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編輯部聊天室 | 我們拿什么抵抗虛無?

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編輯部聊天室 | 我們拿什么抵抗虛無?

缺乏預(yù)期或者陷入重復(fù)讓我們感覺虛無,而在認(rèn)清虛無之后,仍要好好建設(shè)人生,回到具體的行動(dòng)之中,以工作與愛與之抗衡。

圖片來源:視覺中國

029期主持人 | 董子琪

這陣子在上海的生活有許多突發(fā)的變化:小區(qū)居委會(huì)的存在感突然變得顯著,戴著口罩的爺叔挨家挨戶敲門通知晚上檢測(cè)核酸的時(shí)間;保安在進(jìn)出門的時(shí)候也會(huì)多加一個(gè)祈使句“量一下體溫吧”,聲音很輕卻有不容反抗的威嚴(yán),哪怕只是去拿一趟快遞,也得把手腕抵到測(cè)溫處。而這時(shí)院子里的紫葉李已經(jīng)由盛轉(zhuǎn)衰,玉蘭花也落了一地,只在家里多待幾天,像整個(gè)春天都要錯(cuò)過了。

沒有料到的變化會(huì)帶來虛無感嗎?如果會(huì)的話,我們又應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)呢?上周五聽了一場(chǎng)名為“虛無不是消極生活的理由”的線上講座,主講人是哲學(xué)教授孫周興,主要從尼采哲學(xué)的角度講述了這一問題,其中最有意思的是講到承認(rèn)人生終歸虛無而我們應(yīng)當(dāng)如何面對(duì),以及日常生活不斷重復(fù),而生命的意義指向何處。得出的一個(gè)大體結(jié)論是,應(yīng)當(dāng)以創(chuàng)造性重復(fù)對(duì)抗虛無,力求每次重復(fù)有所變化,而不是消極混日子——這好像是一個(gè)方案。

不去討論虛無的來源“上帝死了”,也可以將這種感覺引申為此前堅(jiān)信的秩序的突然瓦解,不管是生活的還是生命的秩序,或是發(fā)現(xiàn)甜蜜安穩(wěn)的生活不那么理所當(dāng)然,或是長(zhǎng)者的講述對(duì)于我們好像不太適用——池莉的《霍亂之亂》中科學(xué)戰(zhàn)勝愚昧的樂觀基調(diào)對(duì)我們很難說有所啟發(fā);而《瘟疫與人》里的以史為證顯得更有道理,在特定的時(shí)段,人們更需要寄希望于一種秩序,以從容應(yīng)對(duì)瘟疫恐怖與心靈創(chuàng)傷。

小區(qū)里盛放的紫葉李(攝影:董子琪)

就在當(dāng)下這個(gè)時(shí)刻,我們應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)呢,又應(yīng)當(dāng)如何將被擊落的經(jīng)驗(yàn)、錯(cuò)失春天的悵然、被保安要求量體溫的不情愿編織成具有意義的敘事呢?

魯迅的“絕望之為虛妄,正與希望相同”,我理解是即使認(rèn)識(shí)到了某些人生部分真相,也應(yīng)當(dāng)提醒自己反抗絕望的必要。陳嘉映講述的良好生活,在我對(duì)抗虛無感覺時(shí)常常起到重要的作用——他說,不管社會(huì)與時(shí)代如何,只要有心好好生活下去,就得在這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中建設(shè)你自己的良好生活,這種建設(shè)包括批判與改造,而不能讓批判流于抱怨。一方面承認(rèn)人被拋入的處境——人的一生中難以割舍的東西都是被拋入的,諸如家鄉(xiāng)、祖國和家庭,另一方面也認(rèn)為人有不斷建設(shè)更好的自我的必要,這也是一個(gè)方法。

是什么讓我們感覺虛無:缺乏預(yù)期或是重復(fù)循環(huán)

林子人:我常常想,在我的人生甚至我們這代人的生命中,新冠大流行都將是最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。如果問我在生活中是否感覺到某種虛無,那大抵是這一認(rèn)知給我?guī)淼?,?020年初至今依然存在的某種不真實(shí)感:“戰(zhàn)疫狀態(tài)”在過去兩年里被常態(tài)化,許多我們認(rèn)為是正常生活有機(jī)組成部分的東西——比如一場(chǎng)期待已久的旅行、沒有口罩遮擋的表情、自主性或長(zhǎng)時(shí)間段的人生規(guī)劃——都不再理所當(dāng)然,甚至無比奢侈。如今的我對(duì)做下個(gè)月的行程計(jì)劃都遲疑不已,每次在影視劇中看到美麗的風(fēng)景都近乎貪婪地睜大眼睛。缺乏預(yù)期的生活最容易讓人產(chǎn)生虛無感。

