女性主義者和言情愛好者之間當然有沖突，但它不是你死我活的戰(zhàn)爭，而更像一場競技比賽，在交手里我更明白了父權(quán)是什么也更理解了女性主義。?

《看不見的女性》作者卡羅琳·佩雷斯認為，“消除‘男性至上’意識形態(tài)的最佳策略，就是指出來它確實存在。”

雖然有不少日本人對婚姻喪失興趣，依然有不少男男女女在為結(jié)婚掙扎和努力著，他們不停地參與“婚活”——即為了找到結(jié)婚對象做的事情，比如提升自己、參加化妝、健身、溝通等方面的課程，積極相親、約會交友等等。

這些失敗腳本的存在是可以預見的，畢竟在“霸道總裁”的完美形態(tài)里，裂痕深植于其自身——霸總們基于金錢和權(quán)力的傲慢、冷漠本來就被默認是可以理解的，男主對女主的羞辱和暴力原本就被看作是可以接受的愛情前奏。

如果男性繼續(xù)被阻隔在月經(jīng)敘事之外，那么另一半人口在一定程度上將永遠是“看不見的女性”。

女性政客注定指向一個更平等的社會嗎？答案或許比我們想象的復雜得多。

熱衷于看別人家的“松弛感是一種心理投射，好像看過之后就能少一點不安。

現(xiàn)代選美可以追溯到1921年的美國小姐選美大賽，如今這類比賽已然式微。

俄羅斯劇作家普圖什金娜筆下的女性在婚姻家庭和兩性關(guān)系中的狀態(tài)總是“黏稠”的——既有激烈的憤怒與反抗，也有恒常的猶疑與忍耐。

美國黨派政治在吸收宗教右翼的力量時，一種曠日持久的、針對女性的道德焦慮在其中發(fā)揮作用。