界面新聞記者 | 林子人

界面新聞編輯 | 黃月

女性天生就比男性差。她們過于情緒化、淫蕩、無法管理自己，必須服從男性的管制；她們不可理喻、虛榮、野蠻、浪費(fèi)；話多的女人值得警惕，她們喋喋不休、桀驁不馴；不生育的女人不僅不是好妻子，而且不是好公民……

雖然如今此類厭女言論在公共場合一旦發(fā)出必會引人側(cè)目，但在堅信“男女有別”、“男尊女卑”的人群中依然有廣闊的市場。聯(lián)合國開發(fā)計劃署在“2023性別社會規(guī)范指數(shù)”報告中指出，包括女性自身在內(nèi)，如今全球仍有近90%的人對女性持有某種偏見，這一情況在過去十年并未得到改善。報告顯示，全球有一半人口仍然認(rèn)為，男性能成為更好的政治領(lǐng)袖，超過40%的人認(rèn)為男性能成為更好的企業(yè)高管，25%的人認(rèn)為男人打妻子是對的。報告認(rèn)為，這些偏見正在加劇女性面對的社會桎梏，部分地區(qū)反對性別平等的運(yùn)動愈演愈烈。

實際上，我們能在16-17世紀(jì)的歐洲戲劇家、通俗作家、哲學(xué)家和道德家的著述中找到與上述厭女言論一模一樣的論述。激烈的厭女言論與針對女性的暴力鎮(zhèn)壓如影隨形——15世紀(jì)末至17世紀(jì)末，成千上萬的歐洲婦女在獵巫運(yùn)動中被殘酷屠戮，這場從歐洲大陸蔓延至新大陸的“性別戰(zhàn)爭”處死了數(shù)十萬女性，她們大部分為底層婦女，如農(nóng)婦或奴隸，但每個平民女性都有可能被指控為女巫。她們可能是有一技之長（特別是事關(guān)墮胎、避孕）的助產(chǎn)士、調(diào)香師、奶媽、江湖醫(yī)生，也可能僅僅只是一位獨(dú)居的老婦。統(tǒng)治者憂慮她們對生育的壟斷會降低生育率、參與社會生活會煽動叛亂，男人則害怕這些女人凌駕于自己之上。

傳統(tǒng)史學(xué)認(rèn)為，獵巫是歐洲史中的一段“異?！?，是封建迷信在中世紀(jì)尾聲的一次回光返照，但女性主義學(xué)者、紐約州霍夫斯特拉大學(xué)榮休教授西爾維婭·費(fèi)代里奇（Silvia Federici）在《凱列班與女巫》一書中反駁了這一觀點(diǎn)，并對這段歷史進(jìn)行了開創(chuàng)性的解讀。費(fèi)代里奇認(rèn)為，獵巫頻發(fā)的三百年也是歐洲封建社會向資本主義轉(zhuǎn)型的三百年，這絕非巧合。獵巫其實是歐洲統(tǒng)治階級蓄意發(fā)起的、一項旨在馴服女性的社會工程，以攻擊女巫為代表的對女性生育和身體的控制，是資本主義原始積累的關(guān)鍵步驟。

01 封建主義危機(jī)與資本主義萌芽

費(fèi)代里奇認(rèn)為，資本主義并非社會進(jìn)步的自然產(chǎn)物，而是以“反革命”的姿態(tài)出現(xiàn)的——它是歐洲封建社會窮途末路之際，封建主、貴族商人、主教和教皇對數(shù)百年來社會沖突的反應(yīng)。