徐魯青:我和子人正相反,最近居家隔離后體會(huì)到的虛無感不是來自巨大的變動(dòng),反而是更深刻感到日日是無變化的重復(fù),一眼望得到盡頭。因?yàn)椴荒艹鲩T,活動(dòng)空間很小,每天難得和人說上一句話,生活也變得無比規(guī)律,起床后就是寫稿,吃飯,寫稿,再吃飯?;蛟S因?yàn)闃O其有限的外部刺激,我越發(fā)體會(huì)到生活近乎荒謬的循環(huán)往復(fù)。難怪眾神認(rèn)為最惡毒的酷刑就是讓西西弗斯日復(fù)一日推石上山,讓他在重復(fù)里直面絕對(duì)的虛無。但最后西西弗斯找到了對(duì)抗虛無的路徑,他發(fā)現(xiàn)爬上山頂所要進(jìn)行的斗爭(zhēng)本身就足以使自己感到充實(shí),所以加繆說西西弗是荒謬的英雄,因?yàn)樗辉僖蕾嚒氨娚瘛笔欠窠o予更宏大的意義和目的,而是完全面對(duì)此刻的體驗(yàn)本身,自己創(chuàng)造了幸福?;蛟S我在陷入重復(fù)的生活循環(huán)時(shí),也應(yīng)該在看似無味的日常中發(fā)現(xiàn)樂趣,接受生命就是不斷推石上山。 

陳佳靖:疫情確實(shí)帶來了很多不確定性,比如一場(chǎng)活動(dòng)突然從線下轉(zhuǎn)移到線上,一次出游計(jì)劃因?yàn)榫蛹腋綦x被取消,每個(gè)人接觸外部世界的機(jī)會(huì)好像都在變少,或者時(shí)斷時(shí)續(xù),時(shí)常被迫做出改變。大概沒有人會(huì)喜歡長(zhǎng)期處在一個(gè)自身難以掌控又相當(dāng)封閉的環(huán)境中,雖然是在自己最熟悉的家里,但實(shí)際上并不在最舒適自在的狀態(tài)。對(duì)我而言,保持規(guī)律生活這件看似最簡(jiǎn)單的事反而成為了抵抗日?;煦鐭o感狀態(tài)最重要的一環(huán)。

重復(fù)在過去可能意味著厭倦,現(xiàn)在則變成了對(duì)意志力的考驗(yàn),對(duì)內(nèi)心世界是否足夠?qū)拸V和穩(wěn)固的考驗(yàn),對(duì)持久耐心和包容度的考驗(yàn)。能夠在日常中加入一些創(chuàng)造性獲得更多樂趣當(dāng)然很好,但即使沒有,重復(fù)本身就不可能帶來快樂和力量嗎?我們是否有能力僅僅依靠重復(fù)來構(gòu)建生命的意義呢?其實(shí)放在任何一件小事里,重復(fù)都不是一成不變的,正向的重復(fù)會(huì)疊加出質(zhì)變,正如重復(fù)的運(yùn)動(dòng)讓身體保持健康,重復(fù)的閱讀會(huì)帶來智識(shí)的收獲。在這里,重復(fù)不是靜止的,而應(yīng)該是能動(dòng)的?;貧w到具體的行動(dòng)里,覺察到細(xì)微的改變,就不至于太虛無。

認(rèn)清虛無之后,仍要好好建設(shè)人生

林子人:之前討論農(nóng)民工讀海德格爾的那期聊天室我說過,“無知無覺的幸福是非常虛妄的,懂得更多、思考更多雖然有時(shí)候是一種負(fù)擔(dān),但也能給人帶來活下去的勇氣和做選擇的指引?!睂?duì)我來說,在閱讀中學(xué)習(xí)和思考就是對(duì)抗虛無的最好方法。即使我可能對(duì)所處的環(huán)境暫時(shí)無能為力,但至少“了解情況”能讓我獲得某種把控感。更幸運(yùn)的是,我的工作讓我能夠用采訪和寫作與他人交流我的想法,埋頭工作在某種程度上成為了我的避風(fēng)港?!侗┢婢?》中安娜演唱的The Next Right Thing非常符合我這兩年的心境,與諸位分享其中的幾句歌詞:

The life I knew is over(曾經(jīng)熟悉的生活已然結(jié)束)

The lights are out(燈火熄滅)

Hello darkness(你好黑暗)

I’m ready to succumb(我已做好屈服的準(zhǔn)備)

This grief has a gravity(悲痛如引力般)

It pulls me down(要將我擊垮)

But a tiny voice whispers in my mind(但一個(gè)微小的聲音在我心中低語)

You are lost hope is gone(你已迷失,希望已逝)

But you must go on(但你必須走下去)

And do the next right thing(去做下一件正確的事)

Take a step step again(再次邁出一步)

It is all that I can to do(這是我所能做的一切)

The next right thing(下一件正確的事)

潘文捷:豆瓣糊弄學(xué)小組有一個(gè)萬能金句:時(shí)間面前都是塵土,普通人是,偉人是,國家也是,人類也是,連宇宙都是。這句話之所以能糊弄萬物,是因?yàn)樗c(diǎn)出了人生虛無的本質(zhì)。我理解“絕望之為虛妄,正與希望相同”這句話,就在于你首先得認(rèn)識(shí)到人生本來就是虛無的,然后才能在這基礎(chǔ)之上構(gòu)筑自己的人生——因?yàn)槿松械囊磺兄卮笞兓那疤嵩谟?,意識(shí)到意義不是數(shù)學(xué)公式,不是可以抄的作業(yè),存在是由我們自己來詮釋的。

海德格爾有一個(gè)術(shù)語叫作“沉淪”,人總是有意無意地進(jìn)行自我欺騙,逃避自身的可能性,讓其他人來決定我們自己存在的意義。這是他人的自我而不是本真的自我,就是一種沉淪。弗洛姆也有逃避自由的說法——他會(huì)把孤獨(dú)和自由聯(lián)系起來,人們?yōu)榱讼陋?dú),并不想要自由。這樣久而久之,人在無意識(shí)中形成了逃避自由的心理機(jī)制。這樣會(huì)形成兩種人,一種是虐待狂:解決辦法就是通過控制他人、剝削他人來逃避孤獨(dú);一種是被虐待狂——有內(nèi)在的自卑、內(nèi)在的無能、內(nèi)在的無意義感,于是讓自己被他人統(tǒng)治、被他人保護(hù)、被他人控制。虐待狂和被虐待狂構(gòu)成了共同體,但兩者都不能在根本上解決問題。弗洛姆認(rèn)為應(yīng)該發(fā)揮人的創(chuàng)造性——包括工作和愛——來解決這個(gè)問題。

《逃避自由》
[美] 艾里?!じヂ迥?著 劉林海 譯
上海譯文出版社 2015年

徐魯青:文捷提到的弗洛姆的說法也讓我想到了薩特,他認(rèn)為存在本身就是虛無,我們逃無可逃,這種虛無意味著絕對(duì)自由,這里的自由不是政治學(xué)意義上的,而是人被拋入這個(gè)世界后完全面對(duì)敞開的可能性。但這時(shí)許多人會(huì)陷入“自我欺騙”,也是弗洛姆所說的“逃避自由”的狀態(tài),因?yàn)椴煌P靥剿?,不逃避地面?duì)敞開的可能,需要充沛的勇氣與長(zhǎng)久的決心,這比陷入規(guī)定好的本質(zhì)標(biāo)簽,度過未經(jīng)審視的一生要難得多。 

姜妍:我感覺我的回答會(huì)歪樓。因?yàn)樘崞稹疤摕o”,我首先想到的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“恬淡虛無,真氣從之;精神內(nèi)守,病安從來?!边@既是古人對(duì)健康的認(rèn)知和建議,也是非常高的精神境界。在中國古代哲學(xué)中,“虛無”沒少被提及,《道德經(jīng)》第二十三篇的小標(biāo)題就是“虛無”,《莊子》外篇《知北游》里,講了知北游于玄水之上的故事,在這個(gè)過程里,他其實(shí)是在求道論道,后面遇見黃帝時(shí),黃帝對(duì)他說“無思無慮始知道,無處無服始安道,無從無道始得道?!边@里面體現(xiàn)的也是道體虛無的思想。如果從這個(gè)角度理解虛無,那我只能說這是可望不可及的精神追求。

