雖然作品中總是有強烈的環(huán)保主張，但Michael Wang認為自己還稱不上是一位行動主義藝術(shù)家。在他看來，行動主義藝術(shù)總是含有某一個明確的目的，但他更想做的是“闡釋世界”而非“改變世界”。

《看不見的女性》作者卡羅琳·佩雷斯認為，“消除‘男性至上’意識形態(tài)的最佳策略，就是指出來它確實存在。”

無論是仙俠還是其他類型的電視劇，注重常識、常情和常理，都是得到觀眾認可的前提。而對那些更有抱負的影視劇創(chuàng)作者而言，讓作品略微領(lǐng)先市場一步，在流行文化中記錄下這個時代的精神面貌，潛移默化地給觀眾帶來積極的影響，是他們的隱秘?zé)嵬?/p>

考慮到氣候變化正在迫近，奧戴德·蓋勒認為最終人類需要降低生育率，把人口降到更低水平。

“通過將官員的合法性建立在民意的基礎(chǔ)之上，明代的生祠實踐實際上是在一個新的語境內(nèi)提出了舊觀點，并因此修正了（傳統(tǒng)中國政治）思想。明代生祠值得研究的原因正在于它們充滿了矛盾與張力?！?/p>

除了她新近出版的小說《莫須有》，倪湛舸還與我們聊了聊熱播劇《夢華錄》背后的“宋朝熱”、男頻穿越文的局限性和我們對“女頻文等于言情文”的刻板印象。

“我認為很重要的是，一批人應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)外語，愛上外國文化和烹飪并潛心研究，因為這有助于促進跨文化的共情與理解。”

在《未成年人網(wǎng)絡(luò)保護條例》再次公開征求意見之際，界面文化采訪了兒童青少年心理學(xué)家、網(wǎng)癮癥臨床和心理治療專家銀子。她發(fā)現(xiàn)，父母和孩子在面對電子環(huán)境的時候都產(chǎn)生了適應(yīng)性的困難，一起沉迷甚至相互指責(zé)。

趙劉洋認為，在揚棄傳統(tǒng)中國法律中對婦女道德壓迫的內(nèi)容之余，我們也應(yīng)當(dāng)看到傳統(tǒng)法律“仁治”理念中保護弱者、重視家庭等道德關(guān)懷的重要性。

威利斯認為，如果我們真的在乎社會公平，我們就需要更深入地記錄和分析普通人的能動性和他們在日常實踐中制造的意義，重新定義階級，將失意者拉出民粹主義的陷阱。