在14世紀(jì)以前，歐洲處于封建社會時期，農(nóng)奴制是其中占統(tǒng)治地位的階級關(guān)系。隨著羅馬帝國奴隸制的崩潰，農(nóng)奴制在公元5-7世紀(jì)逐漸形成。無論性別，農(nóng)奴都屬于封建領(lǐng)主，他們的身家性命都是主人的財產(chǎn)，生活的方方面面都受制于莊園法令。但好的方面是，農(nóng)奴直接掌握再生產(chǎn)的工具（一塊土地），也慢慢學(xué)會了使用“公地”（commons），這些草地、森林、湖泊和野生牧場不僅為農(nóng)民提供了重要的補(bǔ)充性經(jīng)濟(jì)資源，也增強(qiáng)了社區(qū)凝聚力、促進(jìn)了合作。此時，農(nóng)奴的性別分工并不明顯，商品生產(chǎn)和勞動力的再生產(chǎn)（生育、照料家庭）之間也沒有明確界線，所有的工作都是為了維持家庭的生計。

到了13世紀(jì)，用貨幣（貨幣地租、貨幣稅）折現(xiàn)勞役的做法在整個西歐蔓延，加劇了富農(nóng)和貧農(nóng)之間的貧富差距，前者擁有大片土地、有足夠多金錢雇傭其他勞動者，后者是依靠幾英畝土地勉強(qiáng)維生的大多數(shù)。后者被迫用金錢支付稅金，許多人因此出售土地，淪為無地?zé)o產(chǎn)階級。

當(dāng)金錢和市場將收入差異轉(zhuǎn)化為階級差異以分化農(nóng)民，在商業(yè)化的大趨勢中，各階層的婦女受到的負(fù)面影響更大，因為她們獲得財產(chǎn)和收入的機(jī)會比以往更少了。女性農(nóng)民進(jìn)一步失去土地所有權(quán)（特別是當(dāng)她們單身或喪偶時），因此從13世紀(jì)開始，她們帶頭離開農(nóng)村進(jìn)入城市尋覓經(jīng)濟(jì)機(jī)會。到了15世紀(jì)，婦女在城市人口中占了很大比例。在城市里，婦女對男性監(jiān)護(hù)的從屬性降低，她們也開始從事許多后來被認(rèn)為是男性專屬的職業(yè)——比如打鐵、屠宰、做面包、造燭臺、做帽子、釀啤酒、銷售、行醫(yī)——成為中世紀(jì)的“獨(dú)立女性”（feme sole）或“市場女性”（marktfrau）。

中世紀(jì)農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)狀況的惡化引發(fā)了大量農(nóng)奴反抗運(yùn)動，這些運(yùn)動以異端宗教運(yùn)動的形式展開?！芭c其說異端是對正統(tǒng)教義的偏離，不如說它是一種抗議運(yùn)動，激發(fā)著人們對于社會徹底民主化的渴望。”費(fèi)代里奇認(rèn)為，異端宗教運(yùn)動的出發(fā)點(diǎn)是中世紀(jì)的無產(chǎn)階級抵制日益增長的貨幣經(jīng)濟(jì)、尋求壓迫性封建關(guān)系的替代方案。此類運(yùn)動通常會提出一個重新解釋宗教傳統(tǒng)的社會綱領(lǐng)，因此對教會——?dú)W洲最大的地主以及對農(nóng)民日常遭受的不公正剝削負(fù)有最大責(zé)任的機(jī)構(gòu)——形成直接挑戰(zhàn)。女性在異端宗教運(yùn)動中獲得了更平等的地位。異端教義提倡男女平等，批判社會等級制度和腐敗教會，拒絕生育，這最后一點(diǎn)根植于中世紀(jì)歐洲婚姻與再生產(chǎn)的現(xiàn)實——由于土地有限以及手工業(yè)的保護(hù)主義限制，農(nóng)民和手工業(yè)者都不能或不愿意生太多孩子。而拒絕生育無論作為一種意識形態(tài)還是作為一種社會現(xiàn)實，都對女性有解放意義。

黑死病是歐洲歷史的重要分水嶺。1347-1352年，黑死病消滅了1/3以上的歐洲人口，直接導(dǎo)致了14世紀(jì)末的人口危機(jī)和勞動力短缺。這讓階級斗爭的天平一時倒向了無產(chǎn)階級這一邊：罷租現(xiàn)象越來越多，封建領(lǐng)主的權(quán)威被大大削弱，農(nóng)民起義時起彼伏，人們打破封建統(tǒng)治枷鎖的決心空前強(qiáng)烈。最重要的是，農(nóng)奴制瀕臨瓦解，勞動者工資大大增加，“歐洲無產(chǎn)階級的黃金時代”在15世紀(jì)到來，他們達(dá)到了直到19世紀(jì)都無人能及的生活水平。