未經(jīng)正式授權(quán)嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載本文,侵權(quán)必究。

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缺乏預(yù)期或者陷入重復(fù)讓我們感覺虛無,而在認(rèn)清虛無之后,仍要好好建設(shè)人生,回到具體的行動(dòng)之中,以工作與愛與之抗衡。

圖片來源:視覺中國

029期主持人 | 董子琪

這陣子在上海的生活有許多突發(fā)的變化:小區(qū)居委會(huì)的存在感突然變得顯著,戴著口罩的爺叔挨家挨戶敲門通知晚上檢測(cè)核酸的時(shí)間;保安在進(jìn)出門的時(shí)候也會(huì)多加一個(gè)祈使句“量一下體溫吧”,聲音很輕卻有不容反抗的威嚴(yán),哪怕只是去拿一趟快遞,也得把手腕抵到測(cè)溫處。而這時(shí)院子里的紫葉李已經(jīng)由盛轉(zhuǎn)衰,玉蘭花也落了一地,只在家里多待幾天,像整個(gè)春天都要錯(cuò)過了。

沒有料到的變化會(huì)帶來虛無感嗎?如果會(huì)的話,我們又應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)呢?上周五聽了一場(chǎng)名為“虛無不是消極生活的理由”的線上講座,主講人是哲學(xué)教授孫周興,主要從尼采哲學(xué)的角度講述了這一問題,其中最有意思的是講到承認(rèn)人生終歸虛無而我們應(yīng)當(dāng)如何面對(duì),以及日常生活不斷重復(fù),而生命的意義指向何處。得出的一個(gè)大體結(jié)論是,應(yīng)當(dāng)以創(chuàng)造性重復(fù)對(duì)抗虛無,力求每次重復(fù)有所變化,而不是消極混日子——這好像是一個(gè)方案。

不去討論虛無的來源“上帝死了”,也可以將這種感覺引申為此前堅(jiān)信的秩序的突然瓦解,不管是生活的還是生命的秩序,或是發(fā)現(xiàn)甜蜜安穩(wěn)的生活不那么理所當(dāng)然,或是長(zhǎng)者的講述對(duì)于我們好像不太適用——池莉的《霍亂之亂》中科學(xué)戰(zhàn)勝愚昧的樂觀基調(diào)對(duì)我們很難說有所啟發(fā);而《瘟疫與人》里的以史為證顯得更有道理,在特定的時(shí)段,人們更需要寄希望于一種秩序,以從容應(yīng)對(duì)瘟疫恐怖與心靈創(chuàng)傷。

小區(qū)里盛放的紫葉李(攝影:董子琪)

就在當(dāng)下這個(gè)時(shí)刻,我們應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)呢,又應(yīng)當(dāng)如何將被擊落的經(jīng)驗(yàn)、錯(cuò)失春天的悵然、被保安要求量體溫的不情愿編織成具有意義的敘事呢?

魯迅的“絕望之為虛妄,正與希望相同”,我理解是即使認(rèn)識(shí)到了某些人生部分真相,也應(yīng)當(dāng)提醒自己反抗絕望的必要。陳嘉映講述的良好生活,在我對(duì)抗虛無感覺時(shí)常常起到重要的作用——他說,不管社會(huì)與時(shí)代如何,只要有心好好生活下去,就得在這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中建設(shè)你自己的良好生活,這種建設(shè)包括批判與改造,而不能讓批判流于抱怨。一方面承認(rèn)人被拋入的處境——人的一生中難以割舍的東西都是被拋入的,諸如家鄉(xiāng)、祖國和家庭,另一方面也認(rèn)為人有不斷建設(shè)更好的自我的必要,這也是一個(gè)方法。

是什么讓我們感覺虛無:缺乏預(yù)期或是重復(fù)循環(huán)

林子人:我常常想,在我的人生甚至我們這代人的生命中,新冠大流行都將是最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。如果問我在生活中是否感覺到某種虛無,那大抵是這一認(rèn)知給我?guī)淼模瑥?020年初至今依然存在的某種不真實(shí)感:“戰(zhàn)疫狀態(tài)”在過去兩年里被常態(tài)化,許多我們認(rèn)為是正常生活有機(jī)組成部分的東西——比如一場(chǎng)期待已久的旅行、沒有口罩遮擋的表情、自主性或長(zhǎng)時(shí)間段的人生規(guī)劃——都不再理所當(dāng)然,甚至無比奢侈。如今的我對(duì)做下個(gè)月的行程計(jì)劃都遲疑不已,每次在影視劇中看到美麗的風(fēng)景都近乎貪婪地睜大眼睛。缺乏預(yù)期的生活最容易讓人產(chǎn)生虛無感。

