界面新聞?dòng)浾?| 潘文捷

界面新聞編輯 | 黃月

誰(shuí)能想到，“好學(xué)生”已經(jīng)變成了一個(gè)貶義詞？

繼被曝拖欠前運(yùn)營(yíng)90萬(wàn)工資、助理離職后，張?zhí)m在直播間里說(shuō)：“再也不招低學(xué)歷小野孩了，野孩子太容易隨著企業(yè)的發(fā)展膨脹。還得招高學(xué)歷的孩子，心態(tài)好?！比欢瑥?zhí)m沒(méi)意識(shí)到的是，這種對(duì)“好學(xué)生”的贊美非但不能讓“好學(xué)生”們高興，反而可能讓他們更清楚地意識(shí)到，自己是資本家眼中更加方便剝削的對(duì)象。

“好學(xué)生心態(tài)受害者”豆瓣小組的簡(jiǎn)介是這樣的：“好學(xué)生心態(tài)，是指人們?yōu)榱送瓿缮霞?jí)期待而努力改變自身，成為他人眼中的好學(xué)生，在這一過(guò)程中，人們的情緒態(tài)度合稱為好學(xué)生心態(tài)，包括高度服從、重視他人正向反饋、恐懼失誤、習(xí)慣性討好、過(guò)度反思等等。因這一系列好學(xué)生心態(tài)導(dǎo)致的負(fù)面情緒和行為，稱為好學(xué)生困境?！痹撔〗M已經(jīng)有5.6萬(wàn)人，大家在這里一邊討論自己是如何變成“好學(xué)生”的，一邊努力想要擺脫“好學(xué)生”的枷鎖。

“好學(xué)生心態(tài)”的養(yǎng)成

許晶是華盛頓大學(xué)（西雅圖）人類學(xué)系和中國(guó)研究中心助理教授，在《培養(yǎng)好孩子：道德與兒童發(fā)展》等作品中，她試圖從兒童發(fā)展、童年早期教育的角度分析“表現(xiàn)好”。她發(fā)現(xiàn)，“表現(xiàn)”這個(gè)詞是在一個(gè)關(guān)系性環(huán)境之下的自我呈現(xiàn)，有“表面”、“展演”的維度。既然有展演，就針對(duì)著一定的觀眾，就蘊(yùn)含著關(guān)系情境；在我們的社會(huì)情境下，這種關(guān)系通常有等級(jí)權(quán)威的意涵。

在接受界面文化采訪時(shí)，許晶曾談到，等級(jí)的權(quán)威的文化，很小的時(shí)候就扎根到小孩心里了。“表現(xiàn)好”里有取悅權(quán)威和認(rèn)同等級(jí)的一套邏輯。而且，“表現(xiàn)”特別道德化，好和不好本身蘊(yùn)含著價(jià)值評(píng)判和道德評(píng)判。她說(shuō)：“如果我們從小在教育這一套東西，那么小孩對(duì)于等級(jí)權(quán)威會(huì)格外敏感。這種敏感性也有與生俱來(lái)的基礎(chǔ)，不是只有中國(guó)小孩有，但我們的環(huán)境里小孩的表現(xiàn)有其特色。比如小孩會(huì)非常主動(dòng)地去揣測(cè)成年人的想法，甚至?xí)鲃?dòng)取悅權(quán)威?！彼l(fā)表過(guò)一篇文章，說(shuō)的是老師讓孩子當(dāng)小班長(zhǎng)去管別人，小孩則覺(jué)得告狀會(huì)讓老師關(guān)注自己；“其實(shí)老師不太喜歡愛告狀的小孩，但實(shí)際上老師又無(wú)形中助長(zhǎng)了小孩去監(jiān)督他人，取悅權(quán)威——這是一個(gè)非常矛盾的世界?！?/p>