“到了中世紀(jì)晚期，封建經(jīng)濟(jì)注定要面臨一場持續(xù)了一個多世紀(jì)的積累危機(jī)，”費(fèi)代里奇寫道，“在1350-1500年間，勞動者和雇主之間的權(quán)力關(guān)系發(fā)生了重大變化。勞動者的實際工資增長了100%，物價下降了33%，租金也下降了，工作日的長度減少了，社會也出現(xiàn)了地方自給自足的趨勢。”為了應(yīng)對這場危機(jī)，歐洲統(tǒng)治階級（資產(chǎn)階級和貴族）聯(lián)合起來，發(fā)起攻勢，在接下來至少三個世紀(jì)的時間里奠定資本主義世界體系的基礎(chǔ)，永遠(yuǎn)地改變了全球史。

資本主義始于從15世紀(jì)末開始的歐洲土地私有化。通過驅(qū)逐租戶、提高租金和增加國家稅收的方式，許多人被迫負(fù)債、變賣土地。16世紀(jì)，英格蘭領(lǐng)主和富農(nóng)通過“圈地”消除公有土地財產(chǎn)、擴(kuò)大土地占有量。公地的消逝削弱了農(nóng)民的抗風(fēng)險能力（他們不再能獲得額外經(jīng)濟(jì)資源，以度過歉收期），再疊加農(nóng)民的貧富差距拉大，社區(qū)凝聚力崩潰，家庭解體。城市手工業(yè)者也未能獨(dú)善其身，因為16-17世紀(jì)的商業(yè)資本家利用農(nóng)村地區(qū)的廉價勞動力來打破城市行會的權(quán)力，惡化了城市工匠的工作條件。

對女性來說，圈地的負(fù)面影響更大。土地被私有化、貨幣關(guān)系主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)生活以后，再生產(chǎn)勞動的價值被徹底貶低，與生產(chǎn)分離，生產(chǎn)與再生產(chǎn)的區(qū)隔也造成了男性和女性的區(qū)隔，婦女被排除在許多雇傭職業(yè)之外，即使她們被雇傭，收入也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性。日本社會學(xué)家上野千鶴子在《父權(quán)制與資本主義》中指出，以全職家庭主婦為標(biāo)志的近代家庭的出現(xiàn)標(biāo)志著父權(quán)制與資本主義的合謀，“只有在工業(yè)社會這樣特殊的社會中，生產(chǎn)與再生產(chǎn)通過性別分配，將女性的再生產(chǎn)勞動增加到最多，而將男性的再生產(chǎn)勞動削減為最少。”費(fèi)代里奇則提醒我們注意，父權(quán)制與資本主義的結(jié)合早在資本主義萌芽階段就已經(jīng)開始了，19世紀(jì)全職家庭主婦的誕生不過是標(biāo)志著這一進(jìn)程的頂峰。

土地私有化同時傷害了女人和男人。地主如今可以把大部分的再生產(chǎn)成本推卸給工人，而工人只有在直接受雇時才能獲得一些生活資料，這意味著實際工資被削減了。兩個世紀(jì)以來幾乎穩(wěn)定的食品價格開始上漲，這種通貨膨脹現(xiàn)象被后世歷史學(xué)家稱為“價格革命”。價格上漲造成了歐洲工人階級的絕對貧困化，16-18世紀(jì)，工人的飲食基本由面包組成，肉類幾乎從他們的食譜中消失，與中世紀(jì)晚期相比，他們的生活水平經(jīng)歷了歷史性的倒退。費(fèi)代里奇指出，資本主義過渡期亦是歐洲工人漫長的饑荒期，在14-15世紀(jì)，無產(chǎn)階級斗爭的中心是要求“自由”和減少工作，而到了16-17世紀(jì)，他們的斗爭主要是因為饑饉。

