著名作家勒·卡雷稱贊戈特利布“不僅僅是一名編輯，而是那名獨一無二的編輯”，“我從來沒遇到過能與他比肩的編輯，無論是在哪個國家?！?/p>

在孫機看來，文物研究一定要在一個廣闊的時空之下，從文物背后的思想狀況出發(fā)。

“我希望在有生之年能對我國積極應(yīng)對人口老齡化問題、提高老年人生活質(zhì)量作力所能及的貢獻(xiàn)?！?/p>

麥卡錫的作品中充斥著黑暗和暴力元素，這是因為他不認(rèn)同“人類可以以某種方式變得更好，然后每個人都幸福和諧地生活在一起”的這種想法，他認(rèn)為一個人越是渴望這種生活，越會讓他成為奴隸。

為了紀(jì)念這位作家，我們從今年再版的馬丁·艾米斯自傳《經(jīng)歷》中節(jié)選了部分章節(jié)。

“你通過我的文字或影像，你會覺得作為人，本質(zhì)上和你們也沒有多大區(qū)別。我可能更了解他們作為人的最細(xì)微的情感方式?！?/p>

坂本龍一的音樂廣博、大氣而難以定義，甚至不總是悅耳，但也正是這些“不悅耳”印證了他以音樂介入現(xiàn)實的力度和決心。

比利時媒體La Libre報道稱兇手是米莉恩的繼子尼古拉斯·尤倫斯，兩人因遺產(chǎn)問題已經(jīng)公開不和數(shù)年。

如何使個人的痛苦和大眾的痛苦乃至人類的苦難建立聯(lián)系，如何把對自己的關(guān)注升華為對蒼生的關(guān)注從而使自己的小說具有普世的意義，大江先生的創(chuàng)作，為我們提供了可資借鑒的典范。

王中忱認(rèn)為，大江首先是在一種否定的精神狀態(tài)中和薩特獲得共鳴的。他在少年時代經(jīng)歷過“帝國日本”的思想禁錮，戰(zhàn)后也不斷體會到日漸保守的日本社會的壓抑，“在如此處境之中，他從薩特文學(xué)里汲取啟迪和靈感，無疑是非常自然的?！?/p>