“當(dāng)你堅持認為女性無論何時何地都應(yīng)該從事情緒勞動——當(dāng)女性走在街上應(yīng)當(dāng)面帶微笑，當(dāng)女性從事高度專業(yè)的腦力勞動時也應(yīng)當(dāng)關(guān)懷他人、為他人著想——我們實際上是在告訴女性，她們應(yīng)當(dāng)調(diào)整自己的地位，別認為自己很重要，要以他人（男人）的需求為先?！?/p>

在《誰住進了養(yǎng)老院：當(dāng)代中國的“銀發(fā)海嘯”與照護難題》一書中，人類學(xué)家葛玫提出了一個重要觀點——老年人對孝道有了一種新的理解，他們并不將子女的照料視為理所當(dāng)然。

對于生活在上海的外國人來說，他們完全可以只在自己的“泡泡圈”里自給自足，與中國社會保持禮貌距離，但沈愷偉不愿如此。他逐漸發(fā)現(xiàn)，食物是他與中國之間的橋梁。

“朝不保夕者是歷史上第一個平均學(xué)歷水平超過現(xiàn)有工作所需水平的大眾階級。危險在于，這可能會導(dǎo)致一些政策制定者和評論員提出削減教育經(jīng)費。一個更文明的方法是為教育本身而重振教育?！?/p>

“立足杭州，表達中國，我們想表達的是開放、包容、與世界在一起?！?/p>

王笛認為，帝王史觀造成了我們對自己缺乏認可，如果沒有出人頭地，我們就認為是失敗的。平凡的人生得不到認可，認為普通人就是卑微的，這種觀念會危害到我們和下一代。

在今年的上海書展期間，界面文化專訪了學(xué)者唐小兵，從他的譯詩談到了快手詩歌，以及疫情時代詩歌對于普通人來說的情感意義。

醫(yī)生王興認為，人們在醫(yī)生面前可能一直是“弱勢”的，但依然能夠通過了解醫(yī)學(xué)常識和醫(yī)療系統(tǒng)的運作邏輯，成為更有智慧的病人或病人家屬，與醫(yī)生進行更良性的互動。

帶著對精確的憧憬崇拜，溫切斯特開始寫作《追求精確》，但在研究的過程中，他卻對精確產(chǎn)生了猶疑：“難道精確沒有讓我們忽視自然之美、不完美之美嗎？”“AI這類基于超精確的設(shè)備出現(xiàn)后，人們是否會陷入迷戀精確的漩渦，這不存在危險嗎？”