嚴(yán)重惡化的生存環(huán)境進(jìn)一步加劇了人口下降和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。至16世紀(jì)末，所有社會階層的結(jié)婚年齡都在提高，與此同時棄嬰的數(shù)量開始增加，棄嬰現(xiàn)象之普遍在當(dāng)時的歐洲前所未有。17世紀(jì)20-30年代見證了歐洲人口和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的高峰期，此時，無論是歐洲本土還是殖民地都面臨著市場萎縮、貿(mào)易停擺、普遍失業(yè)。有歷史學(xué)家認(rèn)為，這是歷史上的第一次國際經(jīng)濟(jì)危機(jī)，尚在雛形中的資本主義原本有可能就這樣被扼殺在搖籃里。為了擺脫危機(jī)，歐洲統(tǒng)治階級將目光投向了女性。

02 針對婦女的戰(zhàn)爭

當(dāng)人口下降、勞動力短缺成為了一個嚴(yán)重的社會問題，女性掌控生育就被視為對經(jīng)濟(jì)和社會穩(wěn)定的威脅，中世紀(jì)早期教會對婦女出于經(jīng)濟(jì)原因控制生育的寬容看法也不復(fù)存在。費(fèi)代里奇指出，瘟疫蔓延之后，怪誕的性行為成為了指控異端分子的突出理由，異端分子的形象越來越多變成了婦女。至15世紀(jì)初，迫害異端分子的主要對象變成了女巫。

至15世紀(jì)末，歐洲統(tǒng)治階級發(fā)起了一場反革命，“政治當(dāng)局努力拉攏最年輕、最叛逆的男工，通過惡毒的性政治讓他們獲得自由的性愛，把階級對立變成與無產(chǎn)階級婦女的對立?！睆?qiáng)奸很大程度上被合法化了，比如在法國，只要受害者是下層婦女，市政當(dāng)局幾乎就認(rèn)為強(qiáng)奸是無罪的。在街頭攻擊、輪奸無產(chǎn)階級女性的行為變得司空見慣。

“當(dāng)局把這樣的政策造成的騷亂（斗毆、青年夜間在街上冒險游蕩、擾亂社會安寧）看作緩和社會緊張局勢的一種小小代價，”費(fèi)代里奇寫道，“強(qiáng)奸的合法化造成了強(qiáng)烈的厭女氛圍，這種氛圍不分階級地貶低所有婦女。它令人們對暴力侵害婦女的行為變得麻木不仁，并奠定了同時期獵巫行動的基礎(chǔ)?！毙哉蔚牧硗庖幻媸琴u淫的制度化，公娼館（municipal brothel）在歐洲各地蔓延開來，甚至教會也開始將賣淫視為一種維護(hù)社會秩序的合法活動。

到了歐洲人口和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的高峰期，勞動、人口和財富積累之間的關(guān)系成為政治辯論的焦點(diǎn)，并由此出現(xiàn)了許多針對性的政治策略。在費(fèi)代里奇看來，在這段時期，生育和人口增長成為國家意識形態(tài)的主要內(nèi)容，到16世紀(jì)中葉，公民數(shù)量決定國家財富的觀念已經(jīng)成為社會共識。重商主義者是人口增長論的最堅定，甚至可以說最殘酷的支持者。他們渴求勞動力，為了強(qiáng)迫人們工作不惜使用殘暴手段；他們宣稱“貧窮的效用”（utility of poverty），斷言“懶惰”是一種社會瘟疫。

為了恢復(fù)理想的人口比例，關(guān)注人口下降問題的政治階層采取的主要策略，是以獵巫的形式發(fā)動一場“針對婦女的戰(zhàn)爭”，打破她們對自己身體和生育的控制。值得一提的是，打擊女性的另外一層用意是消除她們的社會影響力。16-17世紀(jì)的食物暴動很多是由婦女發(fā)起的，諷刺的是，這不是因為她們野心勃勃意欲顛覆社會秩序，而更多是因為她們身為家庭的主要照料者受高物價影響更深。

