兩本新書試探探討了科學(xué)、文化以及追求自主性對(duì)健身產(chǎn)生了何許影響。但健身真的能帶來賦權(quán)嗎，還是它只提供了一種賦權(quán)的感覺？

在新作《控制》中，遺傳學(xué)家亞當(dāng)·盧瑟福試圖闡述“減輕個(gè)人、父母和孩童的痛苦……而非國(guó)家強(qiáng)令的全面提高人口素質(zhì)”之間的區(qū)別。

哲學(xué)家大衛(wèi)·查莫斯認(rèn)為，從統(tǒng)計(jì)意義上講，模擬存在者在數(shù)目上或許已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“真實(shí)的”存在者。換言之，相較于我們所處世界的原始版本，我們更有可能已經(jīng)生活在一場(chǎng)模擬之中了。

在新作《如何以情行事》中，哲學(xué)家歐文·弗拉納根指出，西方人對(duì)羞恥應(yīng)該更重視一點(diǎn)，對(duì)憤怒則應(yīng)該更輕視一點(diǎn)。

加文·弗朗西斯醫(yī)生的新作《復(fù)健》言簡(jiǎn)意賅，包含有趣且實(shí)用的心得，可以對(duì)患者所能得到的標(biāo)準(zhǔn)化醫(yī)療資源形成補(bǔ)充。

我們正在集體喪失保持長(zhǎng)久專注的能力，而且問題每天還在不斷惡化。

在處女作《最后手段》中，安德魯·李普斯坦對(duì)與捐腎風(fēng)波相似的事件進(jìn)行了戲劇化處理，對(duì)作家的創(chuàng)作自由、剽竊的邊界以及本真性提出了疑問。

普利策獎(jiǎng)得主、《紐約時(shí)報(bào)》記者埃利奧特談?wù)撔聲犊床灰姷暮⒆印?，該書記錄了一個(gè)在布魯克林無家可歸的小女孩的成長(zhǎng)經(jīng)歷。

戴森的新書雖然提供了多種多樣的知識(shí)樂趣，但卻不太可能滿足許多讀者對(duì)美國(guó)的黑人操演進(jìn)行批判性考察的渴望。

你是否曾經(jīng)有過某種特別的感覺，但卻無法用言語精準(zhǔn)描述？這本新書針對(duì)你的痛點(diǎn)提供了一個(gè)解決方案。