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今年或創(chuàng)1980年以來結(jié)婚數(shù)最低,社會學(xué)家戴慧思分析中國年輕人為何不結(jié)婚 | 舊文重溫

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今年或創(chuàng)1980年以來結(jié)婚數(shù)最低,社會學(xué)家戴慧思分析中國年輕人為何不結(jié)婚 | 舊文重溫

2024年上半年結(jié)婚登記數(shù)僅為2014年同期694萬對的一半左右。

界面新聞記者 | 林子人

界面新聞編輯 | 黃月

編者按:界面新聞報道,民政部近日發(fā)布了2024年二季度民政統(tǒng)計數(shù)據(jù),顯示今年上半年全國結(jié)婚登記對數(shù)僅為343萬對,與去年同期的392.8萬對相比,減少了49.8萬對。值得注意的是,2024年上半年結(jié)婚登記數(shù)僅為2014年同期694萬對的一半左右。長期追蹤結(jié)婚登記數(shù)據(jù)的人口學(xué)者何亞福向界面新聞指出,如果按照往年規(guī)律推算,預(yù)計2024年全年結(jié)婚登記對數(shù)可能約為660萬對,這將是自1980年以來的最低值。

近年來,諸如“是什么絆住了年輕人婚戀的腳步”“年輕人在婚戀問題上為何不積極了”此類的話題頻頻在公共輿論場被熱議,當下年輕人婚戀行為的結(jié)構(gòu)性變化愈來愈多地引發(fā)社會關(guān)注。

耶魯大學(xué)社會學(xué)系榮休教授戴慧思(Deborah Davis)2017年結(jié)束了在上海的田野調(diào)查,直到2023年秋季重返中國,時隔六年她注意到,令中國城市年輕人向往婚姻的經(jīng)濟、政治和文化環(huán)境發(fā)生了巨大變化。

在今年5月于香港中文大學(xué)舉辦的2024年國際學(xué)術(shù)研討會上,戴慧思分享了她對中國城市婚戀狀況的多年研究。東京大學(xué)社會科學(xué)研究所榮休教授上野千鶴子也以日本社會的相關(guān)數(shù)據(jù),為我們提供了另一個視角理解東亞結(jié)婚率和生育率的整體下降趨勢。

01 當代婚姻與性解綁,被視為商業(yè)合作伙伴關(guān)系

戴慧思在耶魯大學(xué)社會學(xué)系任教40年,她的著述推進了學(xué)術(shù)界與公眾對當代中國的消費社會、城市化、家庭與婚姻的理解。戴慧思的研究側(cè)重于北京、上海等中國城市地區(qū),她認為雖然中國的地域差異明顯,但就婚戀趨勢而言,大城市居民的生命經(jīng)驗很大程度上揭示了整個中國社會的發(fā)展方向。我的研究一直關(guān)注人們的日常生活,以及日常生活如何被人口、法律、經(jīng)濟和政治等宏觀層面的變化所影響。

戴慧思的研究經(jīng)歷伴隨著中國婚姻法的變化:2003年起,人們不再需要得到雇主許可即可離婚;2011年婚姻法《司法解釋三》頒布,規(guī)定法律首先考慮的是離婚財產(chǎn)分割時父母與子女之間的血親原則,防止子女的短暫婚姻可能帶走父母一半的積蓄,損害出資父母的利益——于是,當下的《婚姻法》似乎同時呈現(xiàn)出家庭主義(血親利益優(yōu)先)和個人主義/市場主義(私人財產(chǎn)保護優(yōu)先)這兩個面向。

1950年4月13日,新中國第一部婚姻法獲審議通過(圖片來源:視覺中國)

2014年,她注意到了婚前協(xié)議特別是忠誠協(xié)議的出現(xiàn)——結(jié)婚雙方約定,如果一方在婚姻中不忠,就要支付對方一定金額的賠償——這是一個僅在中國出現(xiàn)的獨特現(xiàn)象。戴慧思認為,1949年后,為提升女性地位,新中國賦予了女性平等的婚姻財產(chǎn)所有權(quán)(無論該財產(chǎn)來自男方還是女方),然而至2010年代,婚姻制度已在很大程度上被私有化,于是人們發(fā)展出一套新的應(yīng)對策略,即將婚姻看作一段商業(yè)合作伙伴關(guān)系,以合約確認義務(wù)、約束行為。