獵巫將任何形式的節(jié)育和非節(jié)育的性行為都妖魔化了，同時指控婦女將孩子獻(xiàn)給魔鬼。貧困婦女殺嬰的情況在中世紀(jì)能得到一些寬恕，但現(xiàn)在變成了一種死罪，而且涉事婦女獲得的懲罰比大多數(shù)的男性犯罪更加嚴(yán)厲。16-17世紀(jì)，婦女開始被大量起訴，因殺嬰被處決的人比因為其他罪行處決的要更多，除了巫術(shù)——而巫術(shù)的指控也和殺害兒童或違反生殖規(guī)范行為有關(guān)。出于對女性掌控生育的恐懼，產(chǎn)婆、女醫(yī)生也被邊緣化，男醫(yī)生開始進(jìn)入產(chǎn)房，在發(fā)生醫(yī)療緊急狀況時，胎兒的生命開始優(yōu)先于母親的生命。某種程度上來說，獵巫運(yùn)動相當(dāng)于前現(xiàn)代時期的“反墮胎運(yùn)動”，它對歐洲女性地位的下降起到了不可忽視的作用，也有力地促進(jìn)了資本主義原始積累。正如費(fèi)代里奇所說，

“這些政策持續(xù)了兩個世紀(jì)（在18世紀(jì)末，歐洲仍有婦女因殺嬰而被處決），其結(jié)果是婦女被生育奴役。雖然在中世紀(jì)婦女可以使用各種形式的避孕藥具，并無可爭議地掌控生育過程，但從現(xiàn)在開始，她們的子宮變成了由男人和國家控制的公共領(lǐng)地，生育直接服務(wù)于資本主義積累?！?/p>

通過將懷孕降格為強(qiáng)迫勞動，國家將婦女限制在（無薪酬的）再生產(chǎn)勞動之中，而與之互補(bǔ)的另一方面是婦女被定義為非勞動者（non-worker），她們能夠獲得的就業(yè)機(jī)會越來越微不足道。除了那些地位最低的工作，比如家庭用人、農(nóng)場工人、紡紗工、編織工、刺繡工、小販、奶媽，無產(chǎn)階級婦女很難獲得其他工作。婦女不應(yīng)外出工作，而應(yīng)專心輔助丈夫的觀念逐漸深入人心，婚姻被視為婦女唯一重要的“職業(yè)”。隨著雇傭勞動機(jī)會的缺失，女性的經(jīng)濟(jì)狀況惡化，導(dǎo)致了賣淫的大規(guī)模擴(kuò)大。而當(dāng)賣淫成為大量女性人口的主要生存方式時，政府對它的態(tài)度又逆轉(zhuǎn)了。16世紀(jì)賣淫再度入罪，1530-1560年間，各地的城鎮(zhèn)妓院被關(guān)閉，街頭流浪的妓女受到了尤為嚴(yán)厲的懲罰，她們被放逐、鞭打甚至沉塘。

費(fèi)代里奇指出，貶低婦女勞動的一個重要因素是手工業(yè)者從15世紀(jì)末開始發(fā)起的抵制女工運(yùn)動，這主要是因為資本家往往以更低的工資雇傭婦女，傷害了男性工匠的利益。15世紀(jì)末，厭女浪潮在歐洲各城市愈演愈烈，那些敢于走出家門、在公共空間為市場工作的婦女被污蔑為蕩婦、妓女和女巫。于是，將女性驅(qū)離生產(chǎn)勞動的集體行動在自上而下和自下而上兩個方向開展，手工業(yè)者和城市當(dāng)局的聯(lián)盟加上土地的持續(xù)私有化，塑造了一種新的性別勞動分工，這對女性來說是一次歷史性的打擊：

