仿佛人人都即將從金錢搭建的尊嚴(yán)山崖邊滑落，在滑落的瞬間費(fèi)力地抓住一些能夠到的東西， 即使這些東西毫無用途或者還會讓情況更糟。

游戲是另一種小說，我們一起創(chuàng)作和生活。

與母親缺失的小家形成對照的，是人類犧牲月亮的集體行動，這兩個敘事彼此交織嵌套。太陽危機(jī)使得太陰所代表的孕育綿延與溫情滋養(yǎng)弱化甚至消失。

學(xué)者張新穎在討論博爾赫斯的《想象的動物》時說，想象的動物之所以誕生，是因為人們需要這樣的想象。

考慮到氣候變化正在迫近，奧戴德·蓋勒認(rèn)為最終人類需要降低生育率，把人口降到更低水平。

梁漱溟激進(jìn)的變革主張始終包含文化守成的內(nèi)核，一如其早期的文化守成主義其實與新文化運(yùn)動的激進(jìn)主張聲氣相通。

假新聞泛濫原因要復(fù)雜得多，其中既有人性的弱點(diǎn)，也有社交網(wǎng)絡(luò)特性導(dǎo)致的真相扭曲，此外，虛假消息在傳播伊始瞄準(zhǔn)的其實也不是普通大眾。

從逛臨期食品店和購買打折商品的經(jīng)歷，我們聊了聊薅羊毛的藝術(shù)以及物盡其用的哲學(xué)。

不為外部誘惑所動的自我，不正是“別生氣”的主體？吃飽睡好養(yǎng)足精神，以不爭來保持平和寬容待人，都像是楊朱派“為我”的當(dāng)代表達(dá)。

比起勞動過程的不踏實，更讓人不安的，是樂趣與夢想的不踏實。面對文明過度的市民與常識距離太遠(yuǎn)的生活，故事里的進(jìn)城務(wù)工者時而透露出不適與天真，時而掩飾不住懷疑。