兩本新書試探探討了科學、文化以及追求自主性對健身產(chǎn)生了何許影響。但健身真的能帶來賦權嗎，還是它只提供了一種賦權的感覺？

在新作《控制》中，遺傳學家亞當·盧瑟福試圖闡述“減輕個人、父母和孩童的痛苦……而非國家強令的全面提高人口素質”之間的區(qū)別。

哲學家大衛(wèi)·查莫斯認為，從統(tǒng)計意義上講，模擬存在者在數(shù)目上或許已經(jīng)遠遠超出了“真實的”存在者。換言之，相較于我們所處世界的原始版本，我們更有可能已經(jīng)生活在一場模擬之中了。

在新作《如何以情行事》中，哲學家歐文·弗拉納根指出，西方人對羞恥應該更重視一點，對憤怒則應該更輕視一點。

加文·弗朗西斯醫(yī)生的新作《復健》言簡意賅，包含有趣且實用的心得，可以對患者所能得到的標準化醫(yī)療資源形成補充。

我們正在集體喪失保持長久專注的能力，而且問題每天還在不斷惡化。

在處女作《最后手段》中，安德魯·李普斯坦對與捐腎風波相似的事件進行了戲劇化處理，對作家的創(chuàng)作自由、剽竊的邊界以及本真性提出了疑問。

普利策獎得主、《紐約時報》記者埃利奧特談論新書《看不見的孩子》，該書記錄了一個在布魯克林無家可歸的小女孩的成長經(jīng)歷。

戴森的新書雖然提供了多種多樣的知識樂趣，但卻不太可能滿足許多讀者對美國的黑人操演進行批判性考察的渴望。

你是否曾經(jīng)有過某種特別的感覺，但卻無法用言語精準描述？這本新書針對你的痛點提供了一個解決方案。