“根據(jù)這種新的社會-性別契約，無產(chǎn)階級婦女對男性工人而言，成了男人在圈地中喪失的土地的替代品，成為他們最基本的再生產(chǎn)資料，成為任何人都可以隨意占有和使用的公共物品……一個新的父權(quán)秩序被構(gòu)建起來，使得婦女陷入了雙重依賴：對雇主的和對男人的。因為在前資本主義時代的歐洲，由于婦女可以使用公地和其他公共資產(chǎn)，婦女對男性的從屬得以緩和。而在新的資本主義制度下，婦女本身也成為公地，因為她們的勞動被定義為自然資源，并處于市場關(guān)系之外?！?/p>

歐洲統(tǒng)治階層發(fā)動獵巫運(yùn)動的惡毒之處，在于破壞了無產(chǎn)階級的內(nèi)部團(tuán)結(jié)，通過唆使那些被掠奪、被貧困化和被定罪的男人把個人不幸歸咎于女人（特別是女巫），男性對女性所有根深蒂固的恐懼都被調(diào)動起來。費(fèi)代里奇注意到，獵巫運(yùn)動是歐洲第一次利用多媒介手段進(jìn)行意識形態(tài)灌輸，讓民眾精神緊張。印刷業(yè)的一項重要功用就是在小冊子中大肆傳播女巫審判的各種可怕細(xì)節(jié)，警告民眾對女巫提高警惕。

藝術(shù)家被聘用繪制了諸多女巫畫像，但對迫害貢獻(xiàn)最大的是法學(xué)家、法官、道德家，甚至是至今都備受尊敬的知名政治學(xué)家、哲學(xué)家和科學(xué)家，他們的論述將獵巫運(yùn)動的理由、手段與目的都系統(tǒng)化了?！独S坦》的作者托馬斯·霍布斯即為一例，他雖然懷疑巫術(shù)的真實性，但贊同將迫害女巫作為社會控制的一種手段。費(fèi)代里奇援引亨利·卡門的研究指出，社會經(jīng)濟(jì)危機(jī)與獵巫是同時發(fā)生的：

“正是在價格大漲的時期（16世紀(jì)末至17世紀(jì)上半葉）（才）出現(xiàn)了最多的指控和迫害……在這個環(huán)境中，‘過得好一些的人’一直生活在對‘下等人’的恐懼中?！?/p>

到17世紀(jì)末，獵巫運(yùn)動步入尾聲，這不是因為此時的歐洲人世界觀更加開明，而是因為統(tǒng)治階級已完成了資本主義制度建立所需的社會規(guī)訓(xùn)，其權(quán)力已足夠安全。更重要的是，獵巫運(yùn)動如果再進(jìn)行下去，就要威脅到他們自己的權(quán)力與地位了——統(tǒng)治階級發(fā)現(xiàn)，自己開始失去對獵巫的控制，并被自己的鎮(zhèn)壓機(jī)器攻擊。在法國，獵巫已造成了廣泛的社會混亂，奴仆指控主人、孩子指控父母、丈夫指控妻子，在這種情況下，國王決定進(jìn)行干預(yù)，結(jié)束對女巫的迫害。于是，女巫審判結(jié)束了，巫術(shù)信仰被嘲笑及斥為迷信，而獵巫運(yùn)動也被大多數(shù)人所遺忘。

尾聲：我們能吸取歷史教訓(xùn)，超越利益分歧嗎？

回顧獵巫運(yùn)動的歷史，其最大的意義或許是揭示了資本主義原始積累的本質(zhì)，它比“可被剝削的工人和資本的積累與聚集”更為復(fù)雜。資本主義的發(fā)展需要?dú)W洲統(tǒng)治階級占有和調(diào)動規(guī)?？涨褒嫶蟮牧畠r勞動力，為了讓勞動力順從資本主義的制度安排，統(tǒng)治階級將勞動者“分而治之”，讓對處于等級下方的勞動者的剝削自然化，從這個意義上來說，我們唯有將階級、性別和種族這三個維度結(jié)合起來，才能認(rèn)清資本主義體系的權(quán)力結(jié)構(gòu)，如費(fèi)代里奇所說，

