我們理想的可能性就像陽(yáng)光下的雪一樣消融掉了。我們分道揚(yáng)鑣，在各自選定的路上走下去。既然如此，那么是否從一開始就不該有什么夢(mèng)想？答案是，不。

圍繞《民族的神話：歐洲的中世紀(jì)起源》一書，兩位歷史學(xué)者就民族主義史學(xué)展開探討。

父親是如何做到在德國(guó)找到他弟弟住址的？他怎么可能在前蘇聯(lián)首都龐大的蜂窩房系統(tǒng)中精確定位到一扇具體的家門？為什么我從來(lái)不知道這扇門的存在？

在《破碎的生活：普通德國(guó)人經(jīng)歷的20世紀(jì)》一書中，普通人的回憶為我們展現(xiàn)了私人生活如何同邪惡體制共謀，又如何最終被其反噬與傾軋的。在對(duì)作者康拉德·H·雅勞施的專訪中，他也分析了個(gè)人遭遇與歷史敘事之間的關(guān)系。

要解開關(guān)于《貝爾法斯特》的困惑，我們必須回到上個(gè)世紀(jì)60年代，深入了解愛爾蘭錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史背景——經(jīng)濟(jì)困境、宗教沖突、移民潮……

法西斯主義的核心是欺騙嗎？說(shuō)謊者相信自己撒的謊嗎？他們能夠識(shí)別虛假嗎？