?在人類遭受的苦難和不公向我們提出的要求面前,人文學(xué)科又該如何發(fā)揮其“無用之用”的力量?

作者批評了思想追求的日益商品化,強調(diào)教育不是富裕人們地位或特權(quán),甚至不是傳授生活技能,而是服務(wù)于一種自然的欲望——求知欲,真正的教育應(yīng)當(dāng)精心呵護并發(fā)展求知欲,并使其日益成熟。在這個意義上,學(xué)習(xí)是每個人都能實現(xiàn)的高級活動,以學(xué)習(xí)為目的的智識活動能夠滋養(yǎng)人的內(nèi)心生活,創(chuàng)造幸福價值。

《奶奶的菜譜:納粹如何盜取了愛麗絲的烹飪書》

[德]卡琳娜·烏爾巴赫 著 陳琦 譯
人民文學(xué)出版社 2024-2

納粹會把自己不喜歡的書燒掉,但那些很有價值、舍不得燒掉的書有著怎樣的命運?通過還原奶奶的暢銷菜譜被盜取的過程,本書研究了納粹統(tǒng)治時期猶太人書籍和知識產(chǎn)權(quán)被“雅利安化”的歷史。憑借大量家族信件、遺產(chǎn)資料、檔案和訪談,歷史學(xué)家卡琳娜·烏爾巴赫還原了奶奶的菜譜被竊取的故事。

維也納猶太女孩愛麗絲·烏爾巴赫自幼喜歡烹飪。經(jīng)歷了一段不幸的婚姻之后,她憑借烹飪技藝支撐家庭,開辦烹飪學(xué)校、出版暢銷菜譜。納粹統(tǒng)治下,她失去了家園和事業(yè)。戰(zhàn)后,當(dāng)她回到維也納,赫然發(fā)現(xiàn)自己的暢銷菜譜還在賣,只是已經(jīng)更改了作者姓名。事實上,她的遭遇是戰(zhàn)后德國出版商實施的大規(guī)模欺詐行為的一部分。一些德國出版社在戰(zhàn)后依然繼續(xù)著這些侵權(quán)行為,而且至今未被調(diào)查。

《吉他匠人:工業(yè)化時代的手工藝者》

[美]凱瑟琳·達德利 著 譚宇墨凡 譯 
萬有引力·廣東人民出版社 2024-3 

本書展現(xiàn)了手工制琴師的獨特世界。耶魯大學(xué)人類學(xué)教授凱瑟琳·達德利對北美手工吉他世界進行了長期調(diào)查。她關(guān)注的問題包括:在工業(yè)和商業(yè)文明的巨輪面前,“小而美”能否在現(xiàn)代世界占據(jù)一席之地?藝術(shù)家能否同時為藝術(shù)和金錢服務(wù)?本書不僅重構(gòu)了吉他匠人的道德、美學(xué)世界,也展現(xiàn)了他們所面對的現(xiàn)實:全球化浪潮、現(xiàn)代工業(yè)文明的壓制、日益虛擬化和商品化的社會。在與現(xiàn)實的沖突中,手工藝人不斷調(diào)整生存策略,并從對工作的激情甚至癡迷出發(fā),挑戰(zhàn)資本主義神話。

正是吉他匠人對于獨一無二的渴望,使得吉他不僅僅是一件標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品,而成為手工藝品。然而,這往往是以犧牲利潤為代價的。音樂能夠表達創(chuàng)作者的內(nèi)心世界,也能構(gòu)筑人與人交流的橋梁,本書亦揭示了吉他音樂的重要性:民謠復(fù)興、民權(quán)斗爭還有反戰(zhàn),這些交織在一起的情感點亮了每個人心中的“電燈泡”。

