在《誰住進了養(yǎng)老院：當(dāng)代中國的“銀發(fā)海嘯”與照護難題》一書中，人類學(xué)家葛玫提出了一個重要觀點——老年人對孝道有了一種新的理解，他們并不將子女的照料視為理所當(dāng)然。

對于生活在上海的外國人來說，他們完全可以只在自己的“泡泡圈”里自給自足，與中國社會保持禮貌距離，但沈愷偉不愿如此。他逐漸發(fā)現(xiàn)，食物是他與中國之間的橋梁。

“朝不保夕者是歷史上第一個平均學(xué)歷水平超過現(xiàn)有工作所需水平的大眾階級。危險在于，這可能會導(dǎo)致一些政策制定者和評論員提出削減教育經(jīng)費。一個更文明的方法是為教育本身而重振教育?！?/p>

在王智的眼里，挫折都不算挫折，走過的彎路好像也可以被輕描淡寫。

“立足杭州，表達中國，我們想表達的是開放、包容、與世界在一起?！?/p>

陳剛認為，從光伏的第一性原理，即度電成本來看，BC目前比任何技術(shù)都更有優(yōu)勢。

王笛認為，帝王史觀造成了我們對自己缺乏認可，如果沒有出人頭地，我們就認為是失敗的。平凡的人生得不到認可，認為普通人就是卑微的，這種觀念會危害到我們和下一代。

醫(yī)生王興認為，人們在醫(yī)生面前可能一直是“弱勢”的，但依然能夠通過了解醫(yī)學(xué)常識和醫(yī)療系統(tǒng)的運作邏輯，成為更有智慧的病人或病人家屬，與醫(yī)生進行更良性的互動。

帶著對精確的憧憬崇拜，溫切斯特開始寫作《追求精確》，但在研究的過程中，他卻對精確產(chǎn)生了猶疑：“難道精確沒有讓我們忽視自然之美、不完美之美嗎？”“AI這類基于超精確的設(shè)備出現(xiàn)后，人們是否會陷入迷戀精確的漩渦，這不存在危險嗎？”

小松認為，即使需求有波動，中國仍是全球最大的工程機械市場。