2019年,戴慧思在合著論文《家庭重新登場:中國婚配市場中的代際影響》(Reinstating the Family: Intergenerational Influence on Assortative Mating in China)中,通過調(diào)研出生于1980-1989年的上海年輕人發(fā)現(xiàn),這一代的中國城市年輕人比1950年代的同齡人更有可能依賴父母來確認結(jié)婚對象。

戴慧思論文數(shù)據(jù)圖

她觀察到,截至2018年,結(jié)婚在中國社會中依然被普遍認為是成人的必要步驟,但性革命已經(jīng)發(fā)生——婚姻與性解綁,至少在上海這樣的大城市,婚前同居已被普遍接受。但生育行為依然在很大程度上限制在婚姻內(nèi)部,這與上野千鶴子提及的日本社會的情況相同。上野千鶴子認為,浪漫愛的意識形態(tài),即愛情、性與婚內(nèi)生育的三位一體,在日本社會已然消解。

02 不婚接受度提高,男性更相信一生一世一雙人

2023年秋,戴慧思再次訪問北京與上海。由于缺乏具體研究計劃,她將2023年至今對中國社會的觀察稱為印象,而非有著嚴密論證的發(fā)現(xiàn)。但她確實相信,此前就中國社會的婚姻與親密關(guān)系發(fā)表的觀點很有可能已經(jīng)失效,讓城市中的年輕男人和女人渴望婚姻的一些經(jīng)濟、政治和文化環(huán)境在五年時間里發(fā)生了劇烈變化。

其中包括大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)情況的變化。戴慧思認為就業(yè)情況或許不會影響年輕人投身親密關(guān)系,但幾乎肯定會影響年輕人的婚姻決策。與此同時,性別失衡加劇,年輕女性在職場面臨更多歧視,在求職面試、薪資差距和升職中面臨更多障礙。

她還指出,新冠疫情或許也對年輕人的婚姻決策造成了心理影響。另外,離婚冷靜期等提高離婚門檻的法律措施,或許也讓一部分年輕人對婚姻關(guān)系望而卻步。

離婚冷靜期等提高離婚門檻的法律措施,或許也讓一部分年輕人對婚姻關(guān)系望而卻步(圖片來源:視覺中國)

戴慧思認為,當下中國年輕人更加明確地拒絕婚姻,而他們的父母對此也持更加接受的態(tài)度。很多單身的年輕人告訴我,他們的父母尊重他們,認為結(jié)婚還是不結(jié)婚都是他們的人生決定。有趣的是,2021年底微信上進行的一項研究發(fā)現(xiàn),男性比女性更相信能投身一段持續(xù)終身的親密關(guān)系,對唯一的伴侶保持忠誠。具體而言,44.4%的受訪男性給出了肯定的答案,受訪女性中給出肯定答案的比例為30.4%,更高比例的受訪女性對此表示懷疑或拒絕。

戴慧思對這一發(fā)現(xiàn)并不感到意外。在她看來,1956-1982年的經(jīng)濟、人口和政治環(huán)境降低了城市家庭的性別差異——婚姻與性高度綁定、福利分房制度讓住房所有權(quán)不復(fù)存在,絕大多數(shù)城市女性都要參與工作,女性對家庭的經(jīng)濟和勞動貢獻與丈夫持平甚至更多——改革開放至今,中國城市地區(qū)的性別差異再次拉大,婚姻與性解綁、商品房制度和婚姻法新規(guī)讓男性占據(jù)主導(dǎo)地位。在這些問題中,我們都在看到性別分歧,沖突也更加明顯。上述微信研究揭示了一個性別差異,即男性似乎比女性更加支持既有的(婚戀)規(guī)范。

在長達45年的田野調(diào)查中,戴慧思注意到,當國家收回對普通人生育、家庭財產(chǎn)和性行為事無巨細的干預(yù),人們不再會因為出軌而被送去勞改、能夠以個人欲望為原則在公共領(lǐng)域行動——這在其他社會或許會被稱為新自由主義”——但在中國具有巨大的個人解放意義。在她看來,隨著生育率的下降,國家將再次試圖干預(yù)私人生活。同樣值得注意的是,人們相信很多事事關(guān)個人選擇,私人領(lǐng)域比人們預(yù)期得更加強健。