《新浪潮:一代年輕人的肖像》

[法]安托萬·德巴克 著 蔡文晟 譯 
驚奇·廣西師范大學(xué)出版社 2024-4 

“新浪潮的風(fēng)格,只能在真實中不請自來?!狈▏?dāng)代歷史學(xué)家、巴黎高等師范學(xué)院教授安托萬·德巴克在這本書的中文序言中如此概括。興起于上世紀(jì)五六十年代的法國的“新浪潮”運動,把攝影機帶離攝影棚,捕捉到了一代人的生活狀態(tài):導(dǎo)演在大街上、在公寓里進行實拍;借助那些輕型攝影機瞬間帶來的自由度,他們記錄下年輕族群的生活方式、人際交往、言行舉止和穿著打扮,同時賦予被攝對象一種鮮明的風(fēng)格。攝影機的運動、推軌、對白和長拍鏡頭,構(gòu)筑了一個年輕人得以在其間行走、移動、談笑、相愛,甚至是死去的時空。這場運動距今盡管已有六十年,卻仍在散發(fā)青春活力,有時甚至還給人一種異常挑釁的感覺。如今,沒人會再因一組人馬上街拍片而大驚小怪,對自傳性、“個人化”的敘事也司空見慣。

安托萬·德巴克曾任《電影手冊》總編輯、法國電影資料館電影博物館館長,長年研究法國新浪潮與法國大革命等時期的文化現(xiàn)象。《新浪潮》通過對訪談、回憶、調(diào)查報告、報刊書籍等資料的讀解,梳理了電影史上這一段歷史。

《發(fā)酵文化人類學(xué):從微生物的角度看人類社會》

[日]小倉拓 著 王彤 譯
廣西師范大學(xué)出版社 2024-2

3000多年前的古埃及壁畫中有將葡萄搗碎釀酒的場景,也有大概是用鹽腌漬魚來保存食物的畫面。發(fā)酵的起源可以追溯到目前所知最古老的文明形成時期,世界上大部分的地方特色食品都與發(fā)酵密不可分。發(fā)酵帶來的酸奶、味噌、白酒、醬油、米醋等食品,極大地豐富了人類的味覺體驗。為什么發(fā)酵能制作如此多的食品?發(fā)酵究竟是何時出現(xiàn)的?自誕生以來,發(fā)酵給人類的身體健康、生活習(xí)慣,甚至社會、經(jīng)濟、文化帶來了什么樣的影響?發(fā)酵產(chǎn)業(yè)的前景如何?

這本《發(fā)酵文化人類學(xué)》是一本發(fā)酵學(xué)調(diào)查筆記。身為發(fā)酵設(shè)計師的小倉拓在日本各地展開調(diào)查,以發(fā)酵學(xué)家的眼睛進行觀察,并用人類學(xué)家的頭腦挖掘它們的文化含義。通過對面包、酸奶、醬油等發(fā)酵食品歷史的介紹,發(fā)酵文化地圖的鋪開,他為讀者展現(xiàn)了日本各地農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷程,以及人體內(nèi)部腸道菌群的秘密。小倉拓認(rèn)為,文化的本質(zhì)是隱蔽的,肉眼不可見的微生物作為自然界里的信使,可以將這些文化的“秘密”講述給人們聽。 

未經(jīng)正式授權(quán)嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載本文,侵權(quán)必究。

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關(guān)鍵詞:格非、西班牙文學(xué)、布克獎得主、智識生活、菜譜、吉他、新浪潮、發(fā)酵……

界面新聞記者 | 董子琪

界面新聞編輯 | 黃月

 《登春臺》

格非 著
譯林出版社 2024-3

眾人熙熙,如登春臺。本書為茅盾文學(xué)獎得主格非的全新長篇作品,故事聚焦于1980年代至今四十余年的漫長時間里,北京春臺路67號四個人物的命運流轉(zhuǎn)。沈辛夷、陳克明、竇寶慶、周振遐分別從江南的笤溪村、北京的小羊坊村、甘肅云峰鎮(zhèn)、天津城來到北京春臺路67號,四人的故事在這里輪番上演又彼此交疊。