徐魯青:我和子人正相反,最近居家隔離后體會(huì)到的虛無感不是來自巨大的變動(dòng),反而是更深刻感到日日是無變化的重復(fù),一眼望得到盡頭。因?yàn)椴荒艹鲩T,活動(dòng)空間很小,每天難得和人說上一句話,生活也變得無比規(guī)律,起床后就是寫稿,吃飯,寫稿,再吃飯?;蛟S因?yàn)闃O其有限的外部刺激,我越發(fā)體會(huì)到生活近乎荒謬的循環(huán)往復(fù)。難怪眾神認(rèn)為最惡毒的酷刑就是讓西西弗斯日復(fù)一日推石上山,讓他在重復(fù)里直面絕對(duì)的虛無。但最后西西弗斯找到了對(duì)抗虛無的路徑,他發(fā)現(xiàn)爬上山頂所要進(jìn)行的斗爭(zhēng)本身就足以使自己感到充實(shí),所以加繆說西西弗是荒謬的英雄,因?yàn)樗辉僖蕾嚒氨娚瘛笔欠窠o予更宏大的意義和目的,而是完全面對(duì)此刻的體驗(yàn)本身,自己創(chuàng)造了幸福?;蛟S我在陷入重復(fù)的生活循環(huán)時(shí),也應(yīng)該在看似無味的日常中發(fā)現(xiàn)樂趣,接受生命就是不斷推石上山。 

陳佳靖:疫情確實(shí)帶來了很多不確定性,比如一場(chǎng)活動(dòng)突然從線下轉(zhuǎn)移到線上,一次出游計(jì)劃因?yàn)榫蛹腋綦x被取消,每個(gè)人接觸外部世界的機(jī)會(huì)好像都在變少,或者時(shí)斷時(shí)續(xù),時(shí)常被迫做出改變。大概沒有人會(huì)喜歡長(zhǎng)期處在一個(gè)自身難以掌控又相當(dāng)封閉的環(huán)境中,雖然是在自己最熟悉的家里,但實(shí)際上并不在最舒適自在的狀態(tài)。對(duì)我而言,保持規(guī)律生活這件看似最簡(jiǎn)單的事反而成為了抵抗日常混沌無感狀態(tài)最重要的一環(huán)。

重復(fù)在過去可能意味著厭倦,現(xiàn)在則變成了對(duì)意志力的考驗(yàn),對(duì)內(nèi)心世界是否足夠?qū)拸V和穩(wěn)固的考驗(yàn),對(duì)持久耐心和包容度的考驗(yàn)。能夠在日常中加入一些創(chuàng)造性獲得更多樂趣當(dāng)然很好,但即使沒有,重復(fù)本身就不可能帶來快樂和力量嗎?我們是否有能力僅僅依靠重復(fù)來構(gòu)建生命的意義呢?其實(shí)放在任何一件小事里,重復(fù)都不是一成不變的,正向的重復(fù)會(huì)疊加出質(zhì)變,正如重復(fù)的運(yùn)動(dòng)讓身體保持健康,重復(fù)的閱讀會(huì)帶來智識(shí)的收獲。在這里,重復(fù)不是靜止的,而應(yīng)該是能動(dòng)的?;貧w到具體的行動(dòng)里,覺察到細(xì)微的改變,就不至于太虛無。

認(rèn)清虛無之后,仍要好好建設(shè)人生

林子人:之前討論農(nóng)民工讀海德格爾的那期聊天室我說過,“無知無覺的幸福是非常虛妄的,懂得更多、思考更多雖然有時(shí)候是一種負(fù)擔(dān),但也能給人帶來活下去的勇氣和做選擇的指引?!睂?duì)我來說,在閱讀中學(xué)習(xí)和思考就是對(duì)抗虛無的最好方法。即使我可能對(duì)所處的環(huán)境暫時(shí)無能為力,但至少“了解情況”能讓我獲得某種把控感。更幸運(yùn)的是,我的工作讓我能夠用采訪和寫作與他人交流我的想法,埋頭工作在某種程度上成為了我的避風(fēng)港?!侗┢婢?》中安娜演唱的The Next Right Thing非常符合我這兩年的心境,與諸位分享其中的幾句歌詞:

The life I knew is over(曾經(jīng)熟悉的生活已然結(jié)束)

The lights are out(燈火熄滅)

Hello darkness(你好黑暗)

I’m ready to succumb(我已做好屈服的準(zhǔn)備)

This grief has a gravity(悲痛如引力般)

It pulls me down(要將我擊垮)

But a tiny voice whispers in my mind(但一個(gè)微小的聲音在我心中低語)

You are lost hope is gone(你已迷失,希望已逝)

But you must go on(但你必須走下去)

And do the next right thing(去做下一件正確的事)

Take a step step again(再次邁出一步)

It is all that I can to do(這是我所能做的一切)

The next right thing(下一件正確的事)

潘文捷:豆瓣糊弄學(xué)小組有一個(gè)萬能金句:時(shí)間面前都是塵土,普通人是,偉人是,國家也是,人類也是,連宇宙都是。這句話之所以能糊弄萬物,是因?yàn)樗c(diǎn)出了人生虛無的本質(zhì)。我理解“絕望之為虛妄,正與希望相同”這句話,就在于你首先得認(rèn)識(shí)到人生本來就是虛無的,然后才能在這基礎(chǔ)之上構(gòu)筑自己的人生——因?yàn)槿松械囊磺兄卮笞兓那疤嵩谟冢庾R(shí)到意義不是數(shù)學(xué)公式,不是可以抄的作業(yè),存在是由我們自己來詮釋的。

海德格爾有一個(gè)術(shù)語叫作“沉淪”,人總是有意無意地進(jìn)行自我欺騙,逃避自身的可能性,讓其他人來決定我們自己存在的意義。這是他人的自我而不是本真的自我,就是一種沉淪。弗洛姆也有逃避自由的說法——他會(huì)把孤獨(dú)和自由聯(lián)系起來,人們?yōu)榱讼陋?dú),并不想要自由。這樣久而久之,人在無意識(shí)中形成了逃避自由的心理機(jī)制。這樣會(huì)形成兩種人,一種是虐待狂:解決辦法就是通過控制他人、剝削他人來逃避孤獨(dú);一種是被虐待狂——有內(nèi)在的自卑、內(nèi)在的無能、內(nèi)在的無意義感,于是讓自己被他人統(tǒng)治、被他人保護(hù)、被他人控制。虐待狂和被虐待狂構(gòu)成了共同體,但兩者都不能在根本上解決問題。弗洛姆認(rèn)為應(yīng)該發(fā)揮人的創(chuàng)造性——包括工作和愛——來解決這個(gè)問題。

《逃避自由》
[美] 艾里希·弗洛姆 著 劉林海 譯
上海譯文出版社 2015年

徐魯青:文捷提到的弗洛姆的說法也讓我想到了薩特,他認(rèn)為存在本身就是虛無,我們逃無可逃,這種虛無意味著絕對(duì)自由,這里的自由不是政治學(xué)意義上的,而是人被拋入這個(gè)世界后完全面對(duì)敞開的可能性。但這時(shí)許多人會(huì)陷入“自我欺騙”,也是弗洛姆所說的“逃避自由”的狀態(tài),因?yàn)椴煌P靥剿?,不逃避地面?duì)敞開的可能,需要充沛的勇氣與長(zhǎng)久的決心,這比陷入規(guī)定好的本質(zhì)標(biāo)簽,度過未經(jīng)審視的一生要難得多。 

姜妍:我感覺我的回答會(huì)歪樓。因?yàn)樘崞稹疤摕o”,我首先想到的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“恬淡虛無,真氣從之;精神內(nèi)守,病安從來?!边@既是古人對(duì)健康的認(rèn)知和建議,也是非常高的精神境界。在中國古代哲學(xué)中,“虛無”沒少被提及,《道德經(jīng)》第二十三篇的小標(biāo)題就是“虛無”,《莊子》外篇《知北游》里,講了知北游于玄水之上的故事,在這個(gè)過程里,他其實(shí)是在求道論道,后面遇見黃帝時(shí),黃帝對(duì)他說“無思無慮始知道,無處無服始安道,無從無道始得道?!边@里面體現(xiàn)的也是道體虛無的思想。如果從這個(gè)角度理解虛無,那我只能說這是可望不可及的精神追求。

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