孔乙己的文言與眾人的口語格格不入,不同的語言本身就展現(xiàn)了長衫與短褂的隔閡。“孔乙己越是被緊逼窮追就越是失去口語,代之以文言,正是在用文言文構(gòu)建的他的觀念世界里他才是自由的,”日本學者丸尾常喜認為。
董子琪 · 04/27 11:30
“最早寫東西是出于熱愛,完全沒有作家意識。這次卻寫得很痛苦,因為創(chuàng)作時就意識到它會變成商品,會擁有藝術之外的自我期待?!迸斫ū笕绱岁U述寫作《寂靜連綿的山脈》的感受。
尹清露 · 04/26 09:20
上班時適用效率與利益的標準,下班再適用誠實與友誼的標準,這是《難逃單調(diào)》一書所指出的當代社會工作特征之一。只是這兩套價值體系差距過于巨大,在當中切換會顯得有點“精神分裂”。
董子琪 · 04/20 12:00
仿佛人人都即將從金錢搭建的尊嚴山崖邊滑落,在滑落的瞬間費力地抓住一些能夠到的東西, 即使這些東西毫無用途或者還會讓情況更糟。
董子琪 · 02/24 11:00
與母親缺失的小家形成對照的,是人類犧牲月亮的集體行動,這兩個敘事彼此交織嵌套。太陽危機使得太陰所代表的孕育綿延與溫情滋養(yǎng)弱化甚至消失。
董子琪 · 02/03 10:30
《滿江紅》偽作說起源于1930年代,并在1980年代掀起激烈爭論。正反雙方都有知名學者,且他們的論據(jù)都有可取之處。但無論如何,這一爭論本身就是這首詞在當代具有旺盛生命力的證明。
林子人 · 01/31 10:30