魏明毅說(shuō)，她期待《靜寂工人》能夠?qū)θ蚧偷胤缴鐣?huì)摩擦產(chǎn)生的結(jié)果和地方社會(huì)的回應(yīng)做出解釋，但與此同時(shí)，她希望這本書(shū)能啟發(fā)讀者思考更多。

“我們需要的不再是希望，而是一種細(xì)致的、擺脫希望的方式。”從拉圖爾此前的作品與訪談中，我們一同澄清對(duì)他的誤解，并且回顧他為氣候變化和新冠疫情帶來(lái)了怎樣的反思。

除了檳榔相關(guān)的話題——包括國(guó)家對(duì)檳榔產(chǎn)業(yè)的管控角色、檳榔在近10余年的擴(kuò)散狀況以及其可能的未來(lái)——我們也從人類學(xué)的角度探討了味蕾背后復(fù)雜的歷史、階級(jí)與性別問(wèn)題。

“任何人都未曾現(xiàn)代過(guò)，現(xiàn)代性從未開(kāi)始過(guò)，現(xiàn)代世界也從未存在過(guò)。過(guò)去完成時(shí)在此尤為重要，因?yàn)樗皇侨藗冊(cè)诨貞浲魰r(shí)的一種情感，是對(duì)我們歷史的再解讀。”

用監(jiān)控手段敦促員工努力工作看似對(duì)雇主有利，但種種研究揭示了，毫無(wú)意義的工作和日益嚴(yán)苛的監(jiān)管手段會(huì)給雇主和員工帶來(lái)雙輸?shù)木置妗?/p>

意識(shí)可以被“復(fù)制”嗎？

林惠祥的人類學(xué)可謂一門(mén)“跨學(xué)科的學(xué)科”，它包括了理論的文化人類學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、史前史或史前考古學(xué)及專事綜合實(shí)地考察的敘述性民族學(xué)等美式“神圣四門(mén)”。

身體不僅僅是權(quán)力所銘刻的表面，也不只是一個(gè)用于投資的載體，還有著復(fù)雜的感受與欲望。