在本月與諾獎得主古爾納的對談中,格非感嘆人們對情感的態(tài)度正在變化,好像情感濃郁的人是有問題的,因為真正奔忙的人沒有時間談感情,這不是說今人比古人更冷漠,而是社會發(fā)生了很大的變化,使得情感的位置發(fā)生了偏移?!兜谴号_》四個主角的生活來自當(dāng)代生活的不同河流,對于不同生活的呈現(xiàn)亦體現(xiàn)出作者的抒情:過去的江南,風(fēng)聲、雷聲、雨聲、鳥鳴與小蟲的低吟保護著少女的酣睡,令人懷念;當(dāng)代的北方,灰蒙蒙的城市生活也能成為表現(xiàn)內(nèi)心的布景,就像書中所寫的,“西三環(huán)一帶的天空永遠是灰蒙蒙的,籠著一層臟霧,看上去像是舞臺上用干冰制造的海市蜃樓?!?/p>

《沉默的時代》

[西]路易斯·馬丁-桑托斯 著 李卓群 譯
大方·中信出版集團 2024-1

小說《沉默的時代》初版于1962年的西班牙,故事發(fā)生在1949年的馬德里:躊躇滿志的醫(yī)學(xué)研究人員佩德羅利用小白鼠實驗進行癌癥研究,他的助手阿瑪多私下送了幾只白鼠給住在貧民窟的親戚,小白鼠用完之后,阿瑪多與佩德羅一起去貧民窟買白鼠。整本書由63個敘事序列組成,沒有章節(jié)結(jié)構(gòu)。作者將精神分析學(xué)、存在主義哲學(xué)、透視主義方法論運用到小說創(chuàng)作中,并創(chuàng)新運用了內(nèi)心獨白、多角度敘事、敘述者離題等手法,揭示了佛朗哥獨裁統(tǒng)治時期西班牙的歷史、政治和社會現(xiàn)實,以及這種現(xiàn)實造就的個人的異化和沉默。

作者路易斯·馬丁-桑托斯出生于1924年,是一位西班牙作家、精神病學(xué)家、政治活動家。作為巴斯克文化的精英,他沉浸在德國現(xiàn)象學(xué)、法國存在主義哲學(xué)、維也納精神分析學(xué)和喬伊斯、普魯斯特、??思{、托馬斯·曼的文學(xué)中;作為佛朗哥獨裁政權(quán)的持不同政見者,他積極參與社會和政治活動并多次入獄。 

《致你:一部宣言》

[英]伯娜丁·埃瓦里斯托 著 任愛紅 譯
新星出版社 2024-3

2019年,英國非裔女作家伯娜丁·埃瓦里斯托憑借《女孩,女人,其他》摘得布克獎,成為五十年來首位獲該獎的黑人女性。這一年,她年屆六十?!吨履恪肥撬幕貞涗洠髡呋貞浟俗约旱囊簧簭谋秽従?、牧師甚至白人家庭成員種族歧視的童年,到把整個房間涂成血紅色、將行李塞進垃圾袋、不停在臨時住所間流離的青年,從靠打零工維持生計、未發(fā)表任何作品的詩人,到創(chuàng)辦首個英國黑人女性劇團,成為作家、戲劇制作人、活動家。

在對底層女性反抗經(jīng)歷的回溯中,埃瓦里斯托探討了種族、階層、性別、衰老等問題。 事實上,《女孩,女人,其他》已經(jīng)反映了作者書寫這些嚴(yán)肅甚至痛苦議題的能力。獲得布克獎之后,她的回憶顯得更具有代表性。這不僅在于她走過了抗?fàn)幍穆L路,也因為她作為成功的作家仍難以避免被歧視或被誤會。她也在這部回憶錄中反思,人類的不平等將永遠存在,因為人類文明具有部落性,實行的是等級制(主要是父權(quán)制),但她仍然選擇拼搏和樂觀,充分利用想象力,享受行動主義,運用講故事與世界溝通。