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今年或創(chuàng)1980年以來結(jié)婚數(shù)最低,社會學(xué)家戴慧思分析中國年輕人為何不結(jié)婚 | 舊文重溫

2024年上半年結(jié)婚登記數(shù)僅為2014年同期694萬對的一半左右。

界面新聞記者 | 林子人

界面新聞編輯 | 黃月

編者按:界面新聞報道,民政部近日發(fā)布了2024年二季度民政統(tǒng)計數(shù)據(jù),顯示今年上半年全國結(jié)婚登記對數(shù)僅為343萬對,與去年同期的392.8萬對相比,減少了49.8萬對。值得注意的是,2024年上半年結(jié)婚登記數(shù)僅為2014年同期694萬對的一半左右。長期追蹤結(jié)婚登記數(shù)據(jù)的人口學(xué)者何亞福向界面新聞指出,如果按照往年規(guī)律推算,預(yù)計2024年全年結(jié)婚登記對數(shù)可能約為660萬對,這將是自1980年以來的最低值。

近年來,諸如“是什么絆住了年輕人婚戀的腳步”“年輕人在婚戀問題上為何不積極了”此類的話題頻頻在公共輿論場被熱議,當下年輕人婚戀行為的結(jié)構(gòu)性變化愈來愈多地引發(fā)社會關(guān)注。

耶魯大學(xué)社會學(xué)系榮休教授戴慧思(Deborah Davis)2017年結(jié)束了在上海的田野調(diào)查,直到2023年秋季重返中國,時隔六年她注意到,令中國城市年輕人向往婚姻的經(jīng)濟、政治和文化環(huán)境發(fā)生了巨大變化。

在今年5月于香港中文大學(xué)舉辦的2024年國際學(xué)術(shù)研討會上,戴慧思分享了她對中國城市婚戀狀況的多年研究。東京大學(xué)社會科學(xué)研究所榮休教授上野千鶴子也以日本社會的相關(guān)數(shù)據(jù),為我們提供了另一個視角理解東亞結(jié)婚率和生育率的整體下降趨勢。

01 當代婚姻與性解綁,被視為商業(yè)合作伙伴關(guān)系

戴慧思在耶魯大學(xué)社會學(xué)系任教40年,她的著述推進了學(xué)術(shù)界與公眾對當代中國的消費社會、城市化、家庭與婚姻的理解。戴慧思的研究側(cè)重于北京、上海等中國城市地區(qū),她認為雖然中國的地域差異明顯,但就婚戀趨勢而言,大城市居民的生命經(jīng)驗很大程度上揭示了整個中國社會的發(fā)展方向。我的研究一直關(guān)注人們的日常生活,以及日常生活如何被人口、法律、經(jīng)濟和政治等宏觀層面的變化所影響。

戴慧思的研究經(jīng)歷伴隨著中國婚姻法的變化:2003年起,人們不再需要得到雇主許可即可離婚;2011年婚姻法《司法解釋三》頒布,規(guī)定法律首先考慮的是離婚財產(chǎn)分割時父母與子女之間的血親原則,防止子女的短暫婚姻可能帶走父母一半的積蓄,損害出資父母的利益——于是,當下的《婚姻法》似乎同時呈現(xiàn)出家庭主義(血親利益優(yōu)先)和個人主義/市場主義(私人財產(chǎn)保護優(yōu)先)這兩個面向。

1950年4月13日,新中國第一部婚姻法獲審議通過(圖片來源:視覺中國)

2014年,她注意到了婚前協(xié)議特別是忠誠協(xié)議的出現(xiàn)——結(jié)婚雙方約定,如果一方在婚姻中不忠,就要支付對方一定金額的賠償——這是一個僅在中國出現(xiàn)的獨特現(xiàn)象。戴慧思認為,1949年后,為提升女性地位,新中國賦予了女性平等的婚姻財產(chǎn)所有權(quán)(無論該財產(chǎn)來自男方還是女方),然而至2010年代,婚姻制度已在很大程度上被私有化,于是人們發(fā)展出一套新的應(yīng)對策略,即將婚姻看作一段商業(yè)合作伙伴關(guān)系,以合約確認義務(wù)、約束行為。

