當幽默元素與下崗潮、兇殺案與大的時代背景相連，人們要如何才能發(fā)笑？?

孔乙己的文言與眾人的口語格格不入，不同的語言本身就展現(xiàn)了長衫與短褂的隔閡。“孔乙己越是被緊逼窮追就越是失去口語，代之以文言，正是在用文言文構(gòu)建的他的觀念世界里他才是自由的，”日本學者丸尾常喜認為。

“最早寫東西是出于熱愛，完全沒有作家意識。這次卻寫得很痛苦，因為創(chuàng)作時就意識到它會變成商品，會擁有藝術之外的自我期待?！迸斫ū笕绱岁U述寫作《寂靜連綿的山脈》的感受。

在先鋒式微、缺乏激情的年代，作家林白寫作《北流》，把自己放在了一個不成熟的、實驗的位置上。

上班時適用效率與利益的標準，下班再適用誠實與友誼的標準，這是《難逃單調(diào)》一書所指出的當代社會工作特征之一。只是這兩套價值體系差距過于巨大，在當中切換會顯得有點“精神分裂”。

借由食物，外婆、母親想要組建的是接近生命本質(zhì)的女性同盟。

北京師范大學文學院教授張莉認為，女性視角是復雜的、包容的，更重要的是，“它是低微的，是和弱勢者站在一起的視角?！?/p>

仿佛人人都即將從金錢搭建的尊嚴山崖邊滑落，在滑落的瞬間費力地抓住一些能夠到的東西， 即使這些東西毫無用途或者還會讓情況更糟。

與母親缺失的小家形成對照的，是人類犧牲月亮的集體行動，這兩個敘事彼此交織嵌套。太陽危機使得太陰所代表的孕育綿延與溫情滋養(yǎng)弱化甚至消失。

《滿江紅》偽作說起源于1930年代，并在1980年代掀起激烈爭論。正反雙方都有知名學者，且他們的論據(jù)都有可取之處。但無論如何，這一爭論本身就是這首詞在當代具有旺盛生命力的證明。