“（原始積累）也是工人階級內(nèi)部差異和分化的積累。借此，建立在性別、‘種族’和年齡基礎(chǔ)上的等級制度成為階級統(tǒng)治和現(xiàn)代無產(chǎn)階級形成的構(gòu)成因素。”

費(fèi)代里奇在書中對比了同時期歐洲的女巫與殖民地的被殖民者的境遇，發(fā)現(xiàn)他們遭遇污名化和迫害的方式非常相似。最顯著的是，性別歧視和種族主義都不是自然發(fā)生的過程，而需要立法并依靠強(qiáng)力執(zhí)行。新的法律將白人與黑人之間的關(guān)系妖魔化，一舉打破了殖民早期白人與黑人更為融洽緊密的種族關(guān)系。17世紀(jì)60年代，馬里蘭和弗吉尼亞通過法律，禁止黑人和白人通婚或發(fā)生性關(guān)系，與黑奴結(jié)婚的白人婦女會被譴責(zé)，混血兒將終身為奴。

費(fèi)代里奇認(rèn)為，這足以證明一個隔離的、種族主義的社會是自上而下建立的，“‘黑人’與‘白人’之間的親密關(guān)系一定非常普遍，否則不會動用終身奴役來禁止這些關(guān)系。”17世紀(jì)，在歐洲女性面臨越來越多女巫指控的同時，殖民地的黑人也越來越被當(dāng)作欲望和性能力強(qiáng)烈的魔鬼。費(fèi)代里奇提醒我們注意，婦女和黑人男子的“過度性化”是為了將他們置于國際勞動分工等級中的低處——如果他們象征著獸性和非理性，那么將他們排除在工資所隱含的社會契約之外，盡情剝削他們，就是合理的了。

時至今日，國際勞動分工等級依然是資本主義的重要引擎。政治哲學(xué)家南?！じダ诐桑∟ancy Fraser）在《食人資本主義》中指出，資本主義社會的基礎(chǔ)是區(qū)分“被剝削的人”和“被掠奪的人”。前者雖然被剝削，但具有自由人的法律地位，可以合法出售勞動力以換取薪資，并在理論上得到法律保護(hù)不被進(jìn)一步掠奪，二戰(zhàn)后，在資本主義中心區(qū)建立的福利國家為被剝削的人（公民-工人）提供了更多的保障。然而世界資本主義體系依然在持續(xù)不斷地掠奪邊緣地區(qū)的人口，依靠他們獲得廉價的原材料和商品。

而在過去三四十年中，隨著福利國家的解體，不穩(wěn)定的服務(wù)業(yè)工作越來越多取代了工會的工業(yè)勞動，實際工資下降，過去“僅僅”被剝削的工人現(xiàn)在也被掠奪了。這構(gòu)成了近年來民粹主義、性別歧視和種族主義在全球許多地方沉渣泛起的經(jīng)濟(jì)背景。

因此，獵巫不僅是一段塵封的歷史，它與當(dāng)下世界依然息息相關(guān)，極易在人口與經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)時卷土重來，再度開啟“原始積累”過程。問題是，我們能吸取過去的教訓(xùn)嗎？

（除注明及書封外，本文圖片來自《凱列班與女巫》）

參考資料：

【意】西爾維婭·費(fèi)代里奇.《凱列班與女巫：婦女、身體與原始積累》.上海三聯(lián)書店.2023.

【美】南?！じダ诐?《食人資本主義》.上海人民出版社.2023.

【日】上野千鶴子.《父權(quán)制與資本主義》.浙江大學(xué)出版社.2020.

《聯(lián)合國開發(fā)計劃署報告：性別偏見過去10年間仍“根深蒂固”》，新華社

http://www.news.cn/world/2023-06/13/c_1129690113.htm

《中世紀(jì)歐洲人如何談?wù)搻矍?？| 情人節(jié)》，界面文化

http://m.learnwithfaith.com/article/8888559.html