2019年,戴慧思在合著論文《家庭重新登場:中國婚配市場中的代際影響》(Reinstating the Family: Intergenerational Influence on Assortative Mating in China)中,通過調(diào)研出生于1980-1989年的上海年輕人發(fā)現(xiàn),這一代的中國城市年輕人比1950年代的同齡人更有可能依賴父母來確認結(jié)婚對象。

戴慧思論文數(shù)據(jù)圖

她觀察到,截至2018年,結(jié)婚在中國社會中依然被普遍認為是成人的必要步驟,但性革命已經(jīng)發(fā)生——婚姻與性解綁,至少在上海這樣的大城市,婚前同居已被普遍接受。但生育行為依然在很大程度上限制在婚姻內(nèi)部,這與上野千鶴子提及的日本社會的情況相同。上野千鶴子認為,浪漫愛的意識形態(tài),即愛情、性與婚內(nèi)生育的三位一體,在日本社會已然消解。

02 不婚接受度提高,男性更相信一生一世一雙人

2023年秋,戴慧思再次訪問北京與上海。由于缺乏具體研究計劃,她將2023年至今對中國社會的觀察稱為印象,而非有著嚴密論證的發(fā)現(xiàn)。但她確實相信,此前就中國社會的婚姻與親密關(guān)系發(fā)表的觀點很有可能已經(jīng)失效,讓城市中的年輕男人和女人渴望婚姻的一些經(jīng)濟、政治和文化環(huán)境在五年時間里發(fā)生了劇烈變化。

其中包括大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)情況的變化。戴慧思認為就業(yè)情況或許不會影響年輕人投身親密關(guān)系,但幾乎肯定會影響年輕人的婚姻決策。與此同時,性別失衡加劇,年輕女性在職場面臨更多歧視,在求職面試、薪資差距和升職中面臨更多障礙。

她還指出,新冠疫情或許也對年輕人的婚姻決策造成了心理影響。另外,離婚冷靜期等提高離婚門檻的法律措施,或許也讓一部分年輕人對婚姻關(guān)系望而卻步。

離婚冷靜期等提高離婚門檻的法律措施,或許也讓一部分年輕人對婚姻關(guān)系望而卻步(圖片來源:視覺中國)

戴慧思認為,當下中國年輕人更加明確地拒絕婚姻,而他們的父母對此也持更加接受的態(tài)度。很多單身的年輕人告訴我,他們的父母尊重他們,認為結(jié)婚還是不結(jié)婚都是他們的人生決定。有趣的是,2021年底微信上進行的一項研究發(fā)現(xiàn),男性比女性更相信能投身一段持續(xù)終身的親密關(guān)系,對唯一的伴侶保持忠誠。具體而言,44.4%的受訪男性給出了肯定的答案,受訪女性中給出肯定答案的比例為30.4%,更高比例的受訪女性對此表示懷疑或拒絕。

戴慧思對這一發(fā)現(xiàn)并不感到意外。在她看來,1956-1982年的經(jīng)濟、人口和政治環(huán)境降低了城市家庭的性別差異——婚姻與性高度綁定、福利分房制度讓住房所有權(quán)不復(fù)存在,絕大多數(shù)城市女性都要參與工作,女性對家庭的經(jīng)濟和勞動貢獻與丈夫持平甚至更多——改革開放至今,中國城市地區(qū)的性別差異再次拉大,婚姻與性解綁、商品房制度和婚姻法新規(guī)讓男性占據(jù)主導(dǎo)地位。在這些問題中,我們都在看到性別分歧,沖突也更加明顯。上述微信研究揭示了一個性別差異,即男性似乎比女性更加支持既有的(婚戀)規(guī)范。

在長達45年的田野調(diào)查中,戴慧思注意到,當國家收回對普通人生育、家庭財產(chǎn)和性行為事無巨細的干預(yù),人們不再會因為出軌而被送去勞改、能夠以個人欲望為原則在公共領(lǐng)域行動——這在其他社會或許會被稱為新自由主義”——但在中國具有巨大的個人解放意義。在她看來,隨著生育率的下降,國家將再次試圖干預(yù)私人生活。同樣值得注意的是,人們相信很多事事關(guān)個人選擇,私人領(lǐng)域比人們預(yù)期得更加強健。

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