多年來，因為盜墓、土崩、建筑工程和考古發(fā)掘，大量的墓志出土，有些完整無缺，有些殘而不全，這些新發(fā)現(xiàn)逐漸擴大了供歷史學家參考使用的史料庫。

發(fā)達的商品經(jīng)濟才能讓人才的出路多元化，這或許是研究“金榜題名之后”的宋代士人群體給我們帶來的最重要啟示。

《太后西奔：帝國晚期的倉皇與激蕩》的作者譚木聲認為，并不是少數(shù)幾個關鍵原因決定了歷史，歷史的每一個參與者都在謀求更好的出路，每個人的努力和掙扎匯聚成了歷史。

宋代開創(chuàng)出了獨特的基于皇帝相貌開展的新型皇權政治，并對后世的肖像崇拜和肖像政治產(chǎn)生了深遠的影響。

“在受到了更豐富的物質(zhì)精神文化滋養(yǎng)之后，人類細膩的感受是相同的。從這一點上來說，我們完全可以和魏晉時期的名士共情?！?/p>

“公元前三世紀下半葉的世界，不是秦始皇一個人的世界，而是無數(shù)人的世界?！?/p>

西南地區(qū)的視角，能幫助我們反思長期以華夏核心區(qū)域為中心的中國研究?。

從神秘的江湖方術，到廟堂的選官制度，這兩種看起來分處光譜兩端的相人術之間是連續(xù)的、融合的，它們的連接點正是命運的無常，和人們對“做官”的渴望。

文化性精英在政治環(huán)境緊張、社會競爭失敗的氛圍下，對人生產(chǎn)生荒誕感，往往選擇出走山林，成為文化性山水的重要形塑力量。

梁思成中國建筑史研究之坎坷命運，一而再地向我們提示，欲知中國建筑，須靜下心來，懷著同情之了解，實事求是，不羼雜任何沽名釣譽之企圖，不做任何偏激之毀譽，從讀懂梁思成開始。