《有思想的生活》

[美]澤娜·希茨 著 吳萬偉 譯
新思文化·中信出版社 2024-1

工作毫無意義,生活疲憊無著,哪里可以尋得持久的快樂、內(nèi)心的篤定以及人格的庇護?在哲學(xué)學(xué)者澤娜·希茨看來,智識生活可以培育人的內(nèi)在價值,找回人之為人的尊嚴(yán),重啟自由思考的能力。她從自己的人生經(jīng)歷出發(fā),遵循一種始于柏拉圖和亞里士多德的思辨?zhèn)鹘y(tǒng),思考現(xiàn)代人所面臨的種種困惑:學(xué)習(xí)是如何被追名逐利所腐蝕的?智識生活對個人的幸福和人類社會的繁榮有何種作用?在人類遭受的苦難和不公向我們提出的要求面前,人文學(xué)科又該如何發(fā)揮其“無用之用”的力量?

作者批評了思想追求的日益商品化,強調(diào)教育不是富裕人們地位或特權(quán),甚至不是傳授生活技能,而是服務(wù)于一種自然的欲望——求知欲,真正的教育應(yīng)當(dāng)精心呵護并發(fā)展求知欲,并使其日益成熟。在這個意義上,學(xué)習(xí)是每個人都能實現(xiàn)的高級活動,以學(xué)習(xí)為目的的智識活動能夠滋養(yǎng)人的內(nèi)心生活,創(chuàng)造幸福價值。

《奶奶的菜譜:納粹如何盜取了愛麗絲的烹飪書》

[德]卡琳娜·烏爾巴赫 著 陳琦 譯
人民文學(xué)出版社 2024-2

納粹會把自己不喜歡的書燒掉,但那些很有價值、舍不得燒掉的書有著怎樣的命運?通過還原奶奶的暢銷菜譜被盜取的過程,本書研究了納粹統(tǒng)治時期猶太人書籍和知識產(chǎn)權(quán)被“雅利安化”的歷史。憑借大量家族信件、遺產(chǎn)資料、檔案和訪談,歷史學(xué)家卡琳娜·烏爾巴赫還原了奶奶的菜譜被竊取的故事。

維也納猶太女孩愛麗絲·烏爾巴赫自幼喜歡烹飪。經(jīng)歷了一段不幸的婚姻之后,她憑借烹飪技藝支撐家庭,開辦烹飪學(xué)校、出版暢銷菜譜。納粹統(tǒng)治下,她失去了家園和事業(yè)。戰(zhàn)后,當(dāng)她回到維也納,赫然發(fā)現(xiàn)自己的暢銷菜譜還在賣,只是已經(jīng)更改了作者姓名。事實上,她的遭遇是戰(zhàn)后德國出版商實施的大規(guī)模欺詐行為的一部分。一些德國出版社在戰(zhàn)后依然繼續(xù)著這些侵權(quán)行為,而且至今未被調(diào)查。

《吉他匠人:工業(yè)化時代的手工藝者》

[美]凱瑟琳·達德利 著 譚宇墨凡 譯 
萬有引力·廣東人民出版社 2024-3 

本書展現(xiàn)了手工制琴師的獨特世界。耶魯大學(xué)人類學(xué)教授凱瑟琳·達德利對北美手工吉他世界進行了長期調(diào)查。她關(guān)注的問題包括:在工業(yè)和商業(yè)文明的巨輪面前,“小而美”能否在現(xiàn)代世界占據(jù)一席之地?藝術(shù)家能否同時為藝術(shù)和金錢服務(wù)?本書不僅重構(gòu)了吉他匠人的道德、美學(xué)世界,也展現(xiàn)了他們所面對的現(xiàn)實:全球化浪潮、現(xiàn)代工業(yè)文明的壓制、日益虛擬化和商品化的社會。在與現(xiàn)實的沖突中,手工藝人不斷調(diào)整生存策略,并從對工作的激情甚至癡迷出發(fā),挑戰(zhàn)資本主義神話。