在上個(gè)世紀(jì)八十年代，美國(guó)人類學(xué)家約瑟夫·托賓等人的著作《三種文化中的幼兒園》以拍攝的方式記錄中國(guó)、美國(guó)和日本三家幼兒園典型一天中的片段，對(duì)比三種文化下學(xué)前教育的異同。在1987年的中國(guó)幼兒園中，一些做法引發(fā)了日本和美國(guó)觀眾的強(qiáng)烈不適——如錄像鏡頭中有老師要求孩子在吃飯時(shí)不要說(shuō)話；又如在積木活動(dòng)課中，要求兒童成排地坐在桌子后面，根據(jù)圖紙搭積木，強(qiáng)調(diào)老師對(duì)孩子的“管”。

到2002年，托賓等人再度進(jìn)行了這項(xiàng)研究，可以看到這些做法在有所改善。研究人員使用了代表中國(guó)幼兒園現(xiàn)代化先鋒的上海思南路幼兒園為例，介紹了幼兒園中的故事大王和社會(huì)角色游戲。在“故事大王”活動(dòng)中，孩子講完故事之后，其他孩子在老師的指導(dǎo)下投票是否授予故事講述者“故事大王”的稱號(hào)，并且說(shuō)出各自的理由，在這個(gè)過(guò)程中幼兒之間會(huì)進(jìn)行互相的批評(píng)。許晶對(duì)這個(gè)研究發(fā)表評(píng)論稱，中國(guó)老師非常自豪，覺(jué)得吸收了西方的先進(jìn)方法，尊重小孩的主體性和自主創(chuàng)造力，講民主，讓小孩自己去評(píng)比；但美國(guó)、日本的幼兒園老師卻對(duì)評(píng)比“故事大王”的方式感到驚訝——引用研究者的話，這種方式非常“中國(guó)化”，最后還是要比出一個(gè)“大王”，讓小孩跟著老師定的某種標(biāo)準(zhǔn)去比。

類似的，許晶也發(fā)現(xiàn)，在規(guī)訓(xùn)孩子時(shí)，老師會(huì)把小孩放在一個(gè)集體的情景里被彼此觀看，被權(quán)威凝視，然后不停地比較，把一個(gè)小孩跟別的小孩比，讓小孩子互相去比，“這種比較里面蘊(yùn)含著道德評(píng)價(jià)，一定要分出你是好還是不好”。她將這種強(qiáng)大的社會(huì)化機(jī)制，稱為在“一種集體在場(chǎng)的情境下的公開比較和道德評(píng)價(jià)”（overt social comparison and moral evaluation in a collective setting）。在《培養(yǎng)好孩子》一書中，她還介紹了前社會(huì)主義和社會(huì)主義產(chǎn)物和西方育兒新趨勢(shì)結(jié)合的幾種管教方式，比如羞恥感、社會(huì)排斥、自我批評(píng)等。

誰(shuí)更容易成為“好學(xué)生”？

關(guān)于“好學(xué)生”的想法并不是固定不變的。它對(duì)不同生活背景下的人們有不同的意義。

乖乖聽老師話的就一定是好學(xué)生嗎？在《無(wú)知的教師：智力解放五講》中，法國(guó)哲學(xué)家朗西埃曾經(jīng)談到：“誰(shuí)若從不平等的狀態(tài)出發(fā)，將平等作為目的，就只能將平等無(wú)限推遲?！崩饰靼Ｒ庾R(shí)到，一個(gè)教師越專注于滔滔不絕講解知識(shí)，就越會(huì)把不平等灌輸?shù)奖唤虒?dǎo)者的頭腦當(dāng)中，因?yàn)檫@樣做潛藏的意味是“你是無(wú)能的，你需要我（高人一等的）解惑”。所以，比起講解，教師更應(yīng)該驅(qū)動(dòng)意志。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者以色列作家阿摩司·奧茲的女兒范妮亞是歷史學(xué)家、以色列海法大學(xué)教授。她眼中的“好學(xué)生”或許和目前國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)上熱議的“好學(xué)生”截然不同，她提出，好學(xué)生會(huì)和老師爭(zhēng)論，提出老師回答不上來(lái)的問(wèn)題，提出更好的見解；孩子也同父母爭(zhēng)論，“這樣的爭(zhēng)論也是我們愛他們的一種方式?！狈赌輥喸凇丢q太人與詞語(yǔ)》中講述了自己和父親奧茲的諸多爭(zhēng)論。二人年齡、性別與職業(yè)都有所不同，他們?cè)谖谋局姓归_對(duì)話和爭(zhēng)論，對(duì)語(yǔ)言、歷史和文學(xué)進(jìn)行分析。由此觀之，教師與學(xué)生之間、父母和兒童之間也可以并非單純的管教和被管教的關(guān)系。

