在1968年的一次專訪中，記者問戈達爾作為導(dǎo)演是否想要改變觀眾，他堅定地說：“不，我在試圖改變世界。”

他曾總結(jié)東西方文化對“俠”的共通理解：一是不要以武功逞能，二是不投靠官府?？v然俠在當(dāng)代依然隱沒，張北海仍然強調(diào)要堅守俠客打抱不平、為弱者說話的精神。

國外文化圈一周大事播報。

“脆弱是人之常情，我的脆弱反映在我畫的人身上。”

他被稱作地理學(xué)界的“小王子”，他在以科學(xué)實證為主流方法的地理學(xué)界扛起了人文主義的旗幟，他認為地理研究亦可以浪漫。

日本哲學(xué)家鷲田清一對三宅一生十分推崇，他認為三宅更加關(guān)注“穿”這個動作的原點，不去刻意“包裝”，讓衣服的形狀隨身體的運動而變化。

“戲劇總是能夠刺入恐懼和絕望的最深黑暗之中，理由只有一個：不是在此前，也不是在此后，就在當(dāng)下，此刻，確有燈在黑暗中亮著?！?/p>

倪匡預(yù)支衛(wèi)斯理系列小說的版稅，非小數(shù)目，通常都逾十萬之?dāng)?shù)，七八十年代，天文數(shù)字耳。金庸從來沒有一次皺過眉頭，偶然會帶點勸告口吻對倪匡說：“倪匡兄，錢不要亂用呀！”

倪匡與香港許多文化屆人士交往頗深，一生看重朋友情誼，他曾自述平生得意事有二：“屢替張徹編劇本，曾代金庸寫小說。”

張思之被譽為“中國律師的榮耀和良知”。