正是吉他匠人對于獨一無二的渴望,使得吉他不僅僅是一件標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品,而成為手工藝品。然而,這往往是以犧牲利潤為代價的。音樂能夠表達創(chuàng)作者的內(nèi)心世界,也能構(gòu)筑人與人交流的橋梁,本書亦揭示了吉他音樂的重要性:民謠復(fù)興、民權(quán)斗爭還有反戰(zhàn),這些交織在一起的情感點亮了每個人心中的“電燈泡”。

《新浪潮:一代年輕人的肖像》

[法]安托萬·德巴克 著 蔡文晟 譯 
驚奇·廣西師范大學(xué)出版社 2024-4 

“新浪潮的風(fēng)格,只能在真實中不請自來。”法國當(dāng)代歷史學(xué)家、巴黎高等師范學(xué)院教授安托萬·德巴克在這本書的中文序言中如此概括。興起于上世紀(jì)五六十年代的法國的“新浪潮”運動,把攝影機帶離攝影棚,捕捉到了一代人的生活狀態(tài):導(dǎo)演在大街上、在公寓里進行實拍;借助那些輕型攝影機瞬間帶來的自由度,他們記錄下年輕族群的生活方式、人際交往、言行舉止和穿著打扮,同時賦予被攝對象一種鮮明的風(fēng)格。攝影機的運動、推軌、對白和長拍鏡頭,構(gòu)筑了一個年輕人得以在其間行走、移動、談笑、相愛,甚至是死去的時空。這場運動距今盡管已有六十年,卻仍在散發(fā)青春活力,有時甚至還給人一種異常挑釁的感覺。如今,沒人會再因一組人馬上街拍片而大驚小怪,對自傳性、“個人化”的敘事也司空見慣。

安托萬·德巴克曾任《電影手冊》總編輯、法國電影資料館電影博物館館長,長年研究法國新浪潮與法國大革命等時期的文化現(xiàn)象?!缎吕顺薄吠ㄟ^對訪談、回憶、調(diào)查報告、報刊書籍等資料的讀解,梳理了電影史上這一段歷史。

《發(fā)酵文化人類學(xué):從微生物的角度看人類社會》

[日]小倉拓 著 王彤 譯
廣西師范大學(xué)出版社 2024-2

3000多年前的古埃及壁畫中有將葡萄搗碎釀酒的場景,也有大概是用鹽腌漬魚來保存食物的畫面。發(fā)酵的起源可以追溯到目前所知最古老的文明形成時期,世界上大部分的地方特色食品都與發(fā)酵密不可分。發(fā)酵帶來的酸奶、味噌、白酒、醬油、米醋等食品,極大地豐富了人類的味覺體驗。為什么發(fā)酵能制作如此多的食品?發(fā)酵究竟是何時出現(xiàn)的?自誕生以來,發(fā)酵給人類的身體健康、生活習(xí)慣,甚至社會、經(jīng)濟、文化帶來了什么樣的影響?發(fā)酵產(chǎn)業(yè)的前景如何?

這本《發(fā)酵文化人類學(xué)》是一本發(fā)酵學(xué)調(diào)查筆記。身為發(fā)酵設(shè)計師的小倉拓在日本各地展開調(diào)查,以發(fā)酵學(xué)家的眼睛進行觀察,并用人類學(xué)家的頭腦挖掘它們的文化含義。通過對面包、酸奶、醬油等發(fā)酵食品歷史的介紹,發(fā)酵文化地圖的鋪開,他為讀者展現(xiàn)了日本各地農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷程,以及人體內(nèi)部腸道菌群的秘密。小倉拓認(rèn)為,文化的本質(zhì)是隱蔽的,肉眼不可見的微生物作為自然界里的信使,可以將這些文化的“秘密”講述給人們聽。 

未經(jīng)正式授權(quán)嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載本文,侵權(quán)必究。