從不同的時(shí)間維度上來(lái)看，許晶曾說(shuō)，在1990年代早期，基于問(wèn)卷調(diào)查和對(duì)上海及周邊兩個(gè)村莊的父母的訪談，人類學(xué)家吳燕和認(rèn)為中國(guó)人是權(quán)威式的育兒，強(qiáng)調(diào)孩子要順從。而她的研究則表明“好”的標(biāo)準(zhǔn)在變化，有了更加多元的表現(xiàn)。“比如現(xiàn)在家長(zhǎng)認(rèn)為，聽話并不是最重要的，最重要的是善于社交。一個(gè)變化的環(huán)境對(duì)于個(gè)體生存的要求更高，競(jìng)爭(zhēng)更激烈，不是有個(gè)鐵飯碗就能生存得好，處好關(guān)系是很重要的?！?/p>

沉迷于“好學(xué)生心態(tài)”也和家庭環(huán)境有關(guān)。《金榜題名之后》作者鄭雅君在接受界面文化采訪時(shí)談到，中產(chǎn)或更高階層的家長(zhǎng)非常有意識(shí)地培養(yǎng)孩子的思考能力和自我意識(shí)，如安妮特·拉魯在《不平等的童年》中所說(shuō)，培養(yǎng)孩子對(duì)自己的需求有所知覺(jué)，有一種權(quán)利感（sense of entitlement）——老師的工作就是為了幫助學(xué)生，學(xué)生的需求是天經(jīng)地義的，應(yīng)該被滿足?！叭绻麖男〗o孩子灌輸這種自我意識(shí)，那孩子的個(gè)體化程度就會(huì)更高，會(huì)更適應(yīng)更加個(gè)體化的新自由主義?！?/p>

鄭雅君看到，越是普通家庭出身的學(xué)生就會(huì)越入迷于“好學(xué)生腳本”，更加依賴外部評(píng)價(jià)，而優(yōu)勢(shì)學(xué)生/目標(biāo)掌控型學(xué)生會(huì)更批判性地看待權(quán)威和外部評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。但其實(shí)，“好學(xué)生腳本”并不太健康，因?yàn)槿瞬豢赡苡肋h(yuǎn)都是好學(xué)生，永遠(yuǎn)都?jí)哼^(guò)別人。而且會(huì)產(chǎn)生一系列的不良后果，比如說(shuō)好學(xué)生對(duì)失敗者沒(méi)有任何同情心。桑德爾的《精英的傲慢》中稱之為“優(yōu)績(jī)至上思維”，這于己于人于社會(huì)都是一種有毒的文化腳本，會(huì)讓贏家產(chǎn)生傲慢和焦慮，讓輸家產(chǎn)生羞辱感和怨恨。鄭雅君認(rèn)為，“年輕人的成長(zhǎng)，恰恰應(yīng)該從迎合外部評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)慢慢轉(zhuǎn)移到建立自己的價(jià)值體系，找到一個(gè)內(nèi)化的、能夠經(jīng)得住自己良心拷問(wèn)的東西?！?/p>

除了普通家庭的孩子，女孩也更加容易成為“好學(xué)生”心態(tài)的受害者。在學(xué)校，許多小女孩因表現(xiàn)良好而獲得獎(jiǎng)勵(lì)，卻不常因?yàn)樗齻儽憩F(xiàn)得充滿活力、吵吵鬧鬧甚至爭(zhēng)強(qiáng)好勝而得到表?yè)P(yáng)。但是，盡管當(dāng)一個(gè)“好學(xué)生”、“好女孩”有可能在課堂上獲得回報(bào)，卻并不能讓她們做足準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)真實(shí)的世界。

在《大西洋月刊》2014年的文章《信心鴻溝》（The Confidence Gap）中，作者卡蒂·凱和克萊爾·希普曼提出了這樣的問(wèn)題：女性在學(xué)校非常優(yōu)秀、學(xué)習(xí)努力，超過(guò)了男性，那之后為何卻難以繼續(xù)？她們看到，數(shù)十年來(lái)，女性一直都誤解了專業(yè)領(lǐng)域非常重要的一項(xiàng)規(guī)則——勤勤懇懇埋頭苦干、仔細(xì)查看某項(xiàng)列表上的內(nèi)容還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；“有才華并不僅僅意味著有能力，自信也是才華的一部分，你得在這上面超越其他人。”

過(guò)于依賴外部評(píng)價(jià)，可能造成喪失自信。而卡蒂·凱和克萊爾·希普曼還發(fā)現(xiàn)，體育運(yùn)動(dòng)對(duì)孩子的影響非常深遠(yuǎn)，并且與個(gè)人自信密切相關(guān)。在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，人們不僅可以學(xué)會(huì)享受成功，也能忘掉失敗。然而，參加體育運(yùn)動(dòng)的女生卻比男生少得多，并且許多參加運(yùn)動(dòng)的女生也會(huì)早早放棄。

許多心理學(xué)家都認(rèn)為，冒險(xiǎn)、失敗和毅力是建立信心必不可少的因素。在成長(zhǎng)過(guò)程中，男孩們往往會(huì)受到更多責(zé)備和懲罰。在此過(guò)程中，他們學(xué)會(huì)了從容面對(duì)失敗?！缎膽B(tài)致勝：全新成功心理學(xué)》一書中，作者卡洛·德韋克在中寫道：“當(dāng)我們觀察小學(xué)課堂時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)男孩們因自己所作所為而受到批評(píng)的頻率高出女孩八倍之多。”她稱，女孩和男孩有著不同的反饋模式：“男孩們犯錯(cuò)是因?yàn)樗麄儧](méi)有付出努力”，但“女孩們卻把錯(cuò)誤當(dāng)成她們內(nèi)在品質(zhì)的一種反映”?！缎判镍櫆稀芬晃目吹?，這導(dǎo)致的是，“在步入世界之后，規(guī)則變了，而她們卻沒(méi)意識(shí)到這一點(diǎn)。她們突然闖進(jìn)職場(chǎng)，再不會(huì)因?yàn)橥昝赖钠磳懞蛢?yōu)雅的舉止而得到回報(bào)。”

《信心鴻溝》一文指出，在學(xué)校，女孩們便知道，只要她們按規(guī)矩做事，表現(xiàn)得乖巧安靜，就會(huì)受到重視、獲得最多的贊賞。然而隨之而來(lái)的結(jié)果，便是許多女孩子學(xué)會(huì)了避免冒險(xiǎn)和犯錯(cuò)。但是，決定女性成敗與否的并不是她們做好各項(xiàng)測(cè)試的實(shí)際能力。她們和男性一樣能力出眾，真正阻礙她們的，是選擇不去嘗試。舉例來(lái)說(shuō)，女性只有在她們認(rèn)為自己百分百達(dá)到了某項(xiàng)工作列出的條件時(shí)，才會(huì)提出升職申請(qǐng)。而男性達(dá)到了50%的要求就會(huì)提出申請(qǐng)。

參考資料：

怎樣的孩子才是“好孩子”？一位人類學(xué)家的中國(guó)田野調(diào)查 | 兒童節(jié)·專訪

http://m.learnwithfaith.com/article/6065640.html

經(jīng)典重訪 | 《重訪三種文化中的幼兒園》 http://medanthro.fudan.edu.cn/eb/83/c35886a453507/page.htm

都在鼓勵(lì)畢業(yè)生“脫下長(zhǎng)衫”，可他們要怎么上大學(xué)才有出路？ | 專訪

http://m.learnwithfaith.com/article/9137829.html

The Confidence Gap

https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2014/05/the-